la canne à sucre à la menthe poivrée, rayée de rouge et de blanc, se trouve partout à Noël. C’est autant un ornement qu’une confiserie, et les gens grignotent ces friandises et les décorent, ne pensant guère à l’origine des cannes de bonbons., Ces dernières années, plusieurs histoires différentes ont été avancées affirmant que la canne à sucre a été conçue pour être chargée de symbolisme religieux chrétien, l’offrant diversement comme une forme secrète d’identification utilisée par les chrétiens européens pendant une période de persécution, une friandise créée pour inciter les enfants à bien se comporter à l’église, ou une confection imaginée par un fabricant de bonbons dans L’Indiana pour exprimer sa foi chrétienne:
Un fabricant de bonbons dans L’Indiana voulait faire un bonbon qui serait un témoin, alors il a fait la canne de Noël., Il a incorporé plusieurs symboles de la naissance, du ministère et de la mort de Jésus-Christ.
il a commencé avec un bâton de bonbon dur blanc pur. Blanc pour symboliser la naissance Vierge et la nature sans péché de Jésus, et difficile de symboliser le rocher solide, le fondement de l’Église et la fermeté des promesses de Dieu.
Le candymaker a fabriqué le bonbon sous la forme d’un « J” pour représenter le précieux nom de Jésus, qui est venu sur terre comme notre Sauveur., Il pourrait aussi représenter le bâton du « Bon Pasteur » avec lequel il descend dans les fossés du monde pour soulever les agneaux tombés qui, comme toutes les brebis, se sont égarés.
pensant que les bonbons étaient un peu simples, le candymaker Les A tachés de rayures rouges. Il a utilisé trois petites rayures pour montrer les rayures de la flagellation que Jésus a reçue par laquelle nous sommes guéris. La grande bande rouge était pour le sang versé par le Christ sur la croix afin que nous puissions avoir la promesse de la vie éternelle.,
malheureusement, le bonbon est devenu connu comme une canne à sucre – une décoration dénuée de sens vu à Noël. Mais le sens est toujours là pour ceux qui ont des yeux pour voir et des oreilles pour entendre. »Chaque fois que vous voyez une canne à sucre, souvenez-vous de la merveille de Jésus et de son grand amour qui est descendu à Noël, et que son amour reste la force ultime et dominante dans l’univers aujourd’hui.
jour de L’Avent 11: la couleur blanche de la canne à sucre représente la #pureté de la Vierge Marie et de Jésus. #RethinkAdvent # RethinkChurch # inumc pic.Twitter.,com / lXMJYsDpak
— Kilmore UMC (@KilmoreUMC) 7 décembre 2016
La Légende De La Canne À Sucre: un métier Simple pour partager Jésus avec les autres https://t.co/CWq71hF7SV pic.twitter.com/Db5ywr4Pjj
— Mindy Harris White (@MindyWhiteMW) 13 décembre 2016
Une canne à sucre à l’envers fait un J pour nous rappeler Jésus. #25ornements pic.Twitter.,com / RY9554ByAi
— Laramy Wells (@SupermanofTech) 12 décembre 2016
la première de ces affirmations — selon laquelle la canne à sucre était destinée à permettre aux Chrétiens persécutés de s’identifier furtivement — est directement contredite par l’histoire. Même des récits douteux concernant les origines de la canne à sucre placent ses origines au plus tôt dans la dernière partie du 17ème siècle, à l’époque où L’Europe était presque entièrement chrétienne., D’ici là, seules les personnes qui n’étaient pas chrétiennes auraient eu besoin de cette forme de « poignée de main secrète”! Comme le conte apocryphe de la” vraie « signification de la chanson » Les douze jours de Noël », cette affirmation est une tentative moderne d’infuser un artefact de vacances principalement laïque avec des origines et des significations chrétiennes.,
un autre récit populaire affirme qu’un chef de chœur de Cologne, en Allemagne, est l’inventeur de la canne à sucre:
L’Histoire de L’Église rapporte qu’en 1670, le chef de chœur de la cathédrale allemande de Cologne était confronté à un problème qui interpelle encore aujourd’hui les parents, les enseignants Dans L’ancienne Cologne, ainsi que dans des milliers d’églises aujourd’hui, les enfants de la chorale devenaient souvent agités et bruyants pendant les longs offices., Il a cherché un fabricant de bonbons local, et après avoir regardé les friandises dans sa boutique, le chef de la musique s’est arrêté devant des bâtons de bonbons blancs. Pourtant, le chef de chœur se demandait si les prêtres et les parents lui permettraient de donner aux enfants de sa chorale des bonbons à manger pendant un service religieux. Le chef de chœur a demandé au fabricant de bonbons s’il pouvait plier les bâtons et faire un escroc au sommet de chacun. Le bonbon ne serait pas seulement un régal; ce serait un outil d’enseignement. Le chef de chœur a décidé que la couleur blanche pure du bonbon représenterait la pureté du Christ., L’escroc servirait de moyen aux enfants de se souvenir de l’histoire des bergers qui sont venus rendre visite à L’Enfant Jésus. Les bergers portaient des bâtons ou des cannes, et avec le crochet au sommet du bâton, le bonbon ressemblait maintenant à une canne.”
