Vous devriez lire suffisamment de documents présentés dans cette section concernant la tradition du confucianisme afin de comprendre comment cette tradition affiche les caractéristiques ou les éléments qui font une tradition qui serait appelée une « religion. La tradition présentée dans les documents ci-dessous est l’une des religions vivantes du monde. Vous lisez devrait indiquer pourquoi il en est ainsi.
* L’absolu: qu’est-ce que les croyants considèrent comme le plus important? Quelle est la source ultime de valeur et de signification?, Pour beaucoup, mais pas toutes les religions, cela est donné une certaine forme d’agence et dépeint comme une divinité (divinités). Il peut s’agir d’un concept ou d’un Idéal ainsi que d’une figure.
* le monde: que dit le système de croyances sur le monde? Son origine? sa relation à l’Absolu? Son avenir?
· humains: D’où viennent-ils? Comment s’inscrivent-ils dans le schéma général des choses? Quel est leur destin ou leur avenir?
· le problème pour les humains: Quel est le problème principal pour les humains qu’ils doivent apprendre à traiter et à résoudre?,
· la SOLUTION pour les humains: comment les humains peuvent-ils résoudre ou surmonter les problèmes fondamentaux ?
· communauté et éthique: Quel est le code moral tel que promulgué par la religion? Quelle est l’idée de communauté et comment les humains doivent vivre les uns avec les autres?
* une interprétation de L’histoire: la religion offre-t-elle une explication aux événements qui se produisent dans le temps? Y a-t-il une seule histoire linéaire avec le temps qui touche à sa fin ou le temps se recycle-t-il?, Y a-t-il un plan qui s’élabore dans le temps et qui est détectable dans les événements de l’histoire?
· rituels et symboles: quels sont les principaux rituels, jours saints, vêtements, cérémonies et symboles?
· la vie après la mort: Quelle est l’explication donnée pour ce qui se passe après la mort? La religion soutient-elle une croyance en des âmes ou des esprits qui survivent à la mort du corps? Quelle est la croyance en ce qui se passe après? Y a-t-il une résurrection du corps? La réincarnation? La Dissolution? L’Extinction?,
· relation aux autres RELIGIONS: Quelle est la manière prescrite par les croyants de considérer les autres religions et les adeptes des autres religions?
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Pour ceux qui souhaitent écouter de l’information sur les religions du monde ici est une liste de PODCASTS sur les RELIGIONS par Cynthia Eller.
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voici un lien vers le site pour le manuel révélant les RELIGIONS du monde liées à laquelle ces podcasts ont été faits.http://thinkingstrings.com/Product/WR/index.html
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Le Philosophe Confucius 551-479 B. C. était un érudit et un enseignant et un grand penseur. Il était d’une tradition qui a étudié les grandes œuvres précédentes. Il était l’un des « lettrés ». Il a étudié, réfléchi et enseigné la « littérature » au centre de la culture chinoise dans sa période de formation., Il a consolidé les textes anciens et a contribué à des commentaires sur eux. Il a parlé et répondu aux questions sur les questions les plus graves qui préoccupent les êtres humains. Le confucianisme est l’humanisme, une philosophie ou une attitude qui se préoccupe des êtres humains, de leurs réalisations et de leurs intérêts, plutôt que des êtres abstraits et des problèmes de la théologie. Dans le Confucianisme l’homme est le centre de l’univers: l’homme ne peut vivre seul, mais avec d’autres êtres humains. Pour les êtres humains, le but ultime est le bonheur individuel. La condition nécessaire pour atteindre le bonheur est par la paix., Pour obtenir la paix, Confucius a découvert les relations humaines composées des cinq relations qui sont basées sur l’amour et les devoirs. La guerre doit être abolie et la Grande Unité du monde doit être développée.
