Próximo Antigo EastEdit
As almas de Pe e Nekhen de reboque real bargue um relevo de Ramsés II do templo em Abydos.
na religião egípcia antiga, acreditava-se que um indivíduo era composto por vários elementos, alguns físicos e alguns espirituais. Ideias semelhantes são encontradas na antiga religião Assíria e babilônica., A estela de Kuttamuwa, uma estela funerária para um oficial real do século VIII a. C. de Sam’al, descreve Kuttamuwa pedindo que seus enlutados comemorem sua vida e sua vida após a morte com festas “para a minha alma que está nesta Estela”. É uma das primeiras referências a uma alma como uma entidade separada do corpo. A estela basáltica de 360 kg tem 3 pés (0,91 m) de altura e 2 pés (0,61 m) de largura. Foi descoberto na terceira temporada de escavações pela expedição Neubauer do Instituto Oriental em Chicago, Illinois.,
Bahá’í FaithEdit
a fé Bahá’í afirma que “a alma é um sinal de Deus, uma jóia Celestial cuja realidade a mais aprendida dos homens não conseguiu compreender, e cujo mistério nenhuma mente, por mais aguda que seja, pode sempre esperar desvendar”. Bahá’u’lláh afirmou que a alma não só continua a viver após a morte física do corpo humano, mas é, de fato, imortal. O céu pode ser visto em parte como o estado de proximidade da alma a Deus; e o inferno como um estado de afastamento de Deus. Cada estado segue como uma consequência natural dos esforços individuais, ou a falta deles, para se desenvolver espiritualmente., Bahá’u’lláh ensinou que os indivíduos não têm existência antes de sua vida aqui na terra e a evolução da alma está sempre em direção a Deus e longe do mundo material.
ChristianityEdit
Representação de uma alma a ser levado para o céu por dois anjos por William Bouguereau
de Acordo com um comum escatologia Cristã, quando as pessoas morrem, suas almas serão julgados por Deus e determinado a ir para o Céu ou para o Inferno, aguardando a ressurreição., Outros cristãos entendem a alma como a vida, e acreditam que os mortos não têm vida até depois da Ressurreição (condicionalismo Cristão). Alguns cristãos acreditam que as almas e os corpos dos injustos serão destruídos no inferno, em vez de sofrerem eternamente (aniquilacionismo). Os crentes herdarão a vida eterna no céu, ou em um reino de Deus na terra, e desfrutarão da Comunhão Eterna com Deus.
Origem do soulEdit
A Alma condenada. Desenho de Michelangelo Buonarroti C., 1525
a “origem da alma” tem fornecido uma questão irritante no cristianismo. As principais teorias avançadas incluem o criacionismo da alma, o traducionismo e a pré-existência. De acordo com o criacionismo da alma, Deus cria cada alma individual diretamente, seja no momento da concepção ou em algum momento posterior. De acordo com o traducionismo, a alma vem dos Pais por geração natural. De acordo com a teoria da pré-existência, a alma existe antes do momento da concepção., Tem havido pensamentos diferentes sobre se os embriões humanos têm almas desde a concepção, ou se há um ponto entre a concepção e o nascimento onde o feto adquire uma alma, consciência e/ou personalidade. As posições nesta questão podem desempenhar um papel nos julgamentos sobre a moralidade do aborto.
Trichotomy of the soulEdit
Augustine (354-430), one of western Christiany’s most influential early Christian thinkers, described the soul as “a special substance, endowed with reason, adapted to rule the body”., Alguns cristãos defendem uma visão tricotômica dos seres humanos, que caracteriza os seres humanos como consistindo de um corpo (soma), alma (psique) e espírito (pneuma). No entanto, a maioria dos estudiosