Proche-Orient Ancienmodifier
les âmes de Pe et Nekhen remorquant la bargue royale sur un relief du temple de Ramsès II à Abydos.
Dans l’ancienne religion Égyptienne, un individu est censé être composé de différents éléments, physique et spirituel. Des idées similaires se trouvent dans l’ancienne religion assyrienne et babylonienne., La stèle de Kuttamuwa, une stèle funéraire pour un fonctionnaire royal du 8ème siècle avant notre ère de Sam’Al, décrit Kuttamuwa demandant que ses personnes en deuil commémorent sa vie et sa vie après la mort avec des fêtes « pour mon âme qui est dans cette stèle ». C’est l’une des premières références à une âme comme une entité distincte de l’organisme. La stèle de basalte de 800 livres (360 kg) mesure 3 pi (0,91 m) de haut et 2 pi (0,61 m) de large. Il a été découvert lors de la troisième saison de fouilles par L’expédition Neubauer de L’Institut Oriental de Chicago, Illinois.,
foi Bahá’Íedit
La foi Bahá’íe affirme que « l’âme est un signe de Dieu, un joyau céleste dont le plus savant des hommes n’a pas réussi à saisir la réalité et dont aucun esprit, aussi aigu soit-il, ne peut jamais espérer percer le mystère ». Bahá’u’lláh a déclaré que l’âme continue non seulement à vivre après la mort physique du corps humain, mais est, en fait, immortelle. Le ciel peut être vu en partie comme l’état de proximité de L’âme avec Dieu; et l’enfer comme un État d’éloignement de Dieu. Chaque État résulte comme une conséquence naturelle des efforts individuels, ou de l’absence de ceux-ci, pour se développer spirituellement., Bahá’u’lláh a enseigné que les individus n’ont aucune existence avant leur vie ici sur terre et que l’évolution de l’âme est toujours vers Dieu et loin du monde matériel.
ChristianityEdit
représentation d’une âme portée au ciel par deux anges par William Bouguereau
selon une eschatologie chrétienne commune, lorsque les gens meurent, leurs âmes seront jugées par Dieu et déterminées à aller au ciel ou à Hadès en attendant la résurrection., D’autres chrétiens comprennent l’âme comme la vie et croient que les morts n’ont pas de vie avant la résurrection (conditionnalisme chrétien). Certains chrétiens croient que les âmes et les corps des injustes seront détruits en enfer plutôt que de souffrir éternellement (annihilationnisme). Les croyants hériteront de la vie éternelle soit au ciel, soit dans un royaume de Dieu sur la terre, et apprécieront la communion éternelle avec Dieu.
l’Origine de la soulEdit
L’Âme Damnée. Dessin de Michelangelo Buonarroti C., 1525
« à L’origine de l’âme » a fourni une question épineuse dans le Christianisme. Les principales théories avancées incluent le créationnisme de l’âme, le traduccianisme et la préexistence. Selon le créationnisme de l’âme, Dieu crée directement chaque âme individuelle, soit au moment de la conception, soit plus tard. Selon le traduccianisme, l’âme vient des parents par génération naturelle. Selon la théorie de la préexistence, l’âme existe avant le moment de la conception., Il y a eu des réflexions divergentes quant à savoir si les embryons humains ont des âmes dès la conception, ou s’il y a un point entre la conception et la naissance où le fœtus acquiert une âme, une conscience et/ou une personnalité. Les positions sur cette question pourraient jouer un rôle dans les jugements sur la moralité de l’avortement.
Trichotomie de l’soulEdit
Augustin (354-430), l’un des penseurs chrétiens les plus influents du christianisme occidental, décrit l’âme comme « une substance spéciale, dotée de raison, adaptée pour gouverner le corps »., Certains chrétiens adoptent une vision trichotomique des humains, qui caractérise les humains comme constitués d’un corps (soma), d’une âme (psyché) et d’un esprit (pneuma). Cependant, la majorité des érudits bibliques modernes soulignent comment les concepts d ‘ « esprit » et d ‘ « âme » sont utilisés de manière interchangeable dans de nombreux passages bibliques, et tiennent donc à la dichotomie: l’idée que chaque humain comprend un corps et une âme., Paul a dit que le « corps se bat contre » l’âme, « car la parole de Dieu est vivante et active et plus tranchante que n’importe quelle épée à deux tranchants, et perçant jusqu’à la division de l’âme et de l’esprit » (he 4:12 NASB), et que « je buffet mon corps », pour le garder sous contrôle.
