StructureEdit
a Política de Aristóteles é dividida em oito livros, que são cada um mais dividido em capítulos. Citações deste trabalho, como com o resto das obras de Aristóteles, são muitas vezes feitas referindo-se aos números da seção de Bekker. A política abrange o Bekker seções 1252a para 1342b.
Livro de IEdit
No primeiro livro, Aristóteles discute a cidade (polis) ou “comunidade política” (koinōnia politikē) ao contrário de outros tipos de comunidades e de parcerias como a casa (oikos) e de aldeia em aldeia., A mais alta forma de comunidade é a polis. Aristóteles chega a esta conclusão porque acredita que a vida pública é muito mais virtuosa do que a privada e porque os homens são “animais políticos”. Ele começa com a relação entre a cidade e o homem (I. 1-2), e então discute especificamente a casa (oikos) (I. 3-13). Ele tem problemas com a visão de que o governo político, o governo real, o governo sobre os escravos e o governo sobre uma casa ou vila são apenas diferentes em tamanho. Ele então examina em que maneira a cidade pode ser dito ser natural.,Aristóteles discute as partes da casa (oikos), que inclui escravos, levando a uma discussão sobre se a escravidão pode ser justa e melhor para a pessoa escravizada ou é sempre injusta e ruim. Ele distingue entre aqueles que são escravos porque a lei diz que são e aqueles que são escravos por natureza, dizendo que a investigação depende se há algum desses escravos naturais. Somente alguém tão diferente de outras pessoas como o corpo é da alma ou animais são de seres humanos seria um escravo por natureza, conclui Aristóteles, todos os outros sendo escravos apenas por lei ou convenção., Alguns estudiosos concluíram, portanto, que as qualificações para a escravidão natural impedem a existência de tal ser.Aristóteles passa então à questão da propriedade em geral, argumentando que a aquisição da propriedade não faz parte da gestão doméstica (oikonomike) e criticando aqueles que a levam muito a sério. É necessário, mas isso não faz dela parte da gestão doméstica, tal como não faz da medicina parte da gestão doméstica apenas porque a saúde é necessária., Ele critica a renda baseada no comércio e nos juros, dizendo que aqueles que se tornam avarentos fazem isso porque esquecem que o dinheiro simplesmente simboliza a riqueza sem ser riqueza e “contrário à natureza” sobre os juros, porque ele aumenta por si só não através da troca.O Livro I conclui com a afirmação de Aristóteles de que o objeto próprio do domínio doméstico é o caráter virtuoso de sua esposa e filhos, não a gestão de escravos ou a aquisição de propriedade., Governar sobre os escravos é despótico, governar sobre os filhos com rei, e governar sobre a esposa Política (exceto que não há rotação no cargo). Aristóteles questiona-se se é sensato falar de uma “virtude” de um escravo e se as “virtudes” de uma mulher e as crianças são as mesmas que as de um homem antes de dizer que, porque a cidade deve ser referido que as mulheres e as crianças sejam virtuosas, as virtudes que o pai deve incutir são dependentes do regime e, então, a discussão deve se voltar para o que tem sido dito sobre o melhor regime.,
O Livro Iedit
O Livro II examina várias opiniões sobre o melhor regime. Começa com uma análise do regime apresentado na República de Platão (2. 1-5), sustentando que a parte Comunal de propriedade entre os guardiões vai aumentar em vez de diminuir as dissensões, e a partilha de Esposas e filhos vai destruir o afeto natural. Ele conclui que o senso comum é contra este arranjo por uma boa razão, e afirma que a experiência mostra que é impraticável. Em seguida, uma análise do regime apresentado nas leis de Platão (2. 6)., Aristóteles então discute os sistemas apresentados por dois outros filósofos, Falésias de Calcedônia (2. 7) and Hippodamus of Miletus (2. 8).após abordar os regimes inventados pelos teóricos, Aristóteles passa ao exame de três regimes que são comumente considerados bem geridos. Estes são os espartanos (2. 9), Cretan (2. 10), e cartaginês (2. 11). O livro conclui com algumas observações sobre regimes e legisladores.quem pode ser cidadão?,”aquele que tem o poder de tomar parte na administração deliberativa ou judicial de qualquer estado é dito por nós como um cidadão desse estado; e falando em geral, um estado é um corpo de cidadãos que sufoca para o propósito da vida. Mas, na prática, um cidadão é definido como sendo um dos dois pais cidadãos; outros insistem em ir mais longe; digamos, dois ou três ou mais Avós.Aristóteles afirma que um cidadão é qualquer um que pode participar do processo governamental. Ele acha que a maioria das pessoas na polis são capazes de ser cidadãos., Isto é contrário à visão platonista, afirmando que apenas muito poucos podem participar da administração deliberativa ou judicial do estado.classificação da Constituição e do bem comum.apenas a distribuição do poder político.tipos de monarquias: monarquia: exercida sobre súditos voluntários, mas limitado a certas funções; o rei era um general e um juiz, e tinha o controle da religião.,absoluto: governo de um para o bem absoluto Bárbaro: sujeitos legais e hereditários + desejosos ditador: instalado pelo poder estrangeiro ditadura eletiva + sujeitos desejosos (tirania eletiva) por que existem muitos tipos de constituições?,tipos de democracias tipos de oligarquias formas de Política (Governo Constitucional) – forma mais elevada de governo quando pervertida, uma política torna-se uma democracia, o governo derivado menos prejudicial, como considerado por Aristóteles.,ces
Livro VEdit
- Constitucional de alterar
- Revoluções em diferentes tipos de constituições e maneiras de preservar constituições
- Instabilidade das tiranias
Livro VIEdit
- constituições Democráticas
- Oligárquico constituições
Livro VIIEdit
- o Melhor do estado e de melhor que a vida
- Ideal de estado: sua população, território, e a posição
- os Cidadãos do estado ideal
- Casamento e crianças
Livro VIIIEdit
- Educação no estado ideal
- a Teoria da Música
