Tanakh (Bible hébraïque)…5
Contes du Kojiki…13
Qurʾan…23
le wapiti Noir parle…33
recueil D’Essais, vol. 5: Science Et Tradition chrétienne…Il S’agit de la première version de la Bible hébraïque en hébreu. 5: Science et Tradition chrétienne 45
presque toutes les cultures du monde ont un mythe de la création., Un mythe de la création est une histoire qui explique les origines du monde, la création des humains et la relation entre un dieu ou des dieux et les humains. Dans ces histoires, les origines du monde sont généralement la loi, soit en un seul être suprême (dans le cas des religions monothéistes, qui croient en un dieu unique) ou d’un groupe de dieux (dans le cas des religions polythéistes, qui croient en plusieurs dieux). Une exception notable parmi les grandes religions est le bouddhisme, dont les Écritures, ou écrits saints, se réfèrent souvent à » temps sans commencement., »Cela suggère que les bouddhistes ne croient pas en un seul événement de création ou en un seul Créateur-Dieu.
Les mythes de la Fondation diffèrent des mythes de la création en ce qu’ils ne se concentrent pas nécessairement sur la création du monde, mais ils ont de nombreuses caractéristiques en commun avec les mythes de la création. Les mythes fondateurs définissent en quelque sorte les cultures qui les ont produits. Comme un mythe de base se développe au fil du temps, il devient un moyen pour les gens de comprendre la nature du monde dans lequel ils vivent et leur place dans ce monde., Il soutient la façon de voir le monde de la culture, de la même manière que la fondation d’une maison soutient la structure.
Ces histoires de création et de fondation sont souvent appelées « mythes », un mot qui implique quelque chose de fantaisiste ou de faux. Les théologiens (ceux qui étudient les croyances et les pratiques religieuses) et d’autres érudits, cependant, utilisent le mot mythe d’une manière qui n’a pas pour but de rejeter un récit comme faux., Au contraire, le mot suggère la manière spécifique d’expliquer le monde et ses origines d’une culture, exprimée en termes compréhensibles même pour les personnes dans une culture sans langue écrite. Utilisé de cette façon, le mythe se connecte plus avec « histoire », « récit », ou « explication » qu’à « la fausseté. »Un mythe exprime une vérité plus profonde et plus fondamentale que les faits réels ne capturent pas toujours.
dans les principales religions monothéistes du judaïsme, du christianisme et de l’Islam, la création est considérée comme ce que les théologiens appellent ex nihilo. Ex signifie »hors de » et nihilo signifie « rien., »En d’autres termes, on croit que rien n’existait devant Dieu, qui non seulement a formé et structuré l’univers, mais a également créé à partir de rien les matériaux dont l’univers est fait. Ce processus est considéré comme s « étant produit sur une période de temps, souvent exprimé en » jours. »Cette référence du jour est généralement interprétée en termes symboliques pour désigner une certaine période de temps. Dans le Livre De La Genèse dans les écritures chrétiennes et Judaïques, par exemple, la création s’est produite par étapes sur une période de six »jours », Dieu se reposant le septième jour., Ceci est représenté dans la Bible hébraïque, le Tanakh (Bible hébraïque). Le récit de la création dans le Coran, l’écriture de L’Islam, est similaire: « Allah est celui qui a créé les cieux et la terre et ce qui est entre eux en six périodes. »Allah est le nom de L’Islam pour Dieu.
une histoire de création Africaine
pratiquement toutes les cultures du monde ont une histoire de création qui explique comment le monde est né. Les cultures D’Afrique présentent une riche collection de ces histoires. En voici un du peuple peul du Mali.,
At the beginning there was a huge
drop of milk
Then Doondari (God) came and he created the stone.
Then the stone created iron;
And iron created fire;
And fire created water;
And water created air.
The Doondari descended a second time. And he took the five elements
And he shaped them into man.
But man was proud.
Then Doondari created blindness and blindness defeated man.
But when blindness became too proud, Doondari created sleep, and sleep defeated blindness;
But when sleep became too proud, Doondari created worry, and worry defeated sleep;
But when worry became too proud, Doondari created death, and death defeated worry.
But when death became too proud, Doondari descended for the third time, And he came as Gueno, the eternal one
And Gueno defeated death.
thèmes Communs
Malgré la différence dans les mythes de la création à travers le monde, ils ont tendance à avoir un certain nombre d’éléments ou de thèmes en commun. Le premier de ces éléments est l’idée de la création comme une sorte de naissance, souvent à partir d’un œuf. Par exemple, dans certaines versions du mythe de la création de la religion Shinto Japonaise, contenu dans le texte sacré appelé Contes du Kojiki, la masse chaotique d’éléments qui existaient au moment de la création était en forme d’œuf. Dans la mythologie grecque, le dieu de l’amour, Eros, a émergé d’un œuf pondu par L’oiseau Nyx., Les morceaux de coquille sont devenus Gaia, la déesse de la Terre, et Uranus, le dieu du ciel. L’œuf se distingue particulièrement dans les mythes de création des premiers taoïstes chinois, qui ont raconté l’histoire d’un grand œuf cosmique dont le Dieu Pangu a émergé lorsque la coquille s’est fendue. La moitié supérieure de la coquille est devenue le ciel et la moitié inférieure est devenue la Terre.
un deuxième thème commun trouvé dans les mythes de la création est le concept selon lequel l’univers a à la fois un père et une mère., Encore une fois, dans la mythologie grecque, Gaia et Uranus ont produit des enfants, qui à leur tour ont produit des petits-enfants, donnant naissance à des plantes, des étoiles et d’autres éléments de la création. Dans le mythe de la création Shinto, Izanagi et Izanami ont donné naissance aux îles du Japon, puis ont donné naissance à Amaterasu, la déesse du soleil, et Tsuki-Yumi, le dieu de la Lune. Parmi les Aborigènes D’Australie, le père de tous les esprits a réveillé la mère du Soleil et lui a donné des instructions pour réveiller les esprits et leur donner vie et forme., Elle a essayé à plusieurs reprises de suivre ses instructions, mais quand elle est revenue chez le père, il lui a dit de faire plus, jusqu’à ce qu’il soit finalement satisfait de son travail. De même, les Wiccans adorent un Dieu et une déesse, principes masculins et féminins de la création et du renouveau.
