Aaron (Français)

littérature rabbinique Judaisemodifier

Les anciens prophètes et écrivains prophétiques voyaient dans leurs prêtres les représentants d’une forme religieuse inférieure à la vérité prophétique; des hommes sans l’esprit de Dieu et dépourvus de la volonté nécessaire pour résister à la multitude dans ses tendances idolâtres. Ainsi Aaron, le premier prêtre, se classe en dessous de Moïse: il est son porte-parole, et l’exécuteur de la volonté de Dieu révélée par Moïse, bien qu’il soit souligné qu’il est dit quinze fois dans la Torah que « le Seigneur a parlé à Moïse et Aaron., »

sous L’influence du sacerdoce qui a façonné le destin de la nation sous la domination perse, un idéal différent du prêtre a été formé, selon Malachie 2:4-7, et la tendance dominante était de placer Aaron sur un pied d’égalité avec Moïse. « Parfois Aaron, et D’autres fois Moïse, est mentionné en premier dans les Écritures—c’est pour montrer qu’ils étaient de rang égal », dit la Mekhilta de Rabbi Ismaël, ce qui implique fortement cela lorsqu’il introduit dans son dossier des hommes de renom la description brillante du ministère D’Aaron.,

en accomplissant la promesse d’une vie paisible, symbolisée par le déversement d’huile sur sa tête, la mort D’Aaron, telle que décrite dans l’aggadah, fut d’une merveilleuse tranquillité. Accompagné de Moïse, son frère, et D’Éléazar, son fils, Aaron se rendit au sommet du Mont Hor, où le rocher s’ouvrit soudainement devant lui et une belle grotte éclairée par une lampe se présenta à sa vue. Moïse dit: « ôte tes vêtements sacerdotaux et mets-les sur ton fils Éléazar! et alors suivez-moi. »Aaron fit ce qu’il avait ordonné; et ils entrèrent dans la caverne, où était préparé un lit autour duquel se tenaient des anges., « Va te coucher sur ton lit, mon frère », continua Moïse; et Aaron obéit sans murmure. Puis son âme partit comme par un baiser de Dieu. La caverne se referma derrière Moïse quand il partit; et il descendit la colline avec Éléazar, avec des vêtements déchirés, et criant: « hélas, Aaron, mon frère! toi, la colonne de supplication D’Israël! »Quand les Israélites crièrent avec stupéfaction: » Où est Aaron? »des anges ont été vus portant la bière D’Aaron dans les airs., Une voix se fit alors entendre disant: « la loi de vérité était dans sa bouche, et l’iniquité ne se trouvait pas sur ses lèvres: il marchait avec moi dans la justice, et ramenait beaucoup de gens du péché » (Malachie 2:6). Il est décédé le premier Av. La colonne de nuée qui se trouvait devant le camp D’Israël disparut à la mort D’Aaron. La contradiction apparente entre nombres 20: 22 et suivants., et Deutéronome 10: 6 est résolu par les rabbins de la manière suivante: la mort D’Aaron sur le Mont Hor a été marquée par la défaite du peuple dans une guerre avec le roi d’Arad, à la suite de laquelle les Israélites ont fui, marchant sept stations en arrière à Mosera, où ils ont accompli les rites de deuil pour Aaron; « 

les rabbins louent particulièrement le sentiment fraternel entre Aaron et Moïse. Quand Moïse a été nommé souverain et Aaron grand prêtre, ni trahi aucune jalousie; au lieu de cela, ils se sont réjouis de la grandeur de l’autre., Quand Moïse a d’abord refusé D’Aller vers Pharaon, disant: « O mon Seigneur, envoie, je prie, par la main de celui que tu enverras » (Exode 4:13), Il n’a pas voulu priver Aaron de la haute position que ce dernier avait occupé pendant tant d’années; mais le Seigneur l’a rassuré, disant: « Voici, quand il te verra, il sera heureux dans son cœur » (Exode 4:14)., En effet, Aaron devait trouver sa récompense, dit Shimon bar Yochai; car ce cœur qui avait sauté de joie sur l’ascension de son frère cadet vers la gloire plus grande que la sienne était décoré de L’Urim et du Thummim, qui devaient « être sur le cœur D’Aaron quand il ira devant le Seigneur ». Moïse et Aaron se sont rencontrés dans la joie de cœur, s’embrassant comme de vrais frères, et il est écrit à leur sujet: « Voici combien il est bon et combien agréable pour les frères d’habiter ensemble dans l’unité! »(Psaume 133:1)., Parmi eux, il est dit: « la miséricorde et la vérité sont réunies; la justice et la paix se sont embrassées « ; car Moïse était pour la justice (Deutéronome 33:21) Et Aaron pour la paix (Malachie 2:6). Encore une fois, la miséricorde a été personnifiée dans Aaron, selon Deutéronome 33:8, et la vérité dans Moïse, selon nombres 12: 7.

lorsque Moïse versa l’huile d’onction sur la tête D’Aaron, Aaron se retira modestement et dit: « Qui sait si je n’ai pas jeté une tache sur cette huile sacrée afin de perdre cette haute fonction., »Alors le Shekhinah prononça ces paroles: » voici la pommade précieuse sur la tête, qui descendait sur la barbe D’Aaron, qui descendait jusqu’aux jupes de son vêtement, est aussi pure que la rosée D’Hermon » (Psaume 133:2-3).

