Livres de Samuel, deux livres de L’Ancien Testament qui, avec Le Deutéronome, Josué, Juges et 1 et 2 Rois, appartiennent à la tradition de L’histoire Deutéronomique d’abord engagé à écrire vers 550 avant JC, pendant L’exil babylonien. Les deux livres, qui étaient à l’origine un, sont principalement concernés par l’origine et l’histoire des débuts de la monarchie de l’ancien Israël. L’œuvre porte le nom de Samuel apparemment parce qu’il est le premier de ses personnages principaux et a joué un rôle déterminant dans la sélection des deux premiers rois., Dans 1 Samuel, Samuel est traité comme prophète et juge et la figure principale D’Israël immédiatement avant la monarchie, et Saül comme roi. Dans 2 Samuel, David est présenté comme roi.
Il existe de nombreux parallèles, les répétitions, et les divergences dans les livres de Samuel. Différents récits sont donnés de l’origine de la monarchie (1 Samuel 9:1-10:16 et 1 Samuel 8; 10:17-27); il y a deux récits du rejet de Saül comme roi (1 Samuel 13:8-14 et 1 Samuel 15:10-31) et deux autres de L’introduction de David à Saül (1 Samuel 16 et 1 Samuel 17). Un récit du meurtre de Goliath attribue L’acte à David (1 Samuel 17) et L’autre à Elhanan (2 Samuel 21:19)., Certains chercheurs supposent que les livres de Samuel ont été composés à partir de deux ou trois sources continues; d’autres suggèrent une compilation de récits indépendants de longueurs variables. Le dernier point de vue a gagné l’acceptation plus large. Le récit indépendant le plus long, un excellent exemple d’écriture historique, est l ‘ « histoire de la Cour de David” (2 Samuel 9-20; 1 Rois 1-2). Les différents récits et fragments indépendants ont vraisemblablement été rassemblés par l’historien Deutéronome et réunis dans la production de son travail (Deutéronome, Josué, Juges, 1 et 2 Samuel, 1 et 2 Rois)., L’auteur a exercé un soin considérable dans son utilisation du matériel traditionnel, car tout est fait pour servir dans une perspective théologique globale. Les récits contradictoires de l’origine de la monarchie, reflétant des attitudes pro – et anti-monarchiques, sont intentionnellement tenus en tension comme toile de fond de la promesse divine à la maison de David en 2 Samuel 7, garantissant sa permanence et avertissant que l’iniquité de tout roi régnant entraînera le châtiment de Yahweh. Le reste de l’histoire est façonné pour illustrer la validité de ces revendications.,
la promesse dans 2 Samuel 7 que la faveur divine reposera en permanence sur la dynastie davidique est cruciale pour comprendre la motivation théologique de l’écrivain pour produire son histoire dans la période exilique. Il espère qu’une restauration de son peuple et était convaincu que l’une des conditions de cette restauration est de reconnaître le divin légitimation de la maison de David. Il était également convaincu que les rois d’une monarchie davidique restaurée prospéreraient proportionnellement au degré de leur fidélité à la Loi de Moïse.