Cependant, ce compte présente également d’importants problèmes historiques., Malgré l « appel faisant autorité à” l » histoire de l « Église, » personne n « a encore produit de documentation qui vérifie ce récit comme vrai ou le date de manière fiable au 17ème siècle-il n » existe que sous forme d » anecdote, enregistré au plus tôt au milieu du 20ème siècle. De plus, les références en anglais aux « candy canes” (1866) et à leur association avec Noël (1874) n’ont commencé à apparaître qu’à la fin du 19e siècle, deux cents ans après que la friandise eut soi-disant été inventée et popularisée en tant que Confiserie De Noël.,
l’affirmation selon laquelle les cannes de bonbon ont été créées par « un fabricant de bonbons dans L’Indiana” qui « les a tachées de bandes rouges pour montrer les rayures du flagellant que Jésus a reçu” est également dépourvue de documentation et historiquement problématique. (Il faut se demander comment c’est nous savons soi-disant qu’une personne spécifique a inventé la canne à sucre, nous savons où il a vécu, et nous savons précisément pourquoi il a fait des cannes à sucre comme il l’a fait, mais personne ne connaît même son nom.,vidence de la canne à sucre moderne en forme de J, blanche avec une bande rouge, n’est apparue qu’au début du 20ème siècle: les cartes de Noël produites avant 1900 montrent des cannes blanches Unies, mais les cannes rayées n’ont commencé à apparaître sur les cartes de Noël qu’au début du 20ème siècle:
le lien le plus fort que l’on puisse établir entre les origines de la canne à sucre et toute association chrétienne intentionnelle est de deviner que peut-être une personne inconnue, à un moment indéfini, a pris une forme de bonbon existant depuis longtemps (I.,E., bâtonnets blancs Droits De Bonbons au sucre) qui était déjà associé à Noël et en produisait des versions pliées pour représenter un escroc de berger et/ou le rendre plus facile à accrocher aux arbres de Noël, mais même cette association générale n’est rien de plus qu’une simple supposition sans preuve à l’appui.
Il existe cependant un lien religieux vérifiable (quoique indirect) associé à la canne à sucre moderne.,
en 1919, Bob McCormack a commencé à fabriquer des cannes à bonbons pour L’usage local et la vente à Albany, en Géorgie, et au milieu du siècle, son entreprise (à l’origine la célèbre Candy Company, puis la Mills-McCormack Candy Company, et plus tard Bobs Candies) était devenue l’un des principaux producteurs de canne à sucre au monde., Mais la fabrication de canne à sucre nécessitait au départ un peu de travail qui limitait les quantités de production (les cannes devaient être pliées manuellement lorsqu’elles sortaient de la chaîne de montage afin de créer leur forme en « J ») et C’est le beau-frère de McCormack, un prêtre catholique nommé Gregory Harding Keller, qui a trouvé la solution: le Père Keller a inventé la Machine Keller qui a automatisé le processus de mise en forme des bâtonnets de bonbons droits en cannes à bonbons.,
Les affirmations sur le symbolisme chrétien du bonbon sont devenues de plus en plus répandues, car les chefs religieux ont assuré leurs congrégations que ces mythologies sont factuelles, la presse a publié ces affirmations comme des réponses faisant autorité aux demandes de renseignements des lecteurs sur la signification de la confiserie, et plusieurs livres richement illustrés prétendent raconter « l’histoire vraie” C’est un folklore charmant, mais il ne faut pas perdre de vue que de telles histoires sur les origines de la canne à sucre sont, comme le Père Noël, des mythes et non des « histoires vraies »., »
observations: les récits fictifs des origines religieuses de la canne à sucre font l’objet d’un certain nombre de volumes colorés de Noël, notamment The Candymaker’s Gift: A Legend of the Candy Cane d’Helen Haidle (1996), The Candy Cane Story de Joy Merchant Nall et Thomas Nall, Jr. (1996), The Legend of the Candy Cane de Lori Walburg (1997) et le livre pour enfants the” J » Is for Jesus d’Alice Joyce Davidson (1998).