la tradition qui s’est développée à la suite de son travail et de ses enseignements est venue porter son nom. Il n’exprimait aucun désir de créer un mode de vie mais son influence était si grande qu’elle ne pouvait être ignorée de l’oubli., La tradition qui s’est développée est généralement considérée comme une religion dans la mesure où elle présente les caractéristiques d’une religion, bien qu’il y ait beaucoup élevés en Occident qui ont des doutes sur l’appel du confucianisme une « religion » parce que t n’a pas de divinité ou de divinités qui figurent en bonne place dans la tradition. D’un autre côté, il transmet clairement ce qui compte le plus et il met l’accent sur l’humanité et les vertus humaines fondamentales comme étant de « préoccupation ultime » et a donc une idée ou un concept D’absolu qui sert de fondement à tout un mode de vie.,
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le Confucianisme, système majeur de la pensée en Chine, développé à partir des enseignements de Confucius et de ses disciples, et concernés par les principes de bonne conduite, la sagesse pratique, et des relations sociales. Le confucianisme a influencé l’attitude des Chinois à l’égard de la vie, a défini les modèles de vie et les niveaux de valeur sociale, et a fourni le contexte des théories politiques et des institutions chinoises., Il s’est répandu de la Chine à la Corée, au Japon et au Vietnam et a suscité l’intérêt des érudits occidentaux.
bien que le confucianisme soit devenu l’idéologie officielle de l’État chinois, il n’a jamais existé en tant que religion établie avec une église et un sacerdoce. Les érudits chinois honoraient Confucius comme un grand enseignant et sage, mais ne l’adoraient pas comme un dieu personnel. Confucius lui-même n’a jamais revendiqué la divinité., Contrairement aux églises chrétiennes, les temples construits à Confucius n’étaient pas des lieux où des groupes communautaires organisés se réunissaient pour adorer, mais des édifices publics conçus pour des cérémonies annuelles, en particulier le jour de l’anniversaire du philosophe. Plusieurs tentatives de divinisation de Confucius et de confucianisme prosélyte ont échoué en raison de la nature essentiellement laïque de la philosophie.
Les principes du confucianisme sont contenus dans les neuf anciens ouvrages Chinois transmis par Confucius et ses disciples, qui ont vécu à une époque de grande activité philosophique., Ces écrits peuvent être divisés en deux groupes: les Cinq Classiques et les Quatre Livres.
Le Wu Ching (cinq classiques), qui a pris naissance avant L’époque de Confucius, se compose du I Ching (Livre des changements), Shu Ching (Livre de L’histoire), Shih Ching (Livre De La poésie), Li Chi (Livre des Rites), et Ch’un Ch’iu (Annales Du printemps et de L’Automne). Le I Ching est un manuel de divination probablement compilé avant le 11ème siècle avant JC; sa partie philosophique supplémentaire, contenue dans une série d’annexes, peut avoir été écrite plus tard par Confucius et ses disciples., Le Shu Ching est une collection de documents historiques anciens, et le Shih Ching, une anthologie de poèmes anciens. Le Li Chi traite des principes de conduite, y compris ceux des cérémonies publiques et privées; il a été détruit au 3ème siècle avant JC, mais vraisemblablement une grande partie de son matériel a été conservé dans une compilation ultérieure, the Record of Rites. Le Ch’un Ch’Ui, le seul ouvrage réputé compilé par Confucius lui-même, est une chronique des événements historiques majeurs dans la Chine féodale du 8ème siècle avant JC à la mort de Confucius au début du 5ème siècle avant JC.,
Les Shih Shu (quatre livres), compilations des dictons de Confucius et de Mencius et des commentaires des disciples sur leurs enseignements, sont les LUN Yü (Analectes), un recueil de maximes de Confucius qui forment la base de sa philosophie morale et politique; Ta Hsüeh (Le Grand apprentissage) et Chung Yung (la Doctrine de la moyenne), contenant certaines des Mencius), contenant les enseignements d’un des grands disciples de Confucius.,
la keynote de L’éthique confucéenne est jen, diversement traduit par « amour », « bonté », « humanité » et « cœur humain. »Jen est une vertu suprême représentant les qualités humaines à leur meilleur. Dans les relations humaines, interprétées comme celles entre une personne et une autre, jen se manifeste dans chung, ou fidélité à soi-même et aux autres, et shu, ou altruisme, mieux exprimé dans la règle D’or confucéenne, « ne faites pas aux autres ce que vous ne voulez pas faire à vous-même. »D’autres vertus confucéennes importantes incluent la justice, la bienséance, l’intégrité et la piété filiale., Celui qui possède toutes ces vertus devient un chün-tzu (parfait gentleman). Politiquement, Confucius a préconisé un gouvernement paternaliste dans lequel le souverain est bienveillant et honorable et les sujets sont respectueux et obéissants. Le souverain doit cultiver la perfection morale afin de donner le bon exemple au peuple. Dans l’éducation Confucius a soutenu la théorie, remarquable pour la période féodale dans laquelle il a vécu, que « dans l’éducation, il n’y a pas de distinction de classe., »
écoles de pensée confucéennes
Après la mort de Confucius, deux grandes écoles de pensée confucéenne ont émergé: L’une était représentée par Mencius, L’autre par Hsün-tzu (Hsün K’uang, 300?-235? J.-c.). Mencius a continué les enseignements éthiques de Confucius en soulignant la bonté innée de la nature humaine. Il croyait, cependant, que la bonté humaine originelle peut devenir dépravée par son propre effort destructeur ou par le contact avec un environnement mauvais. Le problème de la culture morale est donc de préserver ou du moins de restaurer la bonté qui est son droit d’aînesse., Dans la pensée politique, Mencius est parfois considéré comme l’un des premiers défenseurs de la démocratie, il a avancé l’idée de la suprématie de l’état.
