Transition entre les Shang et les ZhouEdit
la dynastie prospère des Shang a vu son règne rempli de multiples réalisations exceptionnelles. Notamment, la dynastie a duré pendant un temps considérable au cours de laquelle 31 rois ont régné sur une période prolongée de 17 générations., Pendant cette période, la dynastie a connu une période de paix et de tranquillité dans laquelle les citoyens pouvaient bien gagner leur vie. Le gouvernement était à l’origine en mesure de contrôler la plupart de ses affaires intérieures grâce au soutien ferme fourni par la population. Au fil du temps, cependant, les abus des dirigeants envers les autres classes sociales ont conduit à des troubles sociaux et à l’instabilité. La corruption dans cette dynastie a créé les conditions nécessaires à l’émergence d’une nouvelle maison dirigeante —la dynastie Zhou. La rébellion contre les Shang était dirigée par Zhou Wu., Ils ont créé le mandat du ciel pour expliquer leur droit d’assumer la domination et ont présumé que la seule façon de tenir le mandat était de bien gouverner aux yeux du ciel. Ils croyaient que la maison dirigeante Shang était devenue moralement corrompue et que la perte de vertu des dirigeants Shang autorisait leur propre maison à prendre le dessus. Le renversement de la dynastie Shang, ont-ils dit, était conforme au mandat donné par le ciel.
Après que les Zhou sont devenus la dynastie régnante, ils ont principalement nommé leurs propres fonctionnaires. La dynastie Zhou avait sa propre façon d’assigner ses fonctionnaires., Cependant, afin d’apaiser certains citoyens, ils ont permis à certains bénéficiaires Shang de continuer à gouverner leurs petits royaumes conformément aux règles et Règlements Zhou. Alors que l’empire continuait de s’étendre, les mariages mixtes augmentaient parce que les dirigeants croyaient que c’était une méthode de formation d’alliances solides qui leur permettait d’absorber plus de pays dans la dynastie. En cas de guerre, la dynastie Zhou se vantait d’excellentes capacités militaires et technologiques, principalement en raison de l’influence des pays annexés., Ils excellaient également dans la construction navale, ce qui, associé à leur découverte de la navigation céleste, en faisait d’excellents marins. Intellectuellement, les Zhou excellaient dans les domaines de la littérature et de la philosophie tandis que de nombreux postes gouvernementaux étaient pourvus en fonction de la capacité intellectuelle d’un candidat. Une grande quantité de littérature survit de la période Zhou, Y COMPRIS Le Livre des changements, Le Livre de l’Histoire, Le Livre de L’étiquette, Le Livre des Song, Le Livre des Odes et le Livre des Rites. La plupart de ces œuvres sont des commentaires sur le progrès et le mouvement politique de la dynastie., En termes philosophiques, Confucius et ses disciples ont joué un rôle important dans la formation de la mentalité du gouvernement tel que défini par les cinq relations confucéennes. Ces penseurs critiques ont servi de fondement au gouvernement. Leurs œuvres ont principalement souligné l’importance de la classe dirigeante, le respect et leur relation avec la classe inférieure. En raison de la taille croissante de la dynastie, il est devenu évident qu’un gouvernement centralisé conduirait à beaucoup de confusion et de corruption parce que le gouvernement ne serait pas en mesure d’exercer son influence ou d’accéder aux besoins de tout le monde., Pour faire face à cette barrière politique, la dynastie a formé un gouvernement décentralisé dans lequel l’empire a été divisé en sections. Dans ces districts étaient des administrateurs qui ont été nommés par le gouvernement, en retour, ils devaient maintenir leur allégeance au principal gouvernement interne. En effet, la dynastie Zhou est devenue un ensemble de districts. Par conséquent, cela a marqué la chute de la dynastie car il est devenu difficile pour le gouvernement central d’exercer une influence sur toutes les autres régions de l’empire.,
enfin, lorsque le pouvoir de la dynastie Zhou a diminué, il a été anéanti par L’État de Qin, qui croyait que les Zhou étaient devenus faibles et que leur règne était injuste. Cette transition souligne la tendance coutumière du mandat des cieux, qui a fourni une marge de manœuvre pour la montée d’une nouvelle puissance. Les Qin ont d’abord tenté de tirer parti des erreurs commises par les Zhou, soit en éliminant la source de l’erreur, soit en la réformant. Au cours de cette réforme, des changements administratifs ont été apportés et un système de légalisme a été développé qui a déclaré que la loi est suprême sur chaque individu, y compris les dirigeants., Bien que des progrès significatifs aient été réalisés pendant la dynastie Qin, la persécution des érudits et des citoyens ordinaires a conduit à un état instable.
