Funérailles catholiques

ce qui suit concerne la pratique dans le Rite romain de l’Église latine. La pratique au sein des églises catholiques orientales est fondamentalement similaire, mais tient compte de traditions différentes et suit des normes liturgiques différentes. Il existe également quelques variantes en ce qui concerne d’autres rites liturgiques latins.

dans le sillage du Concile de trente, Le Bréviaire romain (1568) et le Missel Romain (1570) ont été imposés presque partout dans l’Église latine., Toutefois, lorsque le Rituel Romain a été publié en 1614, son utilisation n’était pas obligatoire. Néanmoins, les livres rituels locaux ont généralement été influencés par elle, tout en gardant souvent les pratiques et les textes traditionnels dans leurs régions.

Le Concile Vatican II a été suivi par une révision de la liturgie du Rite romain, y compris celle pour les funérailles dans la section de exsequiis du précédent Rituale Romanum avec L’Ordre des funérailles chrétiennes.,

le Missel romain tel que révisé par le pape Paul VI et le Pape Jean – Paul II est depuis lors « la forme normale – la Forma ordinaria-de la liturgie eucharistique », tandis que l’édition précédente du Missel Romain, celle de 1962, « peut être utilisée comme une Forma extraordinaria de la célébration liturgique ». En 2007, le pape Benoît XVI a indiqué que, « pour les fidèles ou les prêtres qui le demandent, le pasteur devrait autoriser les célébrations sous cette forme extraordinaire également dans des circonstances spéciales telles que les funérailles ».,

bien que les funérailles puissent avoir lieu n’importe quel jour, la Messe funèbre spéciale pour de telles occasions ne doit pas être célébrée « les solennités qui sont les jours fériés, le jeudi de la Semaine sainte, le Triduum pascal et les dimanches de l’Avent, du Carême et de Pâques ». À titre de rare exception, Le Pape Benoît XVI a autorisé le Cardinal Secrétaire D’état Tarcisio Bertone à célébrer une seule Messe funèbre pour un groupe de victimes du tremblement de terre de l’Aquila de 2009 le Vendredi saint, alors qu’aucune Messe n’est normalement offerte.,

transfert à l’ecclésialitémodifier

Le Rite des funérailles aux États-Unis reconnaît que les processions funéraires de la maison à l’Église et de l’église au cimetière « n’ont généralement pas lieu dans ce pays. »Les hymnes de ces cérémonies peuvent donc être incorporés dans la liturgie de la Messe.

lorsque de telles processions ont lieu, une tradition se reflète dans ce qui suit., Le curé et les autres membres du clergé se rendent à la maison du défunt avec une croix et de l’eau bénite. Avant que le cercueil ne soit retiré de la maison, il est aspergé d’eau bénite. Le prêtre, avec ses assistants, dit le psaume De profundis avec l’antienne si iniquitates. Ensuite, la procession se dirige vers l’Église. Le porteur de la Croix passe en premier, suivi par les membres du clergé portant des bougies allumées. Le prêtre marche immédiatement devant le cercueil, et les amis du défunt et d’autres marchent derrière lui.,

alors qu’ils quittent la maison, le prêtre entonne L’antienne Exsultabunt Domino, puis le psaume Miserere est récité ou chanté en vers alternés par les chantres et le clergé. En arrivant à l’Église, L’antienne Exsultabunt est répétée. Comme le corps est placé « au milieu de l’église », le subvenite responsorial est récité.

les précédents historiques prévoient que, si le cadavre est un profane, les pieds doivent être tournés vers l’autel., Si le cadavre est un prêtre, alors la position est inversée, la tête vers l’autel. La première référence à cela se trouve dans le « journal »de Johann Burchard. Burchard était le maître de cérémonie du Pape Innocent VIII et du Pape Alexandre VI. l’idée semble être que l’évêque (ou prêtre) dans la mort devrait occuper la même position dans l’Église que pendant la vie, face à son peuple qu’il a enseigné et béni au nom du Christ.,

selon une autre tradition non considérée comme obligatoire dans le Rite romain, les pieds de tous les chrétiens devant l’autel et dans la tombe devraient être dirigés vers l’Orient. Cette coutume est évoquée par L’évêque Hildebert au début du XIIe siècle, et son symbolisme est discuté par Guillaume Durand. « Un homme devrait ainsi être enterré », dit-il,  » que tandis que sa tête est à l’Ouest, ses pieds sont tournés vers l’est… »

dans l’ecclésialemodifier

vient ensuite un cycle de prières, La Messe funèbre et l’absolution des morts. Des bougies sont allumées autour du cercueil et elles sont autorisées à brûler tout au long de cette étape.

Les prières offertes sont L’Office des morts. Dans les formes antérieures, certaines omissions sont faites tout au long des prières. Par exemple, chaque Psaume se termine par Requiem aeternam au lieu du Gloria Patri.