points de vue de diverses dénominationsmodifier
Le présent Catéchisme de l’Église catholique affirme que le terme âme « se réfère à l’aspect le plus intime de , ce qui est de la plus grande valeur , ce par lequel plus particulièrement à L’image de Dieu: ”âme « signifie le principe spirituel dans »., Toutes les âmes vivantes et mortes seront jugées par Jésus-Christ quand il reviendra sur terre. L’Eglise Catholique enseigne que l’existence de chaque âme individuelle dépend entièrement de Dieu: « la doctrine de La foi affirme que l’âme spirituelle et immortelle est immédiatement créée par Dieu., »
représentation de l’âme sur une pierre tombale du 17ème siècle au cimetière de L’ancienne église hollandaise de Sleepy Hollow
Les Protestants croient généralement en l’existence de l’âme, mais tombent dans deux camps majeurs sur ce que cela signifie en termes Certains, à la suite de Calvin, croient à l’immortalité de l’âme et à l’existence consciente après la mort, tandis que D’autres, à la suite de Luther, croient à la mortalité de l’âme et au « Sommeil » inconscient jusqu’à la résurrection des morts., Divers nouveaux mouvements religieux dérivés de L’adventisme-y compris les Christadelphiens, les Adventistes du septième jour et les Témoins de Jéhovah—croient de même que les morts ne possèdent pas d’âme séparée du corps et sont inconscients jusqu’à la résurrection.
L’Église de Jésus-Christ des Saints des derniers jours enseigne que l’esprit et le corps constituent ensemble L’âme de l’homme (L’humanité). « L’esprit et le corps sont l’âme de l’homme. »Les Saints des derniers jours croient que l’âme est l’union d’un esprit préexistant, fait par Dieu et d’un corps temporel, qui est formé par la conception physique sur terre., Après la mort, l’esprit continue à vivre et à progresser dans le monde des esprits jusqu’à la résurrection, quand il est réuni avec le corps qui l’abritait autrefois. Cette réunion du corps et de l’esprit aboutit à une âme parfaite qui est immortelle et éternelle et capable de recevoir une plénitude de joie. La cosmologie des Saints des derniers jours décrit également les « intelligences » comme l’essence de la conscience ou de l’agence. Ceux-ci sont co-éternels avec Dieu et animent les esprits., L’union d’un corps spirituel nouvellement créé avec une intelligence éternellement existante constitue une « naissance spirituelle » et justifie le titre de Dieu « Père de nos esprits ».
ConfucianismEdit
certaines traditions confucéennes opposent une âme spirituelle à une âme corporelle.
Hindouemodifier
Ātman est un mot Sanskrit qui signifie soi intérieur ou âme., Dans la philosophie hindoue, en particulier dans L’école Vedanta de L’hindouisme, Ātman est le premier principe, le vrai soi d’un individu au-delà de l’identification aux phénomènes, l’essence d’un individu. Pour atteindre la libération (moksha), un être humain doit acquérir la connaissance de soi (atma jnana), c’est-à-dire réaliser que son vrai soi (Ātman) est identique au soi transcendant Brahman selon Advaita Vedanta.
Les six écoles orthodoxes de L’hindouisme croient qu’il y a Ātman (soi, essence) dans chaque être.,
dans L’hindouisme et le jaïnisme, un jiva (Sanskrit: jीव, jīva, orthographe alternative jiwa; Hindi: Hindiीव, jīv, orthographe alternative jeev) est un être vivant, ou toute entité imprégnée d’une force vitale.
Le concept de jiva dans le Jaïnisme est similaire à atman dans l’Hindouisme. Cependant, certaines traditions hindoues différencient entre les deux concepts, avec jiva considéré comme soi individuel, tandis que atman comme ce qui est le soi universel immuable qui est présent dans tous les êtres vivants et tout le reste comme le Brahman métaphysique. Ce dernier est parfois appelé jiva-atman (l’âme dans un corps vivant).,Selon Brahma Kumaris, l’âme est un point de lumière Éternel.
IslamEdit
Le Coran, le livre saint de l’Islam, utilise deux mots pour désigner l’âme: rūḥ (traduit par esprit, conscience, pneuma ou « âme ») et nafs (traduit par soi, ego, psyché ou « âme »), apparentés aux Hébreux nefesh et ruach. Les deux termes sont fréquemment utilisés de manière interchangeable, bien que rūḥ soit plus souvent utilisé pour désigner l’esprit divin ou « le souffle de vie », tandis que nafs désigne sa disposition ou ses caractéristiques., Dans la philosophie islamique, l’immortel rūḥ « conduit » le nafs mortel, qui comprend les désirs temporels et les perceptions nécessaires à la vie.Deux des passages du Coran qui mentionnent le rûh se trouvent dans les chapitres 17 (« le voyage de nuit ») et 39 (« Les troupes »):
et ils vous demandent, , sur le Rûh. Dis: « le Rûh est de l’affaire de mon Seigneur. Et l’humanité n’a pas reçu de connaissance, sauf un peu.,
— Coran 17:85
Allah prend les âmes au moment de leur mort, et ceux qui ne meurent pas au cours de leur sommeil. Puis il garde Ceux pour lesquels il a décrété la mort et libère les autres pour une durée déterminée. En effet, dans ce sont des signes pour des gens qui donnent de la pensée..,
— Quran 39:42
Jaïnismedit
dans le jaïnisme, tout être vivant, de la plante ou de la bactérie à humain, a une âme et le concept constitue la base même du jaïnisme. Selon le jaïnisme, il n’y a pas de début ou de fin à l’existence de l’âme. Il est de nature éternelle et change de forme jusqu’à ce qu’il atteigne la libération.,
selon cette croyance, jusqu’au moment où l’âme est libérée du saṃsāra (cycle de naissance et de mort répétées), elle s’attache à l’un de ces corps en fonction du karma (actions) de l’âme individuelle. Quel que soit l’état dans lequel se trouve l’âme, elle a les mêmes attributs et qualités. La différence entre les âmes libérées et non libérées est que les qualités et les attributs se manifestent complètement dans le cas de siddha (âme libérée) car ils ont surmonté tous les liens karmiques alors que dans le cas des âmes non libérées, ils sont partiellement exposés., Les âmes qui s’élèvent victorieuses sur les émotions méchantes tout en restant dans les corps physiques sont appelés arihants.
concernant la vision Jaïn de l’âme, Virchand Gandhi a déclaré
l’âme vit sa propre vie, non pas pour le but du corps, mais le corps vit pour le but de l’âme. Si nous croyons que l’âme doit être contrôlée par le corps, alors l’âme manque de son pouvoir.
JudaismEdit
dans le judaïsme, L’âme était censée être donnée par Dieu à Adam comme mentionné dans la Genèse,
alors le Seigneur Dieu a formé l’homme de la poussière du sol, et a insufflé dans ses narines le souffle,
— Genèse 2:7
Le Judaïsme relie la qualité de son âme à l’exécution des commandements (Mitsvot) et à l’atteinte de niveaux supérieurs de compréhension, et donc de proximité avec Dieu. Une personne avec une telle proximité s’appelle un tzadik. Par conséquent, le judaïsme embrasse la commémoration du jour de sa mort, nahala/Yahrtzeit et non l’anniversaire comme une fête du souvenir, car ce n’est que vers la fin des luttes, des épreuves et des défis de la vie que les âmes humaines pourraient être jugées et créditées de justice., Le judaïsme accorde une grande importance à l’étude des âmes.
La Kabbale et d’autres traditions mystiques entrent plus en détail dans la nature de l’âme. La Kabbale sépare l’âme en cinq éléments, correspondant aux Cinq Mondes:
- Nefesh, lié à l’instinct naturel.
- Ruach, lié à l’émotion et à la moralité.
- Neshamah, liée à l’intellect et à la conscience de Dieu.
- Chayah, considéré comme une partie de Dieu, pour ainsi dire.
