Estructura política del Imperio Romano ensayo de Teología

la cultura del Imperio Romano estuvo influenciada por muchos factores. El Senado Romano declaró a Augusto (Ver foto 3) como el Emperador de Roma en 27 AC., Este fue el comienzo del Imperio Romano que estaba destinado a durar los próximos quinientos años, añadiendo más y más territorios a su nombre. La diversidad en el Imperio Romano vino debido al número de regiones que fue capaz de incorporar en sus límites. El Imperio Romano incluía la antigua Gran Bretaña, Arabia y Rumania. Augusto era un buen gobernante y fue capaz de estabilizar a Roma tanto política como socialmente., Mucho desarrollo en las áreas de arte, literatura y filosofía tuvo lugar en el Imperio Romano, ya que continuamente tomó prestado de varias civilizaciones y culturas. Entre las cosas más importantes que surgieron del Imperio Romano se incluyen los elementos religiosos y éticos del judaísmo, las enseñanzas del cristianismo, el estudio de la astronomía y la astrología, y mucha más información de otros países orientales como Persia y Egipto., Esta difusión de la información dio poder a la política romana, ya que fueron capaces de utilizar este conocimiento para introducir nuevas reformas en su estructura política, así como añadir algo de misterio a la misma. Los romanos dejaron tal huella de su cultura en el mundo que personas y artistas, siglos más tarde, como Miguel Ángel en el siglo XVI D.C., así es como la cultura romana fue capaz de difundir su arquitectura y Literatura por toda Europa, y todavía podemos encontrar sus elementos en varias tradiciones occidentales hoy en día.

Una de las áreas donde vemos la mayor parte de la influencia Romana es la de matemáticas., Muchas de las teorías y principios que se emplean en matemáticas han sido el producto de mentes griegas/romanas como Arquímedes y Pitágoras. Sus ideas han formado la base de lo que llamamos Geometría. Se han hecho muchas innovaciones e invenciones basadas en estas ideas y, por lo tanto, vemos una gran influencia de la mentalidad romana en cosas como las armas y la arquitectura. Gran parte de la ciencia teórica y práctica también ha sido establecida por los romanos., Establecieron el campo de la botánica y muchos de los primeros científicos Romanos trabajaron para recopilar una horda de información sobre muchas de las plantas que existían en la región. Aristóteles y su Teofrasto (a menudo referido como el padre de la botánica) clasificaron y nombraron estas plantas. Aunque no existe una conexión aparente entre el avance de las matemáticas y la estructura política, encontramos que a medida que más y más conceptos matemáticos fueron introducidos y adoptados en Roma, los políticos también fueron capaces de adoptar su versatilidad., Uno de los conceptos que surgieron de las matemáticas fue la economía y los romanos fueron capaces de llevar a cabo el comercio en un mejor nivel. Esto dio un impulso al Imperio Romano y los políticos fueron capaces de utilizar las matemáticas a su favor.

Muchas de las ideas de la economía y la política que el mundo occidental sigue toady también se han derivado de los antiguos romanos. El sistema romano del Senado todavía es empleado por muchos países occidentales hoy en día., Además, los romanos fueron los primeros en introducir las ideas del interés en los negocios y los préstamos y todos sabemos que toda la arena económica del mundo de hoy funciona sobre los principios del interés. Muchos de los filósofos griegos / romanos, como Aristóteles y Sócrates, también jugaron su papel en la influencia romana y vemos que muchos países occidentales tienen sus contemporáneos que siempre están construyendo sobre las ideas y conceptos originales. La influencia romana en el arte es fenomenal., Encontramos que muchos de los artistas del Renacimiento y la época de la ilustración solían seguir las técnicas artísticas de los romanos. Muchas de las esculturas y murales pintados por Miguel Ángel (ver ilustración 2) son evidencia del hecho de que fue motivado e inspirado por el arte romano. Estas teorías, aspiraciones e ideas fueron pasadas de los griegos a los romanos y luego a otras naciones de Europa Occidental.

el aspecto más completo de la vida social y el Imperio que los romanos fueron capaces de desarrollar y difundir al resto de Europa incluye los detalles de la ley romana., Los romanos fueron capaces de tomar el marco básico proporcionado por los griegos y transformarlo en un sistema jurídico extremadamente sofisticado y científico. «The history of Roman law spans almost a thousand years from the law of the twelve tables (449 BC) to Justinian’s codes (aroung 530 BC). Las doce tablas todavía reflejan un sistema legal relativamente primitivo y pre-científico. Sin embargo, a partir del siglo II A.C., Los romanos comenzaron a aplicar los métodos y categorías de la filosofía griega a los problemas legales (que los propios griegos nunca habían pensado)., Una profesión legal comenzó a surgir y la producción de tratados académicos sobre el derecho romano comenzó.»Fue en el siglo II dC que la ciencia jurídica romana fue capaz de alcanzar su pico. Esto sucedió cuando las condiciones económicas y políticas del «principado» se hicieron favorables a la actividad académica de los juristas romanos. Sin embargo, esta era clásica de los juristas romanos terminó en el siglo III y nadie ha sido suficientemente capaz de explicar eso., «Los siglos siguientes vieron un declive general de la cultura legal Romana, que no fue detenido por los esfuerzos del emperador Justiniano para revivir el derecho romano clásico en el siglo VI.

Justiniano logró, sin embargo, preservar una gran parte del legado literario de los juristas clásicos mediante la incorporación de sus escritos en sus códigos. El compendio, que es la parte más importante de la codificación y fue publicado en 533, es una gigantesca colección de fragmentos de libros de texto clásicos y comentarios., Si bien era desconocido en Europa occidental En la Alta Edad Media, fue redescubierto alrededor de 1070 en Italia. A partir de ese momento, el derecho romano y especialmente las enseñanzas de los juristas clásicos conservadas en el compendio se convirtieron en la base de la Europa continental. Se ha dicho con razón, que el Digest es uno de los libros más influyentes en Europa».

quizás el aspecto más importante de la cultura romana que fue capaz de afectar la estructura política más fue la religión. Roma había crecido hasta ser un imperio formidable en 120 DC (Ver mapa)., La historia de Roma está llena de maravillas. Gran parte de lo que Roma se convertiría en las últimas etapas de su vida se debió a la antigua pero colorida religión, una que ahora se conoce como mitología romana. Los Romanos tenían dioses y diosas para cada elemento y para cada ocasión. Estos dioses estaban en un estado continuo de tensión, equilibrando el bien y el mal, mientras mantenían felices a los humanos también. Es en esta religión que encontramos el impulso básico para el Imperio Romano, su estructura política y su entorno social., Tal vez Ovidio fue mejor capaz de presentar esta relación entre los dioses y los seres humanos en sus metamorfosis. La primera historia de un humano involucra a un pecador, castigado por su ofensa contra los dioses. El caso de Lycaon representa un ejemplo de la maldad de toda la humanidad en la edad de hierro. Lycaon («hombre lobo» en griego) es la razón del diluvio, explica Júpiter, pero no el origen del mal (Ovidio no menciona la famosa historia de la caja de Pandora). La metamorfosis de Lycaon en una bestia revela su verdadera naturaleza; la descripción se traduce literalmente, » su boca recogió salvajismo del hombre mismo.,»La reacción de los otros dioses al castigo de Lycaon de Júpiter se asemeja a un Senado de sí-hombres; al principio suena como si los dioses sintieran lástima por la humanidad, pero pronto se revelan sus motivos egoístas: sin hombres perderán sus sacrificios. Júpiter afirma que quiere hacer el mundo seguro para divinidades menores, ninfas, faunos, sátiros, pero como pronto veremos en las historias a seguir, la mayor amenaza para las ninfas jóvenes son los dioses amorosos mismos

Después de las religiones antiguas en Roma, llegaron las ideas ligeramente modernas que pertenecen al cinismo y el estoicismo., Uno de los más famosos de los estoicos fue el emperador romano Marco Aurelio (Ver foto 4). Todo su sistema político fue dictado por la forma de vida estoica, ya que estaba a favor del ser humano desprovisto de todas las emociones, donde se pensaba que cosas como la envidia, el miedo, etc. habían salido de juicios falsos de las mentes humanas. El enfoque de gran parte de la filosofía de Aurelio tenía que ver con la ética que estaba involucrada en el estilo de vida estoico. Esta ética involucraba las cuatro virtudes básicas de sabiduría, coraje, justicia y templanza., Aurelius también fue un defensor de pasar por la meditación continua y ejercicios con el fin de mantener la mente y el cuerpo en un estado de unión. En meditaciones, Libro II, Parte 1, Aurelio escribe: «di a ti mismo por la mañana temprano: hoy me encontraré con hombres ingratos, violentos, traicioneros, envidiosos, caritativos., Todas estas cosas han venido sobre ellos a través de la ignorancia del verdadero bien y el mal I no puedo ser perjudicado por ninguno de ellos, porque ningún hombre me involucrará en el mal, ni puedo estar enojado con mi pariente o odiarlo; porque hemos venido al mundo para trabajar juntos This» esto no es solo él haciendo una declaración; más bien está dando al lector una técnica práctica de recordarse a sí mismo todos los días, repetidamente, de los problemas que la persona podría enfrentar, y cómo se pueden resolver. Esto es una reminiscencia de lo que más tarde se conocería como la «profecía autocumplida»., Esta forma de vida estoica se reflejó grandemente en la estructuración Política de Roma de Aurelio.

