a catedral de Notre Dame Filosófica Comentários

Mary Wollstonecraft (1759-1797), um famoso escritor prolífico cuja obra foi traduzida para várias línguas, durante a sua vida, a reflexão filosófica e política sobre questões relacionadas com os tópicos atuais em que tempo. As suas ideias concentram-se em temas importantes, como a forma como uma comunidade se organiza e o que está errado com as posições gerais das mulheres na sociedade., Hoje, sua escrita serve como um exemplo de uma abordagem proto-feminista que articula este problema especial dos sexos como um momento elementar na filosofia política. No entanto, embora estas questões tenham continuado a ser relevantes, a posição de Wollstonecraft é debatida dentro da teoria feminista., Seus escritos satisfazem as reivindicações da abordagem feminista, na medida em que contêm uma crítica decisiva do domínio patriarcal que aponta para a misoginia Política, apresentada em uma crítica igualmente decisiva da dupla moral de Rousseau em suas reivindicações de representação política e do modelo educacional e político que ele havia elaborado para as mulheres. O modelo de Rousseau excluiu as mulheres da participação igualitária, defendida por Wollstonecraft numa reivindicação geral e radical pela participação de todos, homens ou mulheres.,

O que torna Wollstonecraft tão controverso entre os pensadores feministas é, acima de tudo, a sua crítica às fraquezas das mulheres e a sua aceitação da sua própria escravatura, aparentemente pedindo comida em vez de liberdade. As mulheres, ela escreveu, submetem-se à dominação, “rastejando no pó” e renunciando à sua dignidade. Consequentemente, as irmãs de Wollstonecraft em gênero, enfatizando a necessidade de unidade entre o sexo suprimido, chamou-se a própria Wollstonecraft de misógina. Esta crítica feminista apontou a masculinidade do raciocínio (her)., Um de seus principais argumentos foi que, com referência ao ideal de razoabilidade, Wollstonecraft havia negado ou negligenciado a perspectiva feminina, a importância da alteridade, no raciocínio político e social feminista. Sob este arco polêmico, os autores desta coleção reuniram material para esboçar a discussão atual sobre temas de filosofia política e social feminista.

com este fundo em mente, as contribuições se esforçam para se envolver com este escritor excepcional., Os pensamentos de Wollstonecraft são redefinidos na linguagem atual, refletindo as perguntas de hoje. Os autores apresentam uma ampla variedade de perspectivas sobre um grupo de textos que surgiram numa época em que as questões que ainda nos ocupam hoje foram Articuladas pela primeira vez. Hoje, estas questões estão sujeitas a uma interpretação multifacetada que resulta dos problemas que enfrentamos hoje. Os ensaios não elogiam Wollstonecraft como o precursor das ideias proto-feministas, nem a interpretam como uma auto-confirmação das convicções modernas., Em geral, é oferecida uma abordagem prudente para explicar e compreender as ideias ousadas de Wollstonecraft.

na leitura de Wollstonecraft de hoje, e levando seus pensamentos em conta da perspectiva de hoje, um é impressionado pelo poder deste filósofo. Deixando de lado interpretações tendenciosas de dicotomias femininas ou masculinas, exigências políticas estigmatizadas, ou o amplamente discutido dualismo razão-emoção, encontramos uma apresentação diferenciada e deliberada dos pensamentos de Wollstonecraft, que por essa razão parecem muito mais familiares ao filósofo do século 21., Para além da justificação unidimensional de um filósofo feminista, ou racionalista e, portanto, misógino do século XVIII, descobrimos uma discussão para além do pró ou contra da política sexista.

Wollstonecraft’S A Vindication of the Rights of Women (1792) is a standard text for feminist political philosophy and has become important and influential in this field. Wollstonecraft é um filósofo político que manteve discussões com contemporâneos como Edmund Burke, Thomas Paine e Catharine Macaulay em seus níveis., Os escritos de Wollstonecraft estavam amplamente disponíveis na época e ainda são hoje, uma tradição quase ininterrupta. Hoje seus escritos também são acessíveis como material impresso e online. Não há dúvida de que isso satisfaz uma das principais condições para integrar suas ideias no cânone da filosofia. Devido a esta disponibilidade fácil e variada, os contribuintes não citam as mesmas fontes, o que parece aceitável.

a coleção é basicamente dividida em três abordagens conceituais., Os editores começam por apresentar uma tentativa um pouco cronológica de posicionamento histórico-artigos ocupados com as próprias referências de Wollstonecraft à filosofia política histórica. Os pensamentos de Wollstonecraft sobre autores clássicos estão incluídos. Platão, Aristóteles e os estóicos enquadram este tipo de reinterpretação deliberada e reposicionamento dos pensamentos de Wollstonecraft., Sylvana Tomaselli investiga a análise das desigualdades no que diz respeito ao amor, estima e respeito, referindo-se aos debates do século XVIII sobre temas platônicos tratados nas obras de Burke e Price, e revisado por Wollstonecraft em suas análises jornalísticas., Este re-posicionamento contextual resulta no que foi chamado de uma abordagem mais deliberada e diferenciada, que não permite a propagação de reivindicações gerais, como a abolição radical da desigualdade, como “ela não parece de fato acreditar na erradicação das consequências das diferenças inatas possíveis”, como afirma Tomaselli (p. 17). Afirmações surpreendentes, entre elas que Wollstonecraft nunca afirmou que “as mulheres eram iguais ou desiguais aos homens” são encontradas e explicadas (p. 21)., Como a desigualdade só podia ser identificada em relação à tarefa de ser mulher, Tomaselli tenta explicar e romper os clusters dicotomistas da classificação política e de gênero. Nancy Kendrick segue com um artigo relendo a interpretação de Wollstonecraft de como um casamento deve ser conceitualizado em uma esfera de igualdade ou complementaridade, refletindo as ideias de Aristóteles sobre casamento e amizade (p. 49).,