Les différences entre une messe de Requiem et la Messe habituelle ont été indiquées ci-dessus.,

Messe Funèremodifier

Une messe funèbre est une forme de Messe pour les morts ou Messe de Requiem, ainsi appelée à cause du premier mot de ce qui dans les formes antérieures du Rite romain était le seul Introït (antienne d’entrée) autorisé: Réquiem æternam dona eis, Dómine; et lux perpétua lúceat eis. (Repos éternel, donne-leur, Seigneur, et que la lumière perpétuelle brille sur eux). Tel que révisé en 1970, le Missel Romain fournit également des Introits alternatifs.

la bière tenant le corps est placée au centre près du sanctuaire de l’Église., Les pieds d’un laïc décédé sont vers l’autel, mais ceux d’un prêtre sont loin de l’autel, des positions qui rappellent leurs positions relatives lorsqu’il était vivant et célébrait la Messe.

Une messe funèbre se termine généralement par le rite de louange du défunt, anciennement appelé absolution, dans lequel le cercueil contenant le corps est aspergé d’eau bénite et encensé. Bien que généralement menée à l’église, elle peut être menée dans le cimetière. Si la mention élogieuse est à l’église, un service plus court est utilisé au cimetière.,

aux États-Unis, en Angleterre et au Pays De Galles, la forme post-Vatican II permet l’utilisation de vêtements blancs, en plus du violet et (où il est d’usage) du noir, qui seuls sont envisagés dans le texte Latin original de l’Instruction générale du Missel Romain.

la séquence Dies Iræ, récitée ou chantée entre le Tract et L’Évangile, est une partie obligatoire de la messe de Requiem dans les formes Tridentines. Comme L’indiquent ses premiers mots, Dies irae (jour de la colère), cette composition poétique parle du jour du jugement en termes redoutables; elle fait ensuite appel à Jésus pour lui demander miséricorde.,

certaines de ces différences peuvent être dues au fait de traiter cette masse comme un complément à la masse du jour. Dans d’autres cas, la messe de Requiem préserve la tradition d’un âge plus primitif. Dans les premiers âges chrétiens, il semble que L’Alléluia, en particulier en Orient, était considéré comme particulièrement approprié pour les funérailles, et il est revenu comme une option dans le rituel renouvelé après Vatican II, qui met l’accent sur l’espérance chrétienne de la résurrection et le caractère Pascal de la célébration chrétienne, avec la possibilité de placer la bougie Pascale,

félicitations et Adieuxdit

la partie du service religieux qui suit la Messe comprend l’aspersion du cercueil avec de l’eau bénite et l’encensement des deux côtés.

cette partie était communément appelée absolution et dans la version Tridentine est plus longue et contient plusieurs chants qui, en l’absence d’un chœur capable de les chanter, sont lus en Latin par le prêtre célébrant: le Libera me, Domine avant l’honneur du cercueil, et L’In paradisum pendant que le corps est porté de l’Église.,

GravesideEdit

Habituellement, la dernière mention est effectuée dans l’église, puis le corps est porté à la tombe. La tombe ou la parcelle funéraire est alors bénie, si elle n’a pas été bénie auparavant. Une tombe nouvellement creusée dans un cimetière déjà consacré est considérée comme bénie et ne nécessite aucune autre consécration. Cependant, un mausolée érigé au-dessus du sol, ou même une chambre en brique sous la surface, est considéré comme nécessitant une bénédiction lorsqu’il est utilisé pour la première fois., Cette bénédiction est courte et ne consiste qu’en une seule prière après laquelle le corps est à nouveau aspergé d’eau bénite et encensé.

la cérémonie au bord de la tombe se termine généralement par une prière pour soutenir l’espoir de ceux qui pleurent: « montrez de la compassion à votre peuple dans sa douleur. …Sortir de l’obscurité de ce chagrin la paix et la lumière de votre présence. »

donation Funérairedit

de nombreuses familles catholiques font un don au prêtre en l’honneur du membre de la famille décédé. Le Don est généralement de l’argent, mais dans certains cas, la famille peut donner un vêtement, une vaisselle de Communion, c’est-à-dire, un calice, un ciboire et un pyx pour le prêtre à utiliser dans ses services ou pour un prêtre missionnaire qui a besoin de choses pour son ministère. Aux États-Unis, de nombreux salons funéraires ajoutent l’allocation pour le prêtre à la facture funéraire, puis la remettent au prêtre.

messes de Requiemodifier

Depuis Vatican II, Les messes de Requiem sont célébrées principalement pour les funérailles, ou comme messe commémorative pour le défunt en cas de crémation ou lorsque le corps n’est pas présent., La coutume de célébrer des messes de Requiem à des moments ultérieurs, en souvenir de son parent décédé, est largement remplacée par des messes quotidiennes ordinaires dites avec une allocation pour l’intention du donateur.