Nous connaissons tous le genre de personne qui aime imposer l’ordre à chaque situation. Ils veulent la raison, la logique, des définitions précises et méprisent le chaos. De même, nous connaissons tous des gens qui jettent l’ordre au vent, suivent chaque impulsion qu’ils ont, sont attirés par le chaos et détestent les restrictions qui leur sont imposées.,
alors que la plupart d’entre nous regarderaient ce genre de personnes et ne verraient rien de plus que des différences de personnalité, Friedrich Nietzsche a vu une dichotomie durable en chacun de nous qui émerge de la nature elle-même et peut être appliquée à l’art, à la psychologie, à l’éthique et à la Politique.
L’Apollonien et le dionysiaque
dans son premier livre la naissance de la tragédie, Nietzsche examine l’art, en particulier les pièces grecques antiques., Bien qu « il n » ait pas écrit le dernier mot sur le sujet, il a utilisé le livre pour introduire un concept qui continuerait à apparaître dans sa pensée longtemps après avoir rejeté son premier travail comme » mal écrit, lourd, embarrassant, image folle et image confuse. »
Les deux forces de la nature qu’il introduit apparaissent partout. Alors que leur itération la plus célèbre était en tant que piliers de la culture grecque, ils peuvent également apparaître comme des moteurs en nous et même comme des forces historiques. Il nomme les deux moitiés de cette dichotomie L’Apollonien et le dionysiaque, d’après deux dieux grecs.,
Apollon, le dieu du soleil, de la vérité, de la lumière et de la logique, est l’homonyme de la première moitié ordonnée. C’est la moitié qui couvre tout ce qui est structuré. La Sculpture, un art qui est une forme pure, est l’art le plus apollinien.
la pensée rationnelle, basée sur des structures logiques, est également apollinienne. Puisque cette volonté tend à mettre les choses à leur place, elle tend également à individualiser et à séparer distinctement les personnes et les idées les unes des autres.
Nietzsche pense que les rêves sont l’état le plus apollinien que nous puissions expérimenter., Il fonde cela sur l’idée que nous comprenons ce que nous voyons quand rêver n’est pas réel, mais simplement une image. Il a été suggéré qu’il était un rêveur lucide pour expliquer cette notion étrange.
Dionysos, le dieu du vin, des fêtes et de la folie prête son nom à la dernière moitié, frénétique. La musique est la forme artistique dionysiaque pure car elle ne fait pas appel à notre esprit rationnel mais plutôt à nos émotions. Le dionysiaque ne catégorise pas et tend à brouiller les frontières entre le soi et la nature.,
Les cultes ésotériques et mystiques des Grecs, dont beaucoup étaient dédiés à Dionysos, offrent une alternative au rationalisme de L’Apollonien et ont été notés pour leur « licence sexuelle. »
L’ivresse est suggérée comme l’état dionysiaque pur. Il nous donne une description fantastique du dionysiaque quand il explique:
« transformez l ‘ » hymne à la joie » de Beethoven en peinture; laissez votre imagination concevoir les multitudes s’inclinant devant la poussière, émerveillées – alors vous vous approcherez du dionysiaque., »
Nietzsche suggère que la musique folklorique est particulièrement dionysiaque et que » il pourrait aussi être historiquement démontrable que chaque période riche en chansons folkloriques a été la plus violemment agitée par des courants dionysiaques. »Cela explique beaucoup de choses sur les années 1960.
deux hommes rentrent chez eux après le Festival de musique de Woodstock; trois jours de musique, d’amour libre et de drogues qui dissolvent les frontières entre soi et le cosmos. Un événement plus dionysiaque est difficile à trouver. (Photo Par Three Lions/Getty Images)
comment ces disques peuvent-ils être combinés?,
faire fonctionner ces deux disques ensemble est difficile, mais pas impossible. Nietzsche a vu leur fusion comme idéale, car elle a permis à la formidable énergie frénétique du dionysiaque d’être appliquée de manière constructive dans un cadre Apollonien. Il pensait que les anciens Grecs, peut-être de manière unique, étaient capables de mélanger les deux pulsions dans leur culture.