en opposition à Mencius, Hsün-tzu a soutenu qu’une personne est née avec une nature mauvaise mais qu’elle peut être régénérée par l’éducation morale. Il croyait que les désirs devaient être guidés et restreints par les règles de la bienséance et que le caractère devait être façonné par une observance ordonnée des rites et par la pratique de la musique., Ce code sert d’influence puissante sur le caractère en dirigeant correctement les émotions et en fournissant une harmonie intérieure. Hsün-tzu était le principal représentant du ritualisme dans le confucianisme.
Après une brève période d’éclipse au 3ème siècle avant JC, Le confucianisme a été relancé sous la dynastie Han (206 avant JC-220 après JC). Les œuvres confucéennes, dont des copies avaient été détruites dans la période précédente, ont été restaurées en faveur, canonisées et enseignées par des savants érudits dans les académies nationales., Les travaux ont également servi de base aux examens ultérieurs de la fonction publique; les candidats aux postes de gouvernement responsable ont reçu leurs nominations sur la base de leur connaissance de la littérature classique. En conséquence, le confucianisme a assuré une mainmise ferme sur la vie intellectuelle et politique chinoise.
Le succès du confucianisme Han est attribuable à Tung Chung-shu, qui a d’abord recommandé un système d’éducation construit sur les enseignements de Confucius., Tung Chung-shu croyait en une correspondance étroite entre les êtres humains et la nature; ainsi, les actes d’une personne, en particulier ceux du souverain, sont souvent responsables de phénomènes inhabituels dans la nature. En raison de l’autorité du souverain, il est responsable de phénomènes tels que le feu, les inondations, les tremblements de terre et les éclipses. Parce que ces mauvais présages peuvent descendre sur terre comme un avertissement à l’humanité que tout ne va pas bien dans ce monde, la peur du châtiment céleste s’avère utile comme un frein au pouvoir absolu du monarque.,
dans le chaos politique qui a suivi la chute de la dynastie Han, le confucianisme a été éclipsé par les philosophies rivales du taoïsme et du bouddhisme, et la philosophie a subi un revers temporaire. Néanmoins, les classiques confucéens ont continué à être la principale source d’apprentissage pour les érudits, et avec le rétablissement de la paix et de la prospérité sous la dynastie Tang (618-907), la propagation du confucianisme a été encouragée. Le monopole de l’apprentissage par les érudits confucéens leur a de nouveau assuré les plus hautes positions bureaucratiques. Le confucianisme est revenu en tant qu’enseignement d’état orthodoxe.,
néo-confucianisme
Les activités intellectuelles de la dynastie Song (Sung) (960-1279) ont donné naissance à un nouveau système de pensée confucéenne basé sur un mélange D’éléments bouddhistes et taoïstes; la nouvelle école du confucianisme était connue sous le nom de néo-confucianisme. Les savants qui ont développé ce système intellectuel étaient eux-mêmes bien versés dans les deux autres philosophies. Bien que principalement enseignants d’éthique, ils s’intéressaient également aux théories de l’univers et à l’origine de la nature humaine.
