Judith: une héroïne remarquable

la première moitié d’une histoire biblique en deux parties présentation quotidienne de Judith

Robin Gallaher Branch 16 janvier 2021 18 commentaires 42341 vues partager

Voici la première moitié de L’article de Robin Gallaher Branch sur le personnage de Judith, l’héroïne remarquable du livre qui porte son nom. L’article a été initialement publié en 2012. Cliquez ici pour lire la deuxième partie.—Ed.,

Le Livre de Judith—considéré comme canonique par les Catholiques Romains, la littérature apocryphe par les Protestants et non canon par les Juifs-raconte l’histoire de la défaite ignominieuse des Assyriens, une armée déterminée à dominer le monde, par la main d’une femme hébraïque (Judith 13:14).

Artemisia Gentileschi 17ème siècle représentation de Judith décapitant le général Assyrien Holopherne. Galleria degli Uffizi, Florence.,

en Effet sa décapitation d’Holopherne, l’invasion Assyrienne général dans sa propre tente, avec sa propre épée, et entouré par son propre passé armée victorieuse, pas moins!- la marque comme un Sauveur politique en Israël sur un pied d’égalité avec David.

tenez compte de ces caractéristiques:

1. Judith commande, planifie, dirige. Elle entre dans le livre portant son nom lorsque les Assyriens ont coupé l’approvisionnement en eau de Béthulie, la ville à l’entrée de L’étroit couloir menant à Jérusalem (Judith 7:7, 4:7)., Le siège, qui a duré 34 jours, a rendu le peuple frileux, assoiffé et amer (Judith 7:20, 29). Ozias et les autres magistrats de la ville succombent aux demandes des habitants de la ville et disent qu’ils se rendront aux Assyriens dans cinq jours—à moins que le Seigneur ne prenne pitié (Judith 7:29-30). En entendant cela, Judith, au lieu d’aller voir les chefs de Béthulie, les convoque chez elle (Judith 8:10). Leur reprochant D’éprouver Dieu (Judith 8: 11-12), elle déclare qu’elle a un plan pour sauver Béthulie, Jérusalem, le Temple et le peuple., Refusant de le révéler, elle proclame néanmoins que son acte « descendra à travers toutes les générations de nos descendants » (Judith 8:32). Non seulement les dirigeants l’écoutent sans interruption, mais ils l’acclament également pour sa sagesse et—comme tous les hommes de ce conte!- faites son appel d’offres (Judith 8: 28-29). Elle exige que les portes soient ouvertes et qu’elle et sa servante soient libérées de la ville (Judith 8:33, 10:9).

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2. Judith est verbeuse. Dans le texte biblique, D’autres femmes sont des femmes sages (Proverbes 8-9), Abigaïl (1 Samuel 25:23-31), Débora (juges 5) et la bien-aimée dans le Cantique des Cantiques., Judith les termine tous par deux longues déclarations-la première à Ozias et aux autres magistrats Béthuliens (Judith 8:11-27), et la seconde à Holopherne et aux forces assyriennes qui se pressent pour regarder son beau visage (Judith 11:5-19). Elle prie trois fois-une fois avant le début de son aventure (Judith 9), puis pour la force de décapiter Holopherne (Judith 13:4-7) et enfin dans un chant public lors des célébrations nationales honorant son acte et le massacre des Assyriens (Judith 16:1-17).,

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3. Judith élabore des stratégies. S’habillant d’une manière « pour attirer les yeux de tous les hommes qui pourraient la voir” (Judith 10:4), Judith et sa servante partirent la nuit dans la vallée avec l’intention d’être capturées., Arrêtée par une patrouille frontalière assyrienne et escortée par 100 hommes directement à Holopherne (Judith 10:17), elle tourne facilement un grand conte qui contient juste assez de faits pour être cru. Prétendant avoir un accès direct à Dieu, elle promet de guider Holopherne et toute son armée à travers le pays des collines jusqu’à Jérusalem sans la perte de la vie ou tant qu’un chien grognant sur eux (Judith 10:13, 11:19). Ses paroles ravissent le général et ses assistants (Judith 11:20)., La qualifiant de belle et éloquente (Judith 11: 23), Il l’accueille dans le camp et lui accorde de voyager à travers le camp la nuit pour se baigner à une source et prier (Judith 12:5-7). Ainsi, cette invitée non protégée et inattendue dans le camp assyrien se pend alluringly comme appât et attend trois jours pour une chance de frapper et de sauver Israël.