selon Tanhuma, L’activité d’Aaron en tant que prophète a commencé plus tôt que celle de Moïse. Hillel prit Aaron comme exemple, disant: « Soyez des disciples D’Aaron, aimez la paix et recherchez la paix; aimez vos semblables et approchez-les de la loi!, »Ceci est encore illustré par la tradition selon laquelle Aaron était un prêtre idéal du peuple, beaucoup plus aimé pour ses manières bienveillantes que Moïse. Alors que Moïse était sévère et intransigeant, ne se trompant pas, Aaron a agi en pacificateur, réconciliant l’homme et la femme quand il les voyait séparés, ou un homme avec son voisin quand ils se disputaient, et gagnant les malfaiteurs dans le droit chemin par ses relations amicales., En conséquence, la mort D’Aaron a été plus intensément pleurée que celle de Moïse: quand Aaron est mort, toute la maison d’Israël a pleuré, y compris les femmes, (nombres 20:29) tandis que Moïse a été ensorcelé par « les fils d’Israël » seulement (Deutéronome 34:8). Même dans la fabrication du veau d’Or, les rabbins trouvent des circonstances atténuantes pour Aaron. Son courage et sa soumission silencieuse à la volonté de Dieu sur la perte de ses deux fils sont considérés comme un excellent exemple pour les hommes comment glorifier Dieu au milieu d’une grande affliction., Les paroles présentées comme ayant été prononcées par Dieu après que les princes des Douze Tribus eurent apporté leurs offrandes dans le Tabernacle nouvellement élevé sont particulièrement significatives: « dis à ton frère Aaron: ton don est plus grand que les dons des princes; car tu es appelé à allumer la lumière, et, tandis que les sacrifices ne dureront que le temps que dure le Temple, ta lumière durera éternellement. »

Christianitemodifier

dans les églises orthodoxes orientales et maronites, Aaron est vénéré comme un saint dont la fête est partagée avec son frère Moïse et célébrée le 4 septembre. (Les églises qui suivent le calendrier julien traditionnel célèbrent ce jour le 17 septembre du calendrier grégorien moderne). Aaron est également commémoré avec d’autres saints de l’Ancien Testament le dimanche des Saints Pères, le dimanche avant Noël.

Aaron est commémoré comme L’un des Saints ancêtres dans le calendrier des Saints de l’Église apostolique arménienne le 30 juillet., Il est commémoré le 1er juillet dans le calendrier Latin moderne et dans le calendrier Syriaque.

Saints des derniers joursModifier

dans L’Église de Jésus-Christ des Saints des derniers jours, L’ordre Aaronique est l’ordre inférieur de la prêtrise, comprenant les grades (du plus bas au plus élevé) de diacre, enseignant et prêtre. Le bureau principal de la prêtrise D’Aaron est l’Évêché qui préside; le chef de la prêtrise est l’évêque. Chaque paroisse comprend un quorum d’un ou plusieurs de chaque office de la prêtrise D’Aaron.,

dans la communauté du Christ, L’ordre Aaronique de la prêtrise est considéré comme un appendice de L’ordre Melchisédèque, et se compose des offices sacerdotaux de diacre, enseignant et prêtre. Bien que les responsabilités diffèrent, ces fonctions, ainsi que celles de L’ordre Melchisidec, sont considérées comme égales devant Dieu.

IslamEdit

Aaron (en arabe: هارون, Hārūn) est également mentionné dans le Coran comme un prophète de Dieu., Le Coran loue Aaron à plusieurs reprises, l’appelant un « serviteur croyant » ainsi que celui qui a été « guidé » et l’un des « vainqueurs ». Aaron est important dans l’Islam pour son rôle dans les événements de l’Exode, qui, selon le Coran et la tradition Musulmane, il a prêché avec son frère aîné, Moïse, le Pharaon de l’Exode. L’importance d’Aaron dans L’Islam, cependant, ne se limite pas à son rôle d’aide de Moïse. La tradition islamique accorde également Aaron le rôle d « un patriarche, comme la tradition rapporte que la descendance sacerdotale est venue par la lignée d » Aaron, qui comprenait toute la maison d  » Amran.,

Aaron dans le Corainmodifier

Le Coran contient de nombreuses références à Aaron (arabe: سارون Hārūn), à la fois par son nom et sans nom. Il dit qu’il était un descendant D’Abraham (Coran 4: 163) et indique clairement que lui Et Moïse ont été envoyés ensemble pour avertir le Pharaon du châtiment de Dieu (Coran 10: 75). Il ajoute en outre que Moïse avait précédemment prié Dieu de renforcer son propre ministère avec Aaron (Coran 20:29-30) et Qu’Aaron a aidé Moïse car lui aussi était prophète (Coran 19:53) et très éloquent en matière de discours et de discours (Coran 28: 34)., Le Coran ajoute que Moïse et Aaron ont été chargés d’établir des lieux d’habitation pour les Israélites en Égypte et de convertir ces maisons en lieux de culte pour Dieu (Coran 10: 87).