après la mort de Qin Shihuang, le premier empereur de la dynastie Qin, une révolte généralisée de prisonniers, de paysans et de soldats malheureux a inévitablement conduit à la chute de la dynastie Qin en raison de ses pratiques tyranniques. L’établissement de la dynastie Han a marqué une grande période de l’histoire de la Chine marquée par des changements importants dans la structure politique du pays., Sous les empereurs Han, des changements importants ont été apportés dans lesquels le gouvernement a introduit des examens d’entrée connus sous le nom de fonction publique ou examens impériaux pour les postes gouvernementaux. De plus, la dynastie Han a prospéré économiquement grâce à la route de la soie et à d’autres moyens commerciaux.
période des cinq Dynastiesmodifier
pendant la période des Cinq Dynasties et des Dix Royaumes, il n’y avait aucune dynastie chinoise dominante qui régnait sur toute la Chine., Cela a créé un problème pour la dynastie Song qui a suivi, car ils voulaient légitimer leur règne en prétendant que le mandat du ciel leur avait été transmis. L’Érudit-officiel Xue Juzheng a compilé l’ancienne Histoire des Cinq Dynasties (五代史) pendant les années 960 et 970, après que la dynastie Song eut pris le nord de la Chine à la dernière des cinq dynasties, les Zhou ultérieurs. Un objectif majeur était d’établir la justification du transfert du mandat du ciel à travers ces cinq dynasties et donc à la dynastie Song., Il a soutenu que ces dynasties répondaient à certains critères vitaux pour être considérées comme ayant atteint le mandat du ciel bien qu’elles n’aient jamais gouverné toute la Chine. La première est qu’ils ont tous gouverné le cœur traditionnel Chinois. Ils détenaient également beaucoup plus de territoires que tous les autres États chinois qui existaient dans le sud. Lorsque le mandat du ciel a donné à Zhou L’autorité dirigeante, ils ont dû trouver comment gouverner.
cependant, il y avait certains autres domaines où ces dynasties ont toutes clairement échoué., Le comportement brutal de Zhu Wen et des Liang ultérieurs était une source d’embarras considérable, et il y avait donc des pressions pour les exclure du mandat. Les trois dynasties suivantes, Les Tang postérieurs, les Jin postérieurs et les Han postérieurs étaient toutes des dynasties chinoises non-Han, toutes ayant été gouvernées par la minorité ethnique Shatuo. Il y a aussi la préoccupation que si chacun d’eux était le Royaume chinois le plus puissant de son époque respective, aucun d’entre eux n’a jamais vraiment eu la capacité d’unifier l’ensemble du Royaume Chinois car il y avait plusieurs États puissants au sud., Cependant, C’est la conclusion de Xue Juzheng que le mandat était effectivement passé par chacune des Cinq Dynasties, et donc sur la dynastie Song quand elle a conquis la dernière de ces dynasties.
invasion Qingmodifier
dans les dynasties précédentes; les dynasties Song, Jin et Yuan ont régné pendant une grande partie des trois premiers siècles où le mandat du ciel a été fortement remis en question entre les conseils dynastiques entre chaque empereur., Certains empereurs n’étaient pas tout à fait sûrs de leur validité lorsqu’il s’agissait de réclamer le mandat, car il était ambigu. Surtout pour le cas des Jurchen Jin, où une grande partie du Conseil ne savait pas comment discerner la validité de leurs dirigeants. De l’empereur Gaozong de la dynastie Tang à L’Empereur Kangxi, la plupart des empereurs choisis ont envisagé une grande partie de cela lorsqu’ils sont devenus un prétendant au mandat. La raison en était à cause de l’ambiguïté du mandat et de la formalité extrêmement officieuse lors de la déclaration du mandat du ciel., Cependant, Kublai Khan était le seul dirigeant indifférent quand il a revendiqué le mandat du ciel sur la dynastie Yuan car il avait une armée importante et faisait partie du peuple Khitan, comme beaucoup d’autres du même fond car ils n’avaient pas les mêmes traditions et culture que leurs adversaires Chinois.
Il a été dit que le groupe paysan de la dynastie Ming était le véritable sélecteur qui permettait au souverain de revendiquer le mandat du ciel. En tant que candidat potentiel au mandat, ils pourraient plaire au groupe de la paysannerie afin de gagner la faveur de la dynastie., C’était uniquement de la politique du début à la fin et une tentative de l’empereur de maintenir un acte favorable envers le ciel. De nombreux empereurs au sein de la dynastie Qing regardaient immensément en eux-mêmes en essayant de se réconcilier avec leur décision si des catastrophes naturelles se produisaient dans leur temps. Cela a été interprété comme un avertissement de la colère mécontente du ciel envers un empereur régnant, de sorte que le mandat sous leur domination était instable., De plus, les empereurs Qing prendraient très au sérieux les commentaires de leurs conseillers lorsqu’ils gouvernent et prendraient sur eux de réfléchir à leurs décisions actuelles de la vue d’ensemble dynastique dans l’espoir que cela favorise le ciel.