pero quizás la única religión que tuvo el mayor impacto en el Imperio Romano y su estructuración política es el cristianismo. La caída del Imperio Romano provocó un ascenso del cristianismo y la Iglesia Cristiana y esto afectó muchos cambios en la visión del mundo., Algunos de los gobernantes del cristianismo, como San Agustín (354-430 DC), sostenían que la Biblia debía ser considerada la única fuente legítima de información sobre cuestiones importantes y esto llevó a una gran devoción a la Biblia como la principal fuente de reserva intelectual para la civilización occidental durante muchos años. Muchos de Los Cristianos cayeron en la edad oscura justo después de la caída del Imperio Romano también y solo unos pocos encontraron la salvación en la religión. La evolución de la Iglesia Cristiana en términos de contribuciones de varios gobernantes se discuten aquí.,

Constantino I (Ver imagen 5) fue uno de los que ayudó a contribuir mucho al surgimiento de la Iglesia Cristiana, ya que fue uno de los defensores más ventajosos de la Iglesia Ortodoxa. Fue un emperador romano que legalizó el cristianismo y fundó Constantinopla, y al hacerlo él solo sentó las bases del Imperio Greco-Cristiano de Bizancio. Adoptó el cristianismo como la religión de su estado y dio libertad a los sacerdotes y obispos para practicar el cristianismo sin límites., Otro emperador que fue instrumental en la expansión y vital para la raza del cristianismo fue Teodosio I (nacido en 347 DC). En 380, proclamó el Cristianismo como la religión oficial del estado. También convocó el Segundo Concilio Ecuménico y finalizó los artículos de Fe. Al igual que con estos dos emperadores antes mencionados, hubo muchos que gobernaron Bizantino y lo ayudaron a progresar en términos de crecimiento prospectivo, así como el desarrollo religioso del cristianismo.,

en los siglos XI y XII, el cristianismo vio una división en las secciones de Oriente y Occidente debido a las vastas distancias terrestres que cubría la religión. Apenas había contacto entre los cristianos de Oriente y Los Cristianos de Occidente debido a las grandes distancias geográficas entre ellos. Ellos, sin embargo, siguen siendo la misma religión, y solo se mantuvieron separados en su educación cultural e histórica por líneas imaginarias de direcciones., Así nacieron muchas diferentes iglesias independientes y autónomas que respondían a la Iglesia Ortodoxa Occidental o Oriental. Todas estas iglesias estaban en contacto entre sí y estaban unidas por el derecho canónico y seguían las mismas tradiciones, literatura, calendario eclesiástico y costumbres.

el Imperio Romano siguió siendo poderoso durante más de 300 años, pero también encontró su destino cuando se desintegró en dos partes, el Imperio Occidental y el Imperio Oriental. Nadie está muy seguro exactamente cuándo ocurrió la división, pero todos están de acuerdo en que fue una transformación gradual., Todo comenzó debido a las luchas de poder entre los gobernantes de la zona. Hubo muchas veces en la historia de Roma cuando los gobernantes estaban indecisos en cuanto a la determinación de los sucesores de sus tronos. Después del año 330 D.C., Roma estuvo a menudo involucrada en guerras civiles entre los marcianos, todos los cuales querían ser los gobernantes de Roma. La economía romana también jugó un papel vital en su división. Roma Oriental encontró mejores usos para sus esclavos y hubo un cambio en el sistema social y económico de esa región., La parte oriental del Imperio desarrolló un sistema político diferente, que se parecía al sistema fuedal de hoy, y esto dio un impulso a su economía. La parte occidental, sin embargo, se adhirió a las normas convencionales y pronto su clase media desapareció a raíz de los impuestos excesivos y el Imperio Romano de Occidente cayó. Dado que bizantino fue la capital del Imperio Romano de Oriente, la región llegó a ser conocida como el Imperio Bizantino.

