In Patanjali Yoga Sutra, l’ottuplice sentiero è chiamato ashtanga, che letteralmente significa “otto membra” (ashta=otto, anga=arto). Questi otto passi fondamentalmente agiscono come linee guida su come vivere una vita significativa e propositivo., Servono come prescrizione per la condotta morale ed etica e l’autodisciplina; indirizzano l’attenzione verso la propria salute; e ci aiutano a riconoscere gli aspetti spirituali della nostra natura.
Yama
Il primo arto, yama, si occupa dei propri standard etici e del senso di integrità, concentrandosi sul nostro comportamento e su come ci comportiamo nella vita. Gli Yamas sono pratiche universali che si riferiscono meglio a ciò che conosciamo come la Regola d’oro, “Fai agli altri come vorresti che facessero a te.,”
I cinque yamas sono:
Ahimsa: la nonviolenza
Satya: veridicità
Asteya: nonstealing
Brahmacharya: continenza
Aparigraha: noncovetousness
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Niyama
Niyama, la seconda parte, ha a che fare con l’auto-disciplina e spirituale osservanze. Frequentare regolarmente i servizi del tempio o della chiesa, dire la grazia prima dei pasti, sviluppare le proprie pratiche di meditazione personali o prendere l’abitudine di fare passeggiate contemplative da sole sono tutti esempi di niyama nella pratica.,
I cinque niyama sono:
Saucha: pulizia
Samtosa: contentezza
Tapas: calore; spirituale austerità
Svadhyaya: studio delle sacre scritture e di se stessi
Isvara pranidhana: l’abbandono a Dio
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Asana
le Asana, le posture praticato yoga, costituiscono la terza parte. Nella visione yogica, il corpo è un tempio dello spirito, la cui cura è una tappa importante della nostra crescita spirituale., Attraverso la pratica delle asana, sviluppiamo l’abitudine alla disciplina e la capacità di concentrazione, entrambe necessarie per la meditazione.
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Pranayama
Generalmente tradotto come controllo del respiro, questo quarto stadio consiste di tecniche progettate per acquisire padronanza sul processo respiratorio pur riconoscendo la connessione tra il respiro, la mente e le emozioni. Come implicito dalla traduzione letterale del pranayama, “estensione della forza vitale”, gli yogi credono che non solo ringiovanisca il corpo, ma in realtà estenda la vita stessa., Si può praticare il pranayama come una tecnica isolata (cioè, semplicemente seduto e l’esecuzione di una serie di esercizi di respirazione), o integrarlo nella vostra routine quotidiana hatha yoga.
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Queste prime quattro fasi dell’ashtanga yoga di Patanjali si concentrano sulla raffinazione della nostra personalità, sull’acquisizione della padronanza del corpo e sullo sviluppo di una consapevolezza energetica di noi stessi, che ci prepara per la seconda metà di questo viaggio, che si occupa dei sensi, della mente e del raggiungimento di uno stato,
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Pratyahara
Pratyahara, il quinto arto, significa ritiro o trascendenza sensoriale. È durante questa fase che facciamo lo sforzo cosciente di distogliere la nostra consapevolezza dal mondo esterno e dagli stimoli esterni. Acutamente consapevoli, ma coltivando un distacco da, i nostri sensi, dirigiamo la nostra attenzione internamente. La pratica di pratyahara ci offre l’opportunità di fare un passo indietro e dare un’occhiata a noi stessi., Questo ritiro ci permette di osservare oggettivamente le nostre voglie: abitudini che sono forse dannose per la nostra salute e che probabilmente interferiscono con la nostra crescita interiore.
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Dharana
Come ogni fase ci prepara per il prossimo, la pratica di pratyahara crea l’impostazione per dharana, o concentrazione. Dopo averci liberati dalle distrazioni esterne, ora possiamo occuparci delle distrazioni della mente stessa. Nessun compito facile!, Nella pratica della concentrazione, che precede la meditazione, impariamo a rallentare il processo di pensiero concentrandoci su un singolo oggetto mentale: uno specifico centro energetico nel corpo, un’immagine di una divinità o la ripetizione silenziosa di un suono. Noi, naturalmente, abbiamo già iniziato a sviluppare i nostri poteri di concentrazione nelle precedenti tre fasi di postura, controllo del respiro e ritiro dei sensi. In asana e pranayama, anche se prestiamo attenzione alle nostre azioni, la nostra attenzione viaggia., La nostra attenzione si sposta costantemente mentre mettiamo a punto le molte sfumature di qualsiasi particolare postura o tecnica di respirazione. A pratyahara diventiamo auto-osservanti; ora, a dharana, concentriamo la nostra attenzione su un singolo punto. Lunghi periodi di concentrazione portano naturalmente alla meditazione.
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Dhyana
La meditazione o la contemplazione, il settimo stadio dell’ashtanga, è il flusso ininterrotto di concentrazione. Sebbene la concentrazione (dharana) e la meditazione (dhyana) possano sembrare la stessa cosa, esiste una sottile linea di distinzione tra queste due fasi., Dove dharana pratica l’attenzione a un solo punto, dhyana è in definitiva uno stato di essere acutamente consapevole senza messa a fuoco. In questa fase, la mente si è calmata e nella quiete produce pochi o nessun pensiero. La forza e la resistenza necessarie per raggiungere questo stato di quiete è abbastanza impressionante. Ma non arrenderti. Anche se questo può sembrare un compito difficile se non impossibile, ricorda che lo yoga è un processo. Anche se non possiamo raggiungere la posa “perfetta”, o lo stato ideale di coscienza, ne trarremo beneficio in ogni fase del nostro progresso.,
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Samadhi
Patanjali descrive questo ottavo e ultimo stadio di ashtanga, samadhi, come uno stato di estasi. In questa fase, il meditatore si fonde con il suo punto di messa a fuoco e trascende del tutto il Sé. Il meditatore arriva a realizzare una profonda connessione con il Divino, un’interconnessione con tutti gli esseri viventi. Con questa realizzazione viene la “pace che passa ogni comprensione”; l’esperienza di beatitudine e di essere uno con l’Universo., In superficie, questo può sembrare un obiettivo piuttosto alto, “più santo di te”. Tuttavia, se ci fermiamo a esaminare ciò che vogliamo veramente uscire dalla vita, gioia, appagamento e libertà non potrebbero in qualche modo trovare la loro strada nella nostra lista di speranze, desideri e desideri? Ciò che Patanjali ha descritto come il completamento del percorso yogico è ciò a cui, in fondo, tutti gli esseri umani aspirano: la pace. Potremmo anche pensare al fatto che questo ultimo stadio dello yoga—l’illuminazione—non può essere né comprato né posseduto., Può solo essere sperimentato, il cui prezzo è la devozione continua dell’aspirante.
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