- Yechida. Cet aspect est essentiellement un avec Dieu.
La Kabbale a également proposé un concept de réincarnation, le gilgul., (Voir aussi nefesh habehamit « l’âme animale ».)
ScientologyEdit
La Scientologie vue est qu’une personne n’ont pas d’âme, c’est une âme. Une personne est immortelle et peut se réincarner si elle le souhaite. Le terme de Scientologie pour l’âme est « thétan », dérivé du mot grec » thêta », symbolisant la pensée. Le Conseil de Scientologie (appelé Audition) s’adresse à l’âme pour améliorer ses capacités, tant matérielles que spirituelles.,
Chamanismemodifier
l ‘ « âme libre » est censée quitter le corps et voyager dans le monde des esprits pendant le sommeil, les états de transe, le délire, la folie et la mort. La dualité est également visible dans les traditions de guérison des Chamans Austronésiens, où les maladies sont considérées comme une « perte d’âme » et donc pour guérir les malades, il faut « retourner » l ‘ « âme libre » (qui peut avoir été volée par un esprit mauvais ou perdue dans le monde des esprits) dans le corps. Si « l’âme libre » ne peut pas être rendue, la personne affligée meurt ou devient définitivement folle.,
Dans certains groupes ethniques, il peut aussi y avoir plus de deux âmes. Comme chez les Tagbanwa, où une personne est dite avoir six âmes – l ‘ » âme libre « (qui est considérée comme la » vraie » âme) et cinq âmes secondaires avec diverses fonctions.
Les groupes Inuits Kalbo croient qu’une personne a plus d’un type d’âme. L’un est associé à la respiration, l’autre peut accompagner le corps comme une ombre. Dans certains cas, elle est liée aux croyances chamaniques des divers groupes Inuits. De plus, les groupes Inuits du Caribou croyaient en plusieurs types d’âmes.,
le Chaman guérit dans la dimension spirituelle en renvoyant des parties « perdues » de l’âme humaine d’où qu’elles soient allées. Le Chaman nettoie également les énergies négatives en excès, qui confondent ou polluent l’âme.
SikhismEdit
le sikhisme considère que l’âme (atma) fait partie de Dieu (Waheguru). Divers hymnes sont cités du livre saint Guru Granth Sahib (SGGS) qui suggère cette croyance. « Dieu est dans l’Âme et l’Âme est en Dieu. »Le même concept est répété à différentes pages du SGGS. Par exemple: « L’âme est divine; le divin est l’âme. Adorer avec amour., »et « L’âme est le Seigneur, et le Seigneur est l’âme; la contemplation de la Shabad, le Seigneur est trouvé. »
l’atma ou âme selon le sikhisme est une entité ou » étincelle spirituelle « ou » lumière » dans notre corps à cause de laquelle le corps peut soutenir la vie. Au départ de cette entité du corps, le corps devient sans vie – Aucune quantité de manipulations sur le corps ne peut obliger la personne à faire des actions physiques. L’âme est le « conducteur » dans le corps. C’est le roohu ou esprit ou atma, dont la présence rend le corps physique vivant.,
de Nombreuses traditions religieuses et philosophiques que l’âme est la substance éthérée, un esprit, un matériau étincelle particulier à un unique être vivant. De telles traditions considèrent souvent l’âme à la fois immortelle et naturellement consciente de sa nature immortelle, ainsi que la véritable base de la sensibilité dans chaque être vivant. Le concept de l’âme a des liens forts avec les notions d’une vie après la mort, mais les opinions peuvent varier énormément, même au sein d’une religion donnée, quant à ce qui arrive à l’âme après la mort., Beaucoup au sein de ces religions et philosophies voient l’âme comme immatérielle, tandis que d’autres la considèrent peut-être matérielle.