El Imperio Oriental sobrevivió porque tenía una cultura urbana más desarrollada y no fue invadido tanto como el Occidental., Dado que el Imperio Bizantino había sido parte del Gran Imperio Romano, conservó gran parte de las leyes romanas y su patrimonio, aunque el código legal fue actualizado. El idioma oficial de la región se mantuvo como Latín al principio y se cambió al griego más tarde. Muchas nuevas iglesias, incluyendo la famosa Iglesia de Agia Sofía (Santa Sabiduría), también fueron construidas. Algunas de las contribuciones de Bizancio a Europa Occidental incluyen grandes obras de Literatura y arte, un marco para una administración extremadamente eficiente y altamente centralizada, y normas y regulaciones comerciales., Tal vez la mayor contribución proviene de la configuración de la Iglesia Ortodoxa que definió la vida cultural, política, social y religiosa de la región y su gente durante muchos años por venir.

la Iglesia Ortodoxa se originó con Cristo mismo y se puede decir que es tan antigua como el propio cristianismo. La Iglesia Ortodoxa es geográficamente considerada como una Iglesia Oriental porque es básicamente una creación de Oriente Medio, Helénica y Eslava historia y cultura., La mayor parte del crecimiento y progreso de la Iglesia Ortodoxa, ya sea histórica o espiritual, se ha hecho por sí sola, casi en su totalidad con la segregación del Catolicismo Romano y el protestantismo. La división entre las dos partes, el Este y el oeste, no se puede identificar fácilmente, pero esta división ocurrió principalmente en los siglos XI y XII., Apenas había contacto entre los cristianos de Oriente y Los Cristianos de Occidente antes de esto y debido a las distancias mucho mayores de los mismos, estas dos religiones, sin embargo, se mantuvieron separadas en su educación cultural e histórica por líneas imaginarias de direcciones. Hay muchas iglesias independientes y autónomas que responden a la Iglesia Ortodoxa Oriental., Todas estas iglesias están siempre en contacto entre sí y están unidas por la ley ‘canónica’

la administración de la Iglesia Ortodoxa estaba dirigida sobre la gestión de las personas alrededor de la tierra, las personas, que eran conocidas como una ‘comunidad.’Había muchas comunidades de este tipo en todas las regiones antiguas rusas y griegas de la tierra y cada ciudad de la época tenía una comunidad que servía a la Iglesia Ortodoxa. El rango más alto entre los gobernadores de estas comunidades era el obispo, que era asistido en sus deberes por sacerdotes (o presbíteros) y diáconos., La idea del martirio era común a la gente de la Iglesia Ortodoxa, ya que atrajo mucha persecución de las otras formas de gobiernos que estaban en funcionamiento en esos tiempos.

Las ideas administrativas sobre la celebración de un «consejo» siempre fueron muy importantes para la Iglesia Ortodoxa y creían que el consejo era el único órgano capaz de administrar las leyes y normas de la Iglesia a la gente de la zona., Estos consejos fueron establecidos para que cualquier problema que no pudiera ser resuelto por una sola persona fuera puesto a votación y se juntaron muchas cabezas capaces para trabajar la voluntad de Dios sobre el tema problemático. El primer concilio se reunió en Jerusalén y fue convocado para que los Apóstoles pudieran llegar a una decisión sobre un asunto serio. Se establecieron muchos tipos diferentes de Concilio, los locales y el famoso Concilio Apostólico. Fue solo en el siglo IV, cuando un emperador de Constantino abrazó el cristianismo que se fundó el Imperio Cristiano.,