4. Judith connaît son pouvoir sur les hommes. Tout au long du livre, il semble que Judith sourit simplement et que les hommes s’effondrent (Judith 10:7, 14, 19, 23). Faisant sagement appel à leurs sens de la vue et de l’odorat, elle les hypnotise., Ses armes de guerre sont sensuelles et matérielles. Elle s’habille soigneusement, sachant que le succès de sa ruse et de son plan d’assassinat dépendent de sa capacité à attirer. Pour son aventure, elle enlève son sac et sa robe de veuve, se baigne et se parfume richement, fixe ses cheveux, choisit une robe de fête et enfile un diadème comme touche finale de son habit de combat (Judith 10:3). Elle accessoirise sa tenue avec des bagues, des bracelets, des bracelets de cheville, des boucles d’oreilles, d’autres bijoux et de jolies sandales (Judith 10:4)., Dans la scène intime du banquet de séduction qui se déroule dans la tente D’Holopherne, Judith s’incline simplement sur des peaux d’agneau, grignote sa nourriture apportée de Béthulie et flatte le général en lui disant « aujourd’hui est le plus grand jour de toute ma vie” (Judith 12:15-20). Elle présente une image si jolie Qu’Holopherne crédule, assailli de convoitise, se boit dans un oubli insensé et fatal (Judith 12:16, 20).

5. Judith agit pour le bien commun., Judith assassine Holopherne, l’ennemi D’Israël, un tyran de classe mondiale qui a massacré son chemin à travers Put, Lud, les terres des Rassisites et des Ismaélites, les villes fortifiées le long de Wadi Abron, et la Cilicie; il a mis le feu aux tentes des Madiantites et les champs de Damas (Judith 2:23-27). Seule avec lui tard dans la nuit dans sa tente, Judith le décapite de deux coups au cou de sa propre épée célèbre-priant à l’avance, bien sûr (Judith 13:4-7)!, Elle roule son cadavre sur le sol, tire un auvent orné de bijoux au-dessus de son lit, sort de la tente et tend sa tête à sa servante qui l’attend et la met dans le sac de nourriture (Judith 13:9-10). Ensemble, les femmes marchent à travers les lignes assyriennes comme elles l’ont fait les autres nuits, prétendument pour prier et se baigner. Cette fois, sautant la routine de prière et de bain, ils se dirigent tout droit vers la montagne jusqu’aux portes de Béthulie. Là, Judith se met à crier (Judith 13:14)! Les portes s’ouvrent et elle partage son histoire., Elle proclame soigneusement devant tous Qu’elle n’a pas été souillée par Holopherne parce que le Seigneur l’a protégée; son visage a trompé Holopherne et a provoqué sa chute (Judith 13:16). Montrant sa tête, et sans doute démêler la verrière bijou, son histoire est crédible. Ozias proclame que Judith est bénie « par le Dieu Très-Haut au-dessus de toutes les autres femmes de la terre” (Judith 13:18). Ce verset, Un écho de la justification de Déborah du meurtre similaire de Jaël sur Sisera (juges 4: 21, 5:24-26), est essentiel dans la théologie catholique romaine, car il est également parlé de Marie (Luc 1:42, 48).,

Cet article quotidien sur L’Histoire de la Bible a été initialement publié le 30 juillet 2012.

Cliquez ici pour lire la seconde moitié de L’étude de Robin Gallaher Branch sur Judith, dans laquelle elle analyse le courage extraordinaire de Judith, Judith et sa servante, son héritage et sa théologie et ses rôles de prophétesse et de paysanne.

Robin Gallaher Branch est professeur D’études bibliques à la Victory University (anciennement Crichton College) à Memphis, Tennessee, et professeur agrégé extraordinaire à la Faculté de théologie de la North-West University à Potchefstroom, Afrique du Sud., Elle a obtenu son doctorat en études hébraïques de l’Université du Texas à Austin en 2000. Elle a reçu une bourse Fulbright pour l’année académique 2002-2003 à la Faculté de théologie de L’Université du Nord-Ouest. Son livre le plus récent est la femme de Jereboam: les Contributions durables des femmes les moins connues de l’Ancien Testament (Hendrickson, 2009).

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