Après que Brady et Norris se sont joints au mouvement en 1932, la première de plusieurs organisations provinciales a été fondée — la Métis Association of Alberta, ouverte à toutes les personnes D’ascendance autochtone. Ses efforts ont conduit à la nomination de la Commission Ewing en 1934-1936 pour « faire enquête sur l’état de la population métisse de L’Alberta. »L’association a finalement obtenu des terres pour les établissements Métis en même temps que l’adoption de la Métis Population Betterment Act en 1938., La même année, la Saskatchewan Métis Society (plus tard L’Association of Métis and Non-Status Indians of Saskatchewan) est fondée et commence à s’organiser pour la reconnaissance et la protection des droits des Métis.
L’Organisation des Métis et L’ère constitutionnelle
à la fin des années 1960, l’activité politique des Métis s’intensifie avec la fondation de nombreuses autres organisations, comme la Manitoba Métis Federation, L’Ontario Métis and Non-Status Indian Association et la Louis Riel Métis Association of BC., Ces organisationss’attaquaient à des questions telles que le livre blanc du gouvernement fédéral de 1969 et L’exclusion permanente des Métis et des Indiens non inscrits des considérations de politique fédérale.
dans les années 1970, aux côtés de leurs homologues indiens non inscrits, les organisations métisses ont réussi à élaborer des programmes qui offraient un soutien social, économique et éducatif aux peuples autochtones., Cependant, en raison de la politique fédérale qui limitait le financement fédéral aux Métis et aux Indiens Non inscrits, ces groupes traitaient principalement avec les provinces, qui les considéraient à leur tour comme une préoccupation fédérale. Néanmoins, les organisations Métisses et indiennes non inscrites ont établi des partenariats significatifs avec les gouvernements provinciaux qui, à long terme, ont produit un éventail impressionnant de services sociaux qui existent encore aujourd’hui.,
Au cours des années 1970, les organisations métisses s’occupaient principalement de programmes sociaux pour les Métis et les Indiens Non inscrits, mais pendant la période précédant le rapatriement constitutionnel du Canada,les organisations métisses, comme leurs homologues indiennes et inuites, étaient de plus en plus préoccupées par la protection constitutionnelle de leurs droits et titres. Au cours du processus de rapatriement,les Métis ont fait pression avec succès pour l’inclusion dans ce qui est devenu L’article 35 de la Loi constitutionnelle de 1982, protégeant « les droits ancestraux et issus de traités” des peuples autochtones, qui étaient définis comme « Indiens, Inuits et Métis., »Bien que les droits et le titre des Métis (et d’autres autochtones) ne soient pas définis dans la pratique constitutionnelle, les Métis ont obtenu une protection constitutionnelle contre les violations injustifiables de leurs droits par le Canada.
avant la reconnaissance constitutionnelle des droits ancestraux des Métis, les Métis et les Indiens Non inscrits avaient travaillé ensemble par intérêt et nécessité communs. Les Métis étant reconnus comme un groupe distinct en 1982, l’alliance commence à se dissoudre. De 1970 à 1983, Le Conseil autochtone du Canada (CCN, Aujourd’hui le Congrès des peuples autochtones) représente les intérêts des Métis à l’échelle nationale., Cependant, pour la Conférence des premiers ministres de 1983, Le Métis National Council a été formé pour assurer la représentation des Métis en tant que peuple distinct indépendant des Indiens non inscrits. Les premières conférences des Ministres des années 1980, destinées à définir les droits ancestraux énoncés à l’article 35, ont été largement considérées comme un échec, et la scission entre Métis et Non-inscrits est devenue plus permanente. Les organisations métisses ont commencé à élaborer des codes d’adhésion qui reflétaient l’appartenance propre aux Métis, excluant de nombreux anciens membres Indiens non inscrits., Par exemple, pour devenir membre de la Manitoba Métis Federation, une personne doit retracer sa généalogie jusqu’à L’établissement original de Red River, généralement à l’aide de certificats, de registres paroissiaux ou de registres de recensement.