otro aspecto importante de la religión que afectó grandemente al Imperio Romano fueron los siete Concilios Ecuménicos. Los siete Concilios Ecuménicos fueron los concilios más importantes de la Iglesia Ortodoxa. El primero fue convocado en Nicea en el año 325 D.C. Por Constantino el Grande y el último de nuevo en Nicea en el año 787 D. C. Los principales temas que los Concilios abordaron fueron principalmente sobre la naturaleza del advenimiento de Jesús en la Tierra. El Primer Concilio estaba muy seguro en su decisión y describió la naturaleza de Cristo como la misma de Dios mismo., La imagen «Padre e hijo» de Dios Jesús fue discutida en el Segundo Concilio Ecuménico celebrado en Constantinopla en el año 381 D.C. y decretó la ideología trinitaria que había tres estados de Dios: Padre, Hijo y espíritu. Los macedonios fueron condenados como herejes en este Segundo Concilio. El Tercer Concilio Ecuménico se celebró en Éfeso en el año 431 D.C. Los nestorianos fueron considerados herejes y Jesús fue proclamado como Dios completo y hombre completo en una sola persona y así María se convirtió en «theotokos», o «portadora de Dios» porque ella dio a luz tanto a Dios como al hombre., El Tercer Concilio también declaró que ambas partes del Credo eran finales y completas. Los Concilios cuarto, quinto y sexto estaban todos en el debate de si el Cristo era Dios u hombre y todos ellos declararon que ambos estaban ocurriendo en la misma forma. Los monofisitas y los Monoetilitas tenían algunas ideas de que la humanidad de Jesús se disolvía en presencia de su divinidad. Así que Jesús era solo divino. Hubo una condena vehemente de esta teoría y todos los Concilios anunciaron que Jesús es Dios completo y hombre completo., Hubo un concilio intermedio entre el sexto y el séptimo y se llamó el Concilio Qinisext (Trullo) y se celebró en Constantinopla 692 D.C. este concilio se celebró para la finalización del quinto y sexto y se celebró por razones puramente administrativas desde donde se ratificaron los cánones. El séptimo Concilio Ecuménico se celebró en Nicea en el año 787 D.C. y también es llamado «el domingo de la ortodoxia.»El debate principal de este Concilio fue Qué hacer con todas las imágenes de Dios Y Jesús.,

así, encontramos que al igual que cualquier otro régimen político se ve afectado por la forma en que el pueblo se orienta en él, también lo fue el Imperio Romano afectado por los diversos aspectos culturales y sociales de sus ciudadanos. Y como sucede con la mayoría de los estados, también encontramos que la religión tuvo el papel más importante que desempeñar en la determinación de la estructura política del Imperio Romano. Esta intervención religiosa se había inculcado en la cultura y la política romana desde los tiempos prehistóricos, donde las religiones antiguas gobernaban la forma en que los emperadores gobernarían el Imperio., Estos matices religiosos también fueron responsables de establecer la estructura social de Roma, ya que diferenciaba entre los hombres de diferentes clases. Las élites en Roma disfrutaban de una clase privilegiada donde eran libres de participar en formas de vida artísticas e intelectuales. Algunos de los romanos, aquellos que podían permitírselo, importaban esclavos de tierras lejanas y los mostraban como más talentosos que el esclavo Romano promedio. Esta ‘sofisticación’ de los ciudadanos romanos permitió muchas otras innovaciones en el sistema social y, por lo tanto, político de Roma., Estaba obligado a hacer leyes especiales para el extranjero y los esclavos, y las élites también disfrutaban de algunos Derechos Especiales. No se permitió que los esclavos entraran en el gobierno, mientras que era el derecho de nacimiento de las élites ser senador. Por lo tanto, cuanto más sofisticados se volvieron los romanos, también lo hizo su estructura política.

la razón de que la esfera pública sea tan efectiva para influir en el ámbito político en el Imperio Romano es porque era un imperio muy sofisticado., Tendemos a pensar en esos tiempos como las edades antiguas, sin embargo, los romanos estaban muy por delante de su tiempo y fueron capaces de vivir una vida que era esencialmente muy diferente de aquellas personas que vivían en todo el resto del mundo. Los romanos tenían confianza, tenían habilidad, y tenían su orgullo, todo lo cual los convirtió en una nación cultural y socialmente fuerte. Esta fuerza de su nación también se reflejó en su esfera política, ya que sus ciudadanos estaban muy estrechamente vinculados al gobierno (el Senado fue elegido democráticamente entre los ciudadanos comunes)., Por lo tanto, la esfera pública fue muy capaz de afectar la estructura política de Roma, como se discutió anteriormente en este documento.

Imagen 1

Julio César, tal vez el Romano más famoso de todos

Ilustración 1

la toga Romana: vestido afilado para ser un político

Imagen 2

el traje de gladiador, un uniforme de soldado

imagen 3

Augusto, el primer emperador romano

Ilustración 2

bóveda Sixtina

mapa

Los romanos habían conquistado la mayor parte de Europa en el año 120 d. c.,

Picture 4

Marcus Aurelius, the Stoic

Picture 5

Constantine I, The Christian Roman

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