La notion d’être suprême est commune à la plupart des mythes de la création. Les récits de la création du judaïsme, du christianisme et de l’Islam considèrent qu’un seul dieu suprême est responsable de toute la création., De même, le zoroastrisme attribue la création à sa divinité suprême, Ahura Mazda; Les anciens Babyloniens à Marduk; et les Hindous à Krishna, la » cause de toutes les causes. »Fait intéressant, alors que l’Église du Christ des Saints des derniers jours (également connue sous le nom de Mormons) est chrétienne, ses disciples croient que l’univers physique est éternel, il n’a donc pas été créé par un Être Suprême; Dieu, cependant, a organisé et organisé l’univers physique dans l’acte de création.
encore un autre thème qui traverse les mythes de la création du monde est la question de savoir si la création a eu lieu d’en haut ou d’en bas., Dans le Shinto, par exemple, la création a eu lieu d’en haut, dans un monde au-delà des nuages. Dans le mythe fondateur des Sioux relayé dans Black Elk Speaks, un enregistrement des contes racontés par un saint homme des Sioux Oglala Lakota, Black Elk raconte une vision d’un monde nuageux où il rencontre les Six grands-pères qui le responsabilisent. En revanche, la création et les mythes fondateurs des Bushmen D’Afrique et des Indiens Hopis d’Amérique du Nord décrivent tous deux la création comme se produisant d’en bas., Les Bushmen, par exemple, croient que dans le passé les gens et les animaux vivaient sous la Terre, mais que le Dieu Kaang a prévu un lieu de bonheur pour eux à la surface de la Terre. Il a planté un grand arbre avec des branches qui s’étendent sur la terre, puis a creusé un grand trou à travers lequel les gens sont montés à la surface. Les Hopis croient qu’ils ont escaladé un PIN pour atteindre la surface du monde, pour échapper à un monde insupportable en dessous. Ils croient également que la vie sur Terre peut faire partie d’un processus continu d’escalade pour atteindre un monde meilleur.,
un thème connexe est celui du mythe du « plongeur », qui voit la création comme ayant été en quelque sorte tirée du chaos ou de la boue. Dans le Shinto, par exemple, les dieux Izanagi et Izanami ont plongé une lance dans la boue et l’ont retirée. Les gouttes tombées de la lance sont devenues les îles japonaises. De même, les Iroquois croient qu’une femme du ciel est tombée sur la Terre, qui était recouverte d’eau. Après que les animaux aquatiques l’aient saisie et emmenée au fond, elle a soulevé de la boue, qu’elle a répandue sur le dos d’une tortue et qui a poussé sur le continent nord-américain.,
la création sans Dieu
bien sûr, tous les gens ne croient pas en un dieu ou des dieux. Certaines personnes, appelées athées, ne croient pas du tout en un Dieu. D’autres, appelés agnostiques, disent qu’ils ne sont pas sûrs qu’un Dieu existe. Les agnostiques soutiennent généralement qu’aucune preuve concrète ne prouve qu’il existe un Dieu qui a créé le monde. Thomas Henry Huxley, un biologiste britannique du XIXe siècle, est un exemple d’intellectuel éminent (une personne qui s’engage dans l’étude, la réflexion ou la contemplation) qui était agnostique, un terme qu’il a lui-même inventé., Un biologiste étudie les processus de la vie végétale et animale. Dans son essai « agnosticisme et christianisme », il soutient sa position selon laquelle » il est faux pour un homme de dire qu’il est certain de la vérité objective de toute proposition à moins qu’il ne puisse produire des preuves qui justifient logiquement cette certitude. »De L’avis de Huxley, il n’y a tout simplement aucune preuve qui soutient l’existence d’un dieu créateur.,
au XIXe siècle, de nombreux scientifiques étudiaient la géologie et d’autres branches de la science qui indiquaient que l’évolution, et non la création, était la force motrice derrière la création du monde et de l’humanité. L’évolution est la théorie selon laquelle les êtres vivants ont évolué, ou ont changé, au fil du temps pour prendre les formes que nous connaissons aujourd’hui. Cela contraste avec la croyance que Dieu a créé tous les êtres. Peut-être parce qu’il était biologiste, Huxley considérait les questions concernant la création, l’âme, l’au-delà et d’autres concepts religieux du point de vue d’un scientifique plutôt que d’un croyant.,
Tous ces mythes de création et de fondation représentent un effort de la part des cultures qui les produisent pour trouver un lien entre le présent et le passé, y compris le passé de leurs ancêtres. C’est une partie de l’être humain que les gens se demandent d’où ils viennent et où ils vont. La création et les mythes fondateurs tentent de répondre à ces questions de manière à refléter les réalités culturelles d’un peuple à un moment et dans un lieu donnés. Même la science partage cette merveille.