dans les tragédies grecques comme Œdipe Rex, des concepts terribles comme la mort, le destin et l’Injustice ont été exprimés de manière belle et ordonnée à travers des intrigues et des dialogues., Le public a vu ces concepts D’une manière dionysiaque puisqu’ils regardaient un personnage principal irréel les expérimenter comme expliqué par le refrain.
l’unité et le détachement du chœur par rapport à l’action aident le public à se séparer d’eux-mêmes et à considérer les idées de la pièce de manière dépersonnalisée. Cela permet au spectateur de traiter des idées désagréables d’une manière plus douce que la discussion franche et apollinienne.,
la capacité de la Grèce à fusionner les deux idées n’a pas duré éternellement bien que, finalement, les Grecs ont dérivé vers L’Apollonien à nouveau, à la déception de Nietzsche.
Il soutient que le mouvement des pièces qui se concentraient sur les grands héros vers des sujets auxquels le public pouvait se rapporter a permis au public de juger les gens sur scène et de restaurer leur conscience de soi en regardant des pièces. Le public, désormais individualisé, ne pouvait plus obtenir du théâtre le même confort qu’avant.
L’Apollonien est-il mauvais?,
ce n’est pas mal du tout, mais Nietzsche savait que nous avons besoin des deux. La perte du dionysiaque dans le théâtre et la société est donc une perte pour notre propre capacité à être des personnes complètes – sans parler de l’effet qu’elle a sur les pièces.
L’Apollonien nous donne raison, ordre, loi et harmonie. Ce sont souvent de très bonnes choses. (Aris MESSINIS/AFP/Getty Images)
Comment puis-je l’utiliser?
même si vous n’êtes pas un dramaturge ou un érudit classique essayant de donner un sens à la civilisation grecque, ces concepts peuvent toujours être utiles. Nous avons tous un côté Apollonien et dionysiaque., Alors que de nombreux penseurs ont minimisé le dionysiaque et cherché à promouvoir uniquement les parties rationnelles et structurées de nous, Nietzsche pense que ce n’est pas seulement de la folie, mais préjudiciable. Il se moque de ceux qui essaient d’éviter les dionysiaques en disant :
« détournez-vous de phénomènes tels que les « maladies populaires”, avec mépris ou pitié nés de la conscience de leur propre « esprit sain. »Mais bien sûr, ces pauvres misérables n’ont aucune idée à quel point leur soi-disant « esprit sain” ressemble à un corps et à un fantôme lorsque la vie radieuse des fêtards dionysiaques rugit devant eux., »
Mais cela ne signifie pas que vous devriez céder complètement à l’ivresse, à la folie, à la” licence sexuelle » et au chaos illimité du dionysiaque. Au lieu de cela, cela signifie que vous devez accepter qu’une partie de vous veut ces choses et vous efforcer d’exploiter cette énergie vers un objectif plus constructif.
cela a-t-il une utilité ailleurs?
Ruth Benedict a utilisé la dichotomie pour décrire différentes cultures dans son travail anthropologique., Camille Paglia a écrit un livre controversé suggérant que les hommes et les femmes incarnent les archétypes et qu’il y a une cause biologique à cela. Freud, dont les idées couvraient un terrain similaire à celui de Nietzsche, a décrit L’Id en termes dionysiaques.
bien que Nietzsche ait rejeté plus tard son premier livre, les idées qu’il y a avancées sont toujours d’un grand intérêt. Sa compréhension que nous avons tous des forces de la raison, de l’irrationalité, de la structure, du chaos, de l’individualisme et de l’unité cosmique en nous tous informera plus tard ses idées psychologiques.,
bien que ses théories sur l’esthétique n’aient peut-être pas été la réponse finale qu’il recherchait, la dichotomie apollinienne et dionysiaque reste un moyen utile de voir l’art, la psychologie et la société.