Le néo-confucianisme s’est ramifié en deux écoles de philosophie., Le principal représentant d’une école était Chu Hsi, un éminent penseur en second après Confucius et Mencius en prestige, qui a établi une nouvelle base philosophique pour les enseignements du confucianisme en organisant l’opinion savante dans un système cohérent. Selon le système néo-confucianiste représenté par Chu Hsi, tous les objets de la nature sont composés de deux forces inhérentes: li, Un principe ou une loi universelle immatérielle; et ch’i, la substance dont toutes les choses matérielles sont faites., Alors que ch’I peut changer et se dissoudre, li, la loi sous-jacente de la myriade de choses, reste constante et indestructible. Chu HSI identifie en outre le li dans l’humanité avec la nature humaine, qui est essentiellement la même pour tous les peuples. Le phénomène des différences particulières peut être attribué aux proportions et aux densités variables des ch’I trouvés parmi les individus. Ainsi, ceux qui reçoivent un ch’i qui est trouble trouveront leur nature originelle obscurcie et devraient nettoyer leur nature pour restaurer sa pureté. La pureté peut être obtenue en étendant sa connaissance du li dans chaque objet individuel., Quand, après beaucoup d’efforts soutenus, on a étudié et compris la li universelle ou loi naturelle inhérente à tous les objets animés et inanimés, on devient un sage.
opposé à l’école li (droit) est l’école hsin (esprit) du néo-confucianisme. Le principal représentant de l’école hsin était Wang Yang-ming, qui enseignait l’Unité de la connaissance et de la pratique. Sa proposition principale était que « en dehors de l’esprit, ni loi ni objet » n’existe. Dans l’esprit, a-t-il affirmé, sont incarnées toutes les lois de la nature, et rien n’existe sans l’esprit., Son effort suprême devrait être de développer « la connaissance intuitive » de l’esprit, non pas par l’étude ou l’investigation de la loi naturelle, mais par une pensée intense et une méditation calme.
pendant la dynastie Qing (Ch’ing) (1644-1911), il y avait une forte réaction à la fois aux écoles li et hsin de la pensée néo-confucéenne. Les érudits Qing ont préconisé un retour au confucianisme antérieur et supposé plus authentique de la période Han, quand il était encore intact par les idées bouddhistes et taoïstes., Ils ont développé une critique textuelle des classiques confucéens basée sur une méthodologie scientifique, utilisant la philologie, l’histoire et l’archéologie pour renforcer leur érudition. En outre, des chercheurs tels que Tai Chen ont introduit un point de vue empiriste dans la philosophie confucéenne.
vers la fin du 19ème siècle, la réaction contre la métaphysique néo-confucéenne prit une tournure différente. Au lieu de se limiter aux études textuelles, les érudits confucéens se sont intéressés activement à la Politique et ont formulé des programmes de réforme basés sur la doctrine confucéenne., K’ANG Yu-wei, un chef du mouvement de réforme confucéenne, a tenté d’exalter la philosophie en tant que religion nationale. En raison des menaces étrangères contre la Chine et de la demande urgente de mesures politiques drastiques, les mouvements de réforme ont échoué; dans la confusion intellectuelle qui a suivi la révolution chinoise de 1911, le confucianisme a été qualifié de décadent et réactionnaire. Avec l’effondrement de la monarchie et de la structure familiale traditionnelle, d’où provenait une grande partie de sa force et de son soutien, le confucianisme a perdu son emprise sur la nation., Dans le passé, il avait souvent réussi à surmonter les adversités et à émerger avec une vigueur renouvelée, mais pendant cette période de bouleversements sociaux sans précédent, il a perdu sa capacité d’adaptation antérieure aux circonstances changeantes.
de l’avis de certains chercheurs, Confucius sera vénéré à l’avenir comme le plus grand enseignant de la Chine; les classiques confucéens seront étudiés et les vertus confucéennes, incarnées depuis d’innombrables générations dans les dictons familiers et la sagesse du bon sens du peuple chinois, resteront la pierre angulaire de l’éthique., Il est douteux, cependant, que le confucianisme jouera à nouveau le rôle dominant dans la vie politique et les institutions chinoises qu’il a fait au cours des siècles passés.
la victoire communiste chinoise de 1949 a souligné l’avenir incertain du confucianisme. De nombreuses traditions confucéennes ont été mises de côté. Le système familial, par exemple, très vénéré dans le passé en tant qu’institution confucéenne centrale, a été mis en avant. Peu de classiques confucéens ont été publiés, et des campagnes officielles contre le confucianisme ont été organisées à la fin des années 1960 et au début des années 70.,
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