les tribunaux: droits ancestraux des Métis
comme les « droits et titres” reconnus des Métis à l’article 35 n’ont jamais été définis lors des conférences des premiers ministres, les Métis ont intenté une série de poursuites judiciaires afin que les tribunaux déterminent ce que ces droits protégeaient., Depuis que les droits des Métis ont été constitutionnalisés en 1982,trois décisions importantes ont lancé le long processus de définition des droits autochtones des Métis dans le système constitutionnel canadien, et ont mis en évidence les complexités liées à la définition de l’identité métisse
un mouvement de transformation de la jurisprudence sur les droits des Métis s’est produit dans L’affaire R. C. Powley en 2003. Deux chasseurs Métis, Steve et Roddy Powley, ont abattu un orignal à L’extérieur de SaultSte Marie et ont été accusés de chasse sans permis et de possession illégale de gibier chassé en contravention de la Loi sur le gibier et la pêche de l’Ontario., En défense, ils ont affirmé que leurs droits en tant que Métis leur permettaient de chasser d’une manière conforme à leurs droits ancestraux, qui étaient antérieurs à l’affirmation de la souveraineté canadienne sur leur communauté. En conséquence, la Cour Suprêmeétablit le « critère de Powley” en trois parties pour déterminer qui peut revendiquer les droits ancestraux des Métis en vertu de l’article 35 de la constitution. Une personne doit: a) s’identifier comme Métis; b) avoir un lien ancestral avec une communauté métisse historique; et c) être acceptée par une communauté contemporaine qui existe en continuité avec une communauté historique porteuse de droits.,
en 2013, la Cour suprême a déterminé dans L’affaire MMF c. Canada que le gouvernement avait manqué à son obligation de distribuer et de protéger adéquatement les 1,4 million d’acres réservés aux Métis en vertu de la Loi sur le Manitoba.Depuis cette victoire, La Manitoba Métis Federation a fait pression sur le gouvernement fédéral pour qu’il entame une négociation de revendications territoriales afin d’indemniser les Métis pour les terres et les ressources perdues, dans le but ultime d’obtenir une base foncière légalement reconnue pour les Métis au Manitoba., Le 15 novembre 2016, La Ministre des Affaires autochtones, Carolyn Bennett, et le président de la Fédération des Métis du Manitoba, David Chartrand, ont signé une entente visant à mettre fin à ce conflit foncier de 146 ans. Les Parties doivent encore négocier le règlement financier des terres ainsi que d’autres questions, mais il s’agit d’un pas en avant dans le règlement de la revendication territoriale.
plus récemment, L’affaire Daniels c. Canada a offert un potentiel de transformation pour les relations Métis-Canada, mettant fin à la « friche juridictionnelle” qui a entravé les relations pendant des générations.,En 2016, à la suite d’une bataille judiciaire de 17 ans lancée par le défunt chef Métis Harry Daniels, la Cour suprême du Canada a statué que les Métis et les Indiens Non inscrits sont considérés comme des « Indiens” de compétence fédérale en vertu du paragraphe 91(24) de la Loi constitutionnelle de 1867. Cela signifie que la compétence en matière de relations avec les Métis incombe au gouvernement fédéral plutôt qu’aux provinces, comme c’est la pratique courante depuis des décennies., Cette décision pourrait transformer le fonctionnement des organisations métisses, l’origine de leur financement, le type de services qu’elles sont en mesure d’offrir et leur capacité d’exiger des consultations et des compensations du gouvernement fédéral.
vie contemporaine
Le mélange des traditions européennes et autochtones a créé une culture métisse unique et riche. Dans la musique et la danse traditionnelles, le violon et le jigging Métis combinent des influences européennes et autochtones (voir musique des Métis).La musique de violon métisse est généralement up-tempo et est accompagnée par le jeu de jambes rapide de jiggers., Bien qu’il existe de nombreuses mélodies et danses pour violon, la plus connue est la Red River Jig, qui a vu le jour du début au milieu des années 1700. Aujourd’hui, le peuple Métis continue de jouer de la musique et des danses traditionnelles lors de compétitions locales et nationales, de rassemblements communautaires, de pow-wows et de conférences.
L’art Métis reflète également leur patrimoine unique. Adoptant des pratiques de perles autochtones et des motifs floraux européens populaires, les Métis ont créé une forme d’art qui leur est propre. Célèbres pour leurs perlages floraux, les Métis sont souvent appelés les « Perleurs de fleurs »., »Christi Belcourt est peut-être l’une des artistes perlées les plus célèbres du grand public, qui a reçu de nombreuses distinctions nationales et provinciales pour son travail, notamment le prix du Gouverneur général pour L’Innovation (2016), le prix AboriginalArts du Conseil des Arts de l’Ontario (2014) et le prix femmes influentes du Nord de l’Ontario, prix du Leadership autochtone (2014). Les Métis sont également bien connus pour leurs ceintures colorées tissées au doigt qui ont une valeur historique, pratique et sentimentale.,
à l’instar de la musique et de l’art Métis, leur langue, le Michif, est enracinée dans un mélange de verbes cris et/ou Saulteaux ( Ojibwés)et de noms français. Historiquement, les Métis pouvaient parler diverses langues autochtones et étaient souvent alphabétisés en français ou en anglais. Aujourd’hui, de nombreuses communautés métisses parlent et enseignent le Michif comme moyen de maintenir la langue vivante.,
un certain nombre d’artistes, d’athlètes et de politiciens influents ont promu et préservé la culture métisse, notamment les écrivains Sandra Birdsell, Robert Boyer,Maria Campbell et Katherena Vermette; L’architecte Douglas Cardinal;les cinéastes Tantoo Cardinal et Christine Welsh; le juge Todd Ducharme de la Cour supérieure de l’Ontario; et les joueurs de hockey professionnels René Bourque, Wade Redden, Sheldon Souray et Arron Asham.,
accords historiques sur les droits des Métis et L’autonomie gouvernementale
Le 27 juin 2019, la Nation métisse de l’Alberta (MNA), la Nation métisse de l’Ontario (MNO) et la Nation métisse-Saskatchewan (MN-S) ont signé des accords historiques sur l’autonomie gouvernementale avec le gouvernement du Canada. Les « accords Métis-Ottawa » représentent un point de repère dans L’histoire métisse, les premiers accords d’autonomie gouvernementale entre la Nation métisse et le gouvernement fédéral., La signature historique a eu lieu à Ottawa entre la Ministre des Relations Couronne-Autochtones Carolyn Bennett, la présidente de la députée Audrey Poitras, la présidente de la députée MargaretFroh et le président de la députée Glen McCallum.
Les accords sont le résultat de décennies de lutte du peuple Métis pour obtenir la reconnaissance et les droits d’autonomie gouvernementale du gouvernement fédéral. Les accords de 2019 représentent les plus grands pas en avant pour les droits des Métis depuis les importants droits de chasse, de reconnaissance et d’auto-identité acquis en 2003 (voir affaire Powley) et 2016 (Voir affaire Daniels)., Les accords de 2019 seront suivis de négociations futures qui donneront à la Nation métisse le contrôle de ses propres affaires dans des domaines tels que les services de garde d’enfants, la sélection des dirigeants, les opérations gouvernementales et la citoyenneté. Plus important encore, les accords donnent aux Métis le contrôle de la création de constitutions futures pour leurs diverses nations.,
Carolyn Bennett, parlant au nom du gouvernement fédéral, considère que les accords marquent le début d’une nouvelle et meilleure relation entre le Canada et les trois nations métisses concernées: « ce que nous signons aujourd’hui est une véritable reconnaissance de la Nation métisse et de la relation que nous aurons à l’avenir — de gouvernement à Gouvernement. Nous sommes ici pour signer non pas une, ni deux, mais trois ententes historiques sur l’autonomie gouvernementale et pour reconnaître que vous, les Métis, avez le contrôle sur votre propre gouvernance., »
La Présidente de la Métis Nation of Alberta, Audrey Poitras, croit que les accords représentent un” changement radical d’attitude pour le Canada « envers son peuple et un moment vraiment historique pour les Métis: » il n’est pas exagéré de dire que les accords signés aujourd’hui sont quelque chose pour lequel nous nous battons depuis près d’un siècle. Enfin, le Canada a reconnu son droit à l’autonomie gouvernementale.”
