même selon les normes actuelles, la philanthropie de Carnegie était stupéfiante en taille et en portée. Un fils d’immigrants pauvres, Carnegie fondée Carnegie Corporation de New York, avec 135 millions de dollars dans le fonds de dotation, le Héros de fonds de 10 millions de dollars; Carnegie Institute of Technology de Pittsburgh, 11 millions de dollars; Dotation Carnegie pour la Paix, 10 millions de dollars; Fondation Carnegie pour la Promotion de l’Enseignement, 15 millions de dollars; et la Carnegie Institution de Washington, 10 millions de dollars., Il a dépensé plus de 56 millions de dollars pour construire des bibliothèques publiques dans plus de 2 500 communautés à travers les États-Unis, le Canada, La Grande-Bretagne et d’autres pays anglophones. Ses dons à vie ont été estimés à 350 millions de dollars à sa mort en 1919. Cela représenterait plus de 44 milliards de dollars en 2001.
des extraits de « L’Évangile de la richesse” suivent.
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pauvres et restreints sont nos opportunités dans cette vie, rétrécissent notre horizon, notre meilleur travail le plus imparfait; mais les hommes riches devraient être reconnaissants pour une aubaine inestimable., Ils ont en leur pouvoir au cours de leur vie de s’occuper d’organiser des bénéfices dont les masses de leurs semblables tireront un avantage durable, et ainsi dignifier leur propre vie., La vie la plus élevée doit probablement être atteinte, non pas par une telle imitation de la vie du Christ que le comte Tolstoï nous donne, mais, tout en étant animé par l’esprit du Christ, en reconnaissant les conditions modifiées de cet âge, et en adoptant des modes d’expression de cet esprit adaptés aux conditions modifiées dans lesquelles nous vivons, en travaillant toujours pour le bien de nos semblables, qui était l’essence de sa vie et de son enseignement, mais en travaillant d’une manière différente.,pour les besoins légitimes de ceux qui dépendent de lui; et, après cela, considérer tous les revenus excédentaires qui lui parviennent simplement comme des fonds fiduciaires, qu’il est appelé à administrer, et strictement lié par le devoir d’administrer de la manière qui, à son avis, est la mieux calculée pour produire les résultats les plus bénéfiques pour la communauté — l’homme de richesse devenant ainsi le simple fiduciaire et agent de ses frères les plus pauvres, mettant à leur service sa sagesse supérieure, son expérience et sa capacité à administrer, en faisant pour eux mieux qu’ils ne le feraient ou ne pourraient le faire pour eux-mêmes.,
nous sommes ici confrontés à la difficulté de déterminer quelles sont les sommes modérées à laisser aux membres de la famille; ce qui est modeste, une vie sans ostentation; Quel est le test de l’extravagance. Il doit y avoir des normes différentes pour différentes conditions. La réponse est qu’il est aussi impossible de nommer des quantités ou des actions exactes que de définir les bonnes manières, le bon goût ou les règles de la bienséance; mais, néanmoins, ce sont des vérités, bien connues, bien qu’indéfinissables. Le sentiment Public est prompt à savoir et à ressentir ce qui les offense. Donc, dans le cas de la richesse., La règle en ce qui concerne le bon goût dans la robe des hommes ou des femmes s’applique ici. Tout ce qui rend quelqu’un remarquable offense Le canon. Si une famille est principalement connue pour son exposition, pour son extravagance dans la maison, la table ou l’équipement, pour d’énormes sommes ostentatoires dépensées sous quelque forme que ce soit sur elle — même-si ce sont ses principales distinctions, nous n’avons aucune difficulté à estimer sa nature ou sa culture. De même en ce qui concerne l’utilisation ou l’abus de ses richesses excédentaires, ou à la généreuse coopération en main libre dans de bons usages publics, ou aux efforts incessants pour accumuler et thésauriser jusqu’au dernier, ou s’ils administrent ou léguent., Le verdict repose sur le sentiment public le meilleur et le plus éclairé. La communauté jugera sûrement, et ses jugements ne seront pas souvent faux.
