Première page de la Marque, par Sargis Pitsak (14ème siècle): « Le commencement de l’évangile de Jésus-Christ, le Fils de Dieu ».
références pré-Nouveau Testament
à L’époque de Jésus, il n’y avait pas de forme unique de judaïsme du Second Temple, et il y avait des différences politiques, sociales et religieuses importantes entre les différents groupes juifs. Cependant, pendant des siècles, les Juifs avaient utilisé le terme moshiach (« oint ») pour désigner leur Libérateur attendu., À l’époque en Judée romaine, les Juifs attendaient le « Messie », et beaucoup de gens se demandaient Qui ce serait.
Le Nouveau Testament déclare que le Messie tant attendu était venu et décrit ce sauveur comme « le Christ ».
premières lignes de Marc et Matthieu
Marc 1:1 (« le commencement de L’Évangile de Jésus-Christ, Le Fils de Dieu ») identifie Jésus comme le Christ et le Fils de Dieu. Matthieu 1: 1 utilise Christ comme nom et Matthieu 1:16 l’explique encore avec: « Jésus, qui est appelé Christ »., L’utilisation de l’article défini avant le mot « Christ » et son développement progressif en un nom propre montrent que les Chrétiens ont identifié Jésus avec le Messie promis des Juifs qui ont accompli toutes les prédictions messianiques dans un sens plus complet et plus élevé que ce qui leur avait été donné par les rabbins.
Les Évangiles de Marc et Matthieu commencent par appeler Jésus à la fois Christ et le Fils de Dieu, mais ce sont deux attributions distinctes. Ils se développent dans le Nouveau Testament sur des chemins distincts et ont des implications théologiques distinctes., Lorsque Jean-Baptiste est apparu et a commencé à prêcher, il a attiré des disciples qui ont supposé qu’il serait annoncé comme le Messie, ou « l’un » qu’ils attendaient.
Confession de Pierre (Matthieu, Marc et Luc)
la soi-disant Confession de Pierre, enregistrée dans les Évangiles synoptiques comme L’apôtre Pierre Le plus important de Jésus disant que Jésus était le Messie, est devenue une proclamation célèbre de la foi parmi les chrétiens depuis le premier siècle.,
déclaration de Marthe (Jean)
dans Jean 11:27 Marthe dit à Jésus: « Tu es le Christ, Le Fils de Dieu, qui vient dans le monde », signifiant que les deux titres étaient généralement acceptés (mais considérés comme distincts) parmi les disciples de Jésus avant la résurrection de Lazare.
procès du Sanhédrin de Jésus (Matthieu, Marc et Luc)
Au cours du procès du Sanhédrin de Jésus, il peut apparaître dans le récit de Matthieu que Jésus a d’abord refusé une réponse directe à la question du grand prêtre Caïphe: « es-tu le Messie, le Fils de Dieu?, », où sa réponse est donnée simplement Comme σ ε εππας (Su eipas, »vous l’avez dit »). De même, mais différemment dans Luc, tous ceux qui sont présents demandent à Jésus: ‘es-tu donc le Fils de Dieu? », à laquelle Jésus aurait répondu: λμεςς λέγετεττιγγώ εμμι (Hymeis legete hoti ego eimi, »vous dites que je suis ». Dans L’Évangile de Marc, cependant, lorsque Caïphe lui demande: « es-tu le Messie, le Fils du Bienheureux? », Jésus dit au Sanhédrin: Ἐγώ εμμι (ego eimi, « je suis »). Il y a des exemples de la littérature juive dans laquelle l’expression « vous l’avez dit » équivaut à « vous avez raison »., La revendication messianique était moins importante que la revendication de la divinité, ce qui a provoqué l’accusation horrifiée de blasphème du grand prêtre et l’appel subséquent à la condamnation à mort. Avant Pilate, en revanche, ce n’était que l’affirmation de sa dignité royale qui justifiait sa condamnation.
Epîtres pauliniennes
le mot « Christ » est étroitement associé à Jésus dans les épîtres pauliniennes, ce qui suggère qu’il n’était pas nécessaire pour les premiers chrétiens de prétendre que Jésus est Christ parce qu’il était considéré comme largement accepté parmi eux., Par conséquent, Paul peut utiliser le terme Khristós sans confusion quant à qui il se réfère, et il peut utiliser des expressions telles que « en Christ » pour désigner les disciples de Jésus, comme dans 1 Corinthiens 4:15 et Romains 12:5. Paul l’a proclamé comme le dernier Adam, qui a restauré par l’obéissance ce Qu’Adam a perdu par la désobéissance. Les épîtres pauliniennes sont une source de certaines connexions christologiques clés; par exemple, Ephésiens 3:17-19 relie l’amour du Christ à la connaissance du Christ, et considère l’amour du Christ comme une nécessité pour le connaître.,
Il y a aussi des revendications implicites à lui être le Christ dans les paroles et les actions de Jésus.