L’incident du veau D’Or tel qu’il est raconté dans le Coran peint Aaron sous un jour positif. Le Coran dit Qu’Aaron s’est vu confier la direction D’Israël alors que Moïse se trouvait sur Tūr Sīnā’ (arabe: nisshîr sīnā’, Mont Sinaï) pour une période de quarante jours (Coran 7: 142)., Il ajoute Qu’Aaron a fait de son mieux pour arrêter le culte du veau D’or, qui a été construit non pas par Aaron, mais par un homme méchant du nom de ‘As-Samiri’ (Coran 19: 50). Quand Moïse est revenu du Mont Sinaï, il a réprimandé Aaron pour avoir permis le culte de l’idole, à laquelle Aaron a supplié Moïse de ne pas le blâmer alors qu’il n’avait aucun rôle dans sa construction (Coran 7: 150). Le Coran ajoute ensuite que Moïse ici a déploré les péchés d’Israël, et a dit qu’il avait seulement le pouvoir sur lui-même et Aaron (Coran 5: 25).,

Aaron est plus tard commémoré dans le Coran comme celui qui avait une « autorité claire » (Coran 23: 45) et celui qui a été « guidé vers le droit chemin » (Coran 37: 118). Il ajoute en outre que la mémoire D’Aaron a été laissée pour les gens qui sont venus après lui (Coran 37: 119) et il est béni par Dieu avec son frère (Coran 37: 120). Le Coran dit aussi que les gens ont appelé la mère D’Isa Maryam (arabe: منيم, Marie) une » sœur de Harun  » (Coran 19: 28)., Les érudits musulmans ont débattu pour savoir qui était exactement ce  » Harun « en termes de personnage historique, certains disant qu’il s’agissait d’une référence à Aaron de l’Exode, et le terme » sœur « désignant seulement un lien métaphorique ou spirituel entre les deux figures, d’autant plus évident que Marie était une descendante de la lignée sacerdotale D’Aaron, tandis que d’autres considéraient qu’il s’agissait d’un autre homme juste vivant à L’époque du Christ sous le nom d’ « Aaron »., La plupart des érudits ont accepté la perspective précédente, et ont lié spirituellement Marie à la sœur réelle D’Aaron, son homonyme Miryam (arabe: ماريم, Hébreu: אררייָם), à qui elle ressemblait à bien des égards. Le Coran raconte également que, des siècles plus tard, lorsque le Tabut (arabe: تابنوت, Arche de l’Alliance) est revenu en Israël, il contenait « des reliques de la famille de Moïse et des reliques de la famille D’Aaron » (Coran 2: 248).

Aaron au temps de Muhammmodifier

Muhammad, dans beaucoup de ses dictons, parle D’Aaron., Dans le cas du Mi’Raj, son ascension miraculeuse à travers les cieux, Muhammad aurait rencontré Aaron dans le cinquième ciel. Selon les anciens érudits, y compris Ibn Hisham, Muhammad, en particulier, a mentionné la beauté D’Aaron quand il l’a rencontré dans le ciel. Martin Lings, dans sa biographie Muhammad, parle de L’émerveillement de Mahomet à voir d’autres prophètes dans leur gloire céleste:

de Joseph, il a dit que son visage avait la splendeur de la Lune à son plein, et qu’il avait été doté d’au moins la moitié de toute beauté existante., Cependant, cela n’a pas diminué L’émerveillement de Muhammad envers ses frères, et il a mentionné en particulier la grande beauté D’Aaron.

Aaron a également été mentionné par Muhammad en ressemblance avec ‘Ali. Muhammad avait laissé Ali pour s’occuper de sa famille, mais les hypocrites de l’époque commencé à répandre la rumeur que le prophète trouvé ‘Ali, un fardeau et a été soulagé d’être débarrassé de sa présence. ‘Ali, affligé d’entendre cette méchante raillerie, a dit à Muhammad ce que la population locale disait. En réponse, le Prophète a dit: « ils mentent, je te demande de rester à cause de ce que j’avais laissé derrière moi., Alors revenez et représentez-moi dans ma famille et dans la vôtre. N’es-tu pas content, Ô Ali, que tu sois pour moi comme Aaron l’était pour Moïse, si ce n’est qu’après moi il n’y a point de prophète.

tombe D’Aaron

selon la tradition islamique, la tombe D’Aaron est située sur Jabal Harun (en arabe: المارون, montagne D’Aaron), près de Pétra en Jordanie. À 1 350,0 m (4 429.,1 pieds) au-dessus du niveau de la mer, c’est le plus haut sommet de la région; et c’est un lieu de grande sainteté pour la population locale pour ici. Une mosquée Mamelouk du 14ème siècle se dresse ici avec son dôme blanc visible de la plupart des zones Dans et autour de Pétra.

foi Bahá’Íedit

dans la foi Bahá’íe, bien que son père soit décrit à la fois comme un apôtre et un prophète, Aaron est simplement décrit comme un prophète. Le Kitab-I-Iqan décrit Imran comme étant son père.