les meilleures utilisations auxquelles les surplus de richesse peuvent être affectés ont déjà été indiquées. Ceux qui veulent administrer avec sagesse doivent, en effet, être sages; car l’un des obstacles sérieux à l’amélioration de notre race est la charité aveugle. Il valait mieux pour l’humanité que les millions de riches soient jetés à la mer que dépensés pour encourager les paresseux, les ivres, les indignes., De chaque millier de dollars dépensés dans la soi — disant charité aujourd’hui, il est probable que neuf cent cinquante dollars sont imprudemment dépensés-ainsi dépensés, en effet, pour produire les maux mêmes qu’il espère atténuer ou guérir. Un écrivain bien connu de livres philosophiques a admis l’autre jour qu’il avait donné un quart de dollar à un homme qui s’approchait de lui alors qu’il venait visiter la maison de son ami. Il ne savait rien des habitudes de ce mendiant, ne savait pas l’usage qui sera fait de cet argent, alors qu’il avait toutes les raisons de penser qu’il serait mal passé., Cet homme prétendait être un disciple D’Herbert Spencer; pourtant, le quart de dollar donné cette nuit-là fera probablement plus de tort que tout l’argent fera du bien que son donateur irréfléchi pourra jamais donner dans la vraie charité. Il n’a fait que satisfaire ses propres sentiments, s’est sauvé de l’ennui — et c’était probablement l’une des actions les plus égoïstes et les plus pires de sa vie, car à tous égards, il est le plus digne.,
en accordant la charité, la principale considération devrait être d’aider ceux qui vont s’aider eux-mêmes; de fournir une partie des moyens par lesquels ceux qui désirent s’améliorer peuvent le faire; de donner à ceux qui désirent augmenter les aides par lesquelles ils peuvent augmenter; d’aider, mais rarement ou jamais Ni l’individu ni la race ne sont améliorés par l’aumône. Ceux qui méritent d’être aidés, sauf dans de rares cas, ont rarement besoin d’aide. Les hommes vraiment précieux de la course ne le font jamais, sauf en cas d’accident ou de changement soudain., Chacun a, bien sûr, des cas d’individus portés à sa connaissance où l’assistance temporaire peut faire un bien véritable, et il ne les négligera pas. Mais le montant, qui peut être sagement donné par l’individu pour les individus, est nécessairement limité par son manque de connaissance des circonstances liées à chacun. Il est le seul vrai réformateur qui soit aussi prudent et aussi soucieux de ne pas aider les indignes qu’il l’est d’aider les dignes, et peut-être encore plus, car dans l’aumône, plus de blessures se font probablement en récompensant le vice qu’en soulageant la vertu. …., C’est ainsi que le problème des riches et des pauvres à résoudre. Les lois de l’accumulation seront laissées libres, les lois de la distribution libres. L’individualisme continuera, mais le millionnaire ne sera qu’un fiduciaire pour les pauvres, investi pendant une saison d’une grande partie de la richesse accrue de la communauté, mais l’administrant pour la communauté bien mieux qu’elle n’aurait pu ou ne l’aurait fait pour elle-même., Les meilleurs esprits auront ainsi atteint un stade dans le développement de la race où l’on voit clairement qu’il n’y a pas de mode de disposition de la richesse excédentaire digne des hommes réfléchis et sérieux entre les mains desquels elle coule, sauf en l’utilisant année après année pour le bien général. Ce jour déjà se lève., Les hommes peuvent mourir sans encourir la pitié de leurs semblables, qui partagent encore de grandes entreprises commerciales dont leur capital ne peut pas être ou n’a pas été retiré, et qui est laissé principalement à la mort pour des usages publics; pourtant, le jour n’est pas très lointain où l’homme qui meurt en laissant derrière lui des millions de richesses disponibles, qui lui était libre d’administrer pendant la vie, passera « sans être instruit, sans être honoré et méconnu”, peu importe à quel usage il laisse les scories qu’il ne peut emporter avec lui. Le verdict public sera alors: « l’homme qui meurt ainsi riche meurt déshonoré., »
tel est, à mon avis, le véritable évangile concernant la richesse, dont l’obéissance est destinée un jour à résoudre le problème des riches et des pauvres, et à apporter » la paix sur terre, entre les hommes la bonne volonté.”