Taoïsmedit
selon les traditions chinoises, chaque personne a deux types d’âme appelés hun et po (魂 Et 魄), qui sont respectivement yang et yin. Le taoïsme croit en dix âmes, sanhunqipo (three) « trois HUN et sept po ». Un être vivant qui perd l « un d » entre eux est dit avoir une maladie mentale ou l « inconscience, tandis qu » une âme morte peut se réincarner à un handicap, royaumes de désir inférieur, ou peut même être incapable de se réincarner.,
Zoroastrianismemodifier
autres croyances et vues religieusesmodifier
Charon (grec) qui guide Les Âmes mortes vers les Enfers. 4ème siècle avant notre ère.
en référence théologique à l’âme, les Termes « vie » et « mort » sont considérés comme nettement plus définitifs que les concepts communs de « vie biologique » et de « mort biologique »., Parce que l’âme est dite transcendante de l’existence matérielle, et se dit être (potentiellement) la vie éternelle, la mort de l’âme est également dit d’être un mort éternelle. Ainsi, dans le concept de jugement divin, on dit généralement que Dieu a des options en ce qui concerne la dispensation des âmes, allant du ciel (c’est-à-dire des anges) à l’enfer (c’est-à-dire des démons), avec divers concepts entre les deux. On dit généralement que le ciel et l’enfer sont éternels, ou du moins bien au-delà d’un concept humain typique de la durée de vie et du temps.
Selon Louis Ginzberg, l’âme d’Adam est l’image de Dieu., Chaque âme humaine s’échappe également du corps chaque nuit, monte au ciel et y trouve une nouvelle vie pour le corps de l’homme.
Spiritualité, nouvel âge et nouvelles religionsmodifier
Brahma Kumarismodifier
dans Brahma Kumaris, les âmes humaines sont considérées comme incorporelles et éternelles. Dieu est considéré comme L’Âme Suprême, avec un maximum de qualités spirituelles, telles que la paix, l’amour et la pureté.,
Théosophiedit
dans la théosophie D’Helena Blavatsky, L’âme est le champ de notre activité psychologique (pensée, émotions, mémoire, désirs, volonté, etc.) ainsi que des phénomènes dits paranormaux ou psychiques (perception extrasensorielle, expériences hors du corps, etc.). Cependant, l’âme n’est pas plus élevé, mais une dimension moyenne des êtres humains. Plus haut que l’âme est l’esprit, qui est considéré comme le vrai soi; la source de tout ce que nous appelons « bon »—bonheur, sagesse, amour, compassion, harmonie, paix, etc., Tandis que l’esprit est éternel et incorruptible, l’âme ne l’est pas. L’âme agit comme un lien entre le corps matériel et le soi spirituel, et partage donc certaines caractéristiques des deux. L’âme peut être attirée soit vers le domaine spirituel, soit vers le domaine matériel, étant ainsi le » champ de bataille » du bien et du mal. Ce n’est que lorsque l’âme est attirée vers le spirituel et fusionne avec le soi qu’elle devient éternelle et divine.,
Anthroposophiedit
Rudolf Steiner revendiquait les stades trichotomiques classiques du développement de l’âme, qui s’interpénétraient dans la conscience:
- l ‘ « âme sensible », centrée sur les sensations, les pulsions et les passions, avec de fortes composantes conatives (volonté) et émotionnelles;
- l ‘ « âme intellectuelle » ou « âme mentale », intériorisant et réfléchissant sur l’expérience extérieure, avec de fortes composantes affectives (sentiment) et cognitives (pensée); et
- L ‘ « âme de conscience », à la recherche de vérités universelles et objectives.,
Diversmodifier
dans la sourate Shabda Yoga, l’âme est considérée comme une réplique exacte et une étincelle du Divin. Le but de la Surat Shabd Yoga est de réaliser son vrai soi en tant qu’âme (réalisation de soi), véritable Essence (réalisation de L’esprit) et vraie Divinité (réalisation de Dieu) tout en vivant dans le corps physique.
de même, le maître spirituel Meher Baba a soutenu que « Atma, ou l’âme, est en réalité identique à Paramatma L’Oversoul – qui est un, infini et éternel…, le seul but de la création est que l’âme jouisse consciemment de l’état infini de la sur-âme. »
Eckankar, fondée par Paul Twitchell en 1965, définit L’âme comme le vrai soi; la partie intérieure et la plus sacrée de chaque personne.
G. I. Gurdjieff a enseigné que les humains ne naissent pas avec des âmes immortelles mais peuvent les développer grâce à certains efforts.
