La Politique D’Aristote (Aristote)

StructureEdit

la Politique D’Aristote est divisée en huit livres, qui sont chacun divisés en chapitres. Les Citations de ce travail, comme avec le reste des œuvres d’Aristote, sont souvent faites en se référant aux numéros de section Bekker. La politique couvre les sections 1252a à 1342b de Bekker.

Book IEdit

dans le premier livre, Aristote traite de la ville (polis) ou de la « communauté politique » (koinōnia politikē) par opposition à d’autres types de communautés et de partenariats tels que le ménage (oikos) et le village., La plus haute forme de communauté est la polis. Aristote arrive à cette conclusion parce qu’il croit que la vie publique est beaucoup plus vertueuse que la vie privée et parce que les hommes sont des « animaux politiques ». Il commence par la relation entre la ville et l’homme (I. 1-2), puis discute spécifiquement du ménage (oikos) (I. 3-13). Il conteste le point de vue selon lequel la règle politique, la règle royale, la règle sur les esclaves et la règle sur un ménage ou un village ne sont que de taille différente. Il examine ensuite de quelle manière la ville peut être considérée comme naturelle.,

Aristote discute des parties du ménage (oikos), qui comprend les esclaves, ce qui conduit à une discussion sur la question de savoir si l’esclavage peut jamais être juste et meilleur pour la personne asservie ou est toujours injuste et mauvais. Il fait la distinction entre ceux qui sont esclaves parce que la loi dit qu’ils sont et ceux qui sont esclaves par nature, en disant que l’enquête repose sur l’existence de tels esclaves naturels. Seule une personne aussi différente des autres que le corps est de l’âme ou les bêtes sont des êtres humains serait un esclave par nature, conclut Aristote, tous les autres étant esclaves uniquement par la loi ou la convention., Certains chercheurs ont donc conclu que les qualifications pour l’esclavage naturel excluent l’existence d’un tel être.

Aristote passe ensuite à la question de la propriété en général, arguant que l’acquisition de la propriété ne fait pas partie de la gestion des ménages (oikonomike) et critiquant ceux qui la prennent trop au sérieux. C’est nécessaire, mais cela n’en fait pas plus une partie de la gestion du ménage que cela ne fait de la médecine une partie de la gestion du ménage simplement parce que la santé est nécessaire., Il critique le revenu basé sur le commerce et sur les intérêts, disant que ceux qui deviennent avares le font parce qu’ils oublient que l’argent symbolise simplement la richesse sans être la richesse et « contraire à la nature » sur les intérêts parce qu’il augmente par lui-même et non par échange.

Le Livre I se termine par L’affirmation D’Aristote selon laquelle L’objet propre de la domination des ménages est le caractère vertueux de la femme et des enfants, et non la gestion des esclaves ou l’acquisition de biens., Régner sur les esclaves est despotique, régner sur les enfants royal, et régner sur sa femme politique (sauf qu’il n’y a pas de rotation dans le bureau). Aristote se demande s’il est raisonnable de parler de la « vertu » d’un esclave et si les « vertus » d’une femme et de ses enfants sont les mêmes que celles d’un homme avant de dire que, parce que la ville doit être soucieuse que ses femmes et ses enfants soient vertueux, les vertus que le père doit inculquer dépendent du régime et la discussion doit donc se tourner vers ce qui a été dit sur le meilleur régime.,

Livre IIEdit

Le Livre II examine divers points de vue concernant le meilleur régime. Il s’ouvre sur une analyse du régime présenté dans la République de Platon (2. 1-5), en tenant que la part communautaire des biens entre les tuteurs augmentera plutôt que de diminuer les dissensions, et le partage des femmes et des enfants détruira l’affection naturelle. Il conclut que le bon sens est contre cet arrangement pour une bonne raison, et affirme que l’expérience montre qu’il est impraticable. Ensuite, une analyse du régime présenté dans les lois de Platon (2. 6)., Aristote discute ensuite des systèmes présentés par deux autres philosophes, Phaléas de Chalcédoine (2. 7) et Hippodame de Milet (2. 8).

Après avoir abordé les régimes inventés par les théoriciens, Aristote passe à l’examen de trois régimes qui sont généralement considérés comme bien gérés. Ce sont les Spartiates (2. 9), Crétois (2. 10), et Carthaginois (2. 11). Le livre se termine par quelques observations sur les régimes et les législateurs.

Livre Iiidit

• qui peut être citoyen?,

« celui qui a le pouvoir de prendre part à l’administration délibérative ou judiciaire de tout état est dit par nous être un citoyen de cet état; et en général, un État est un corps de citoyens suffisant aux fins de la vie. Mais dans la pratique, un citoyen est défini comme l’un de ceux dont les deux parents sont citoyens; d’autres insistent pour aller plus loin; disons deux ou trois grands-parents ou plus. »Aristote affirme qu’un citoyen est toute personne qui peut prendre part au processus gouvernemental. Il trouve que la plupart des gens dans la polis sont capables d’être des citoyens., Ceci est contraire à la vision platonicienne, affirmant que très peu peuvent participer à l’administration délibérative ou judiciaire de l’état.

• Classification de la constitution et du bien commun.
• Juste répartition du pouvoir politique.
• Types de monarchies:

• monarchie: exercée sur des sujets volontaires, mais limitée à certaines fonctions; le roi était un général et un juge, et avait le contrôle de la religion.,
• absolu: gouvernement d’un pour le bien absolu
• barbare: légal et héréditaire + sujets consentants
• dictateur: installé par une puissance étrangère dictature élective + sujets consentants (tyrannie élective)

Livre IVEdit

• tâches de la théorie politique
• Pourquoi existe-t-il de nombreux types de constitutions?,
• Types de démocraties
• Types d’oligarchies
• Politique (gouvernement constitutionnel) – forme de gouvernement la plus élevée

• lorsqu’elle est pervertie, une politique devient une démocratie, le gouvernement dérivé le moins nocif considéré par Aristote.,ces

Livre VEdit

• changement constitutionnel
• révolutions dans différents types de constitutions et moyens de préserver les constitutions
• instabilité des tyrannies

Livre VIEdit

• constitutions démocratiques
• constitutions oligarchiques

Livre Viedit

• meilleur état et meilleure vie
• état idéal: sa population, son territoire et sa position
• citoyens de l’état idéal
• mariage et enfants

Livre viiedit

• éducation dans l’état idéal
• théorie de la musique