Finalmente, no terceiro artigo, tendo esta abordagem histórica, Martina Reuter, definitivamente, nega que o dicotômica de cluster entre a razão e a paixão, mente e emoção, pode contribuir para um entendimento original de Wollstonecraft intenções. De acordo com Reuther, a interpretação da paixão de Wollstonecraft e sua forte dependência da razão demonstra como ela conceitualiza a dependência da razão sobre a natureza., Esta interpretação pode ser vista como uma chave fundamental para uma nova maneira de ler Wollstonecraft hoje — como uma espécie de pensador relacional, aqui traçada em suas origens a um de seus ídolos mais admirados, Catharine Macaulay, e à referência de Macaulay aos estoicos (p. 65).

A segunda parte oferece re-interpretações das demandas sociais e políticas e expande Wollstonecraft idéias, que foram restrita entre a liberdade individual e de igualdade de valores., Catriona Mackenzie refuta a crítica feminista anterior da reivindicação “masculina” de Wollstonecraft sobre a autonomia e considera-a uma condição necessária para uma vida auto-determinada e significativa. A interpretação de Wollstonecraft de mulheres como déspotas e escravas “permitiu-lhe olhar para além da escravidão como uma relação de total impotência de um lado e poder total do outro, e abrir o espaço para questões complicadas de cumplicidade, resistência e agência” (p. 134)., A autora mostra que uma compreensão unidimensional de Wollstonecraft não pode fazer justiça ao seu ponto de vista dinâmico e particularizado. Além de toda crítica defensável de uma supressão patriarcal, Wollstonecraft concentra-se no ideal do individualista como uma dotação Democrática central para a cidadania (p. 69). Direitos e deveres, esboçados por Wollstonecraft e comparados a Burke, Rousseau, Bentham, Kant e outros, permitem ao leitor experimentar seus pensamentos através dos clássicos canônicos na discussão de direitos para mulheres, crianças e animais (p. 92).,

a coleção conclui com ensaios sobre republicanismo, um tema amplamente discutido por mulheres filósofas do início do período moderno. A partir do início do século 18, com Mary Astell até o final do século, se na Inglaterra com Catharine Macaulay, ou na França, onde Olympe de Goivas e Sophie de Ranzinza publicamente tomaram parte na discussão, o prolífico resultado das contribuições de mulheres para este tema tornou-se amplamente reconhecida., Com efeito, Karen Green chamou a atenção para o facto de o movimento democrático político não poder ser compreendido de forma satisfatória se não forem tidos em conta os escritos das mulheres. O protesto das mulheres por terem sido sistematicamente excluídas dos benefícios da cidadania e privadas das suas vozes é um tema central desse período, partilhado por mulheres e intelectuais masculinos.

Philip Pettit continua com ideias sobre a questão da dominação no casamento usando a peça de Ibsen, uma casa de bonecas., Susan James faz uma comparação frutífera do conceito de direitos de Wollstonecraft em sua reivindicação dos direitos dos homens e da reivindicação dos Direitos das mulheres, dois volumes principais publicados dentro de dois anos um do outro. Respondendo à alegação geral de que o segundo livro não trata o conceito de direitos em tudo, James oferece uma interpretação conceitual do que Wollstonecraft determina os direitos a significar no contexto específico da alienação das mulheres na área Política., A perspectiva do leitor sobre Wollstonecraft é ampliada pela introdução do papel dos direitos naturais e da lei natural como elementos funcionais da ideia republicana de liberdade de Wollstonecraft (p. 163). Lena Halldenius conclui esta parte insistindo que a representação política não é simbólica, mas a reivindicação de uma “participação direta no governo” (p. 181).,

Particularmente no encerramento contribuições dos editores, mas também na estrutura geral do livro, a filosofia de Wollstonecraft é apresentada no contexto das discussões atuais, a partir de uma feminista, bem como a partir de uma política geral de perspectiva. A coleção abandona os esquemas de interpretações infrutíferas unidimensionais que posicionam Wollstonecraft como um proto-feminista ou um misógino racionalista., Suas ideias feministas estão embutidas em uma reflexão mais ampla que começa por retratar suas fontes de volta aos clássicos, e segue posicionando seus pensamentos com as ideias republicanas das leis naturais, apontando para a relevância de suas ideias na identificação de questões sobre direitos e deveres particulares em uma sociedade social e politicamente diversificada. Além disso, a coleção mostra a necessidade de uma exegese da filosofia das mulheres., Ele confirma Wollstonecraft como um escritor inspirador do período iluminista cujas ideias esboçam conceitos futuros, cuja relevância os estudiosos estão apenas começando a descobrir. A importância de sua escrita sobre as perspectivas das questões das mulheres no contexto republicano e democrático mais amplo, a questão da representação e participação igualitária, está se tornando cada vez mais necessária para o feminismo e, portanto, para a discussão política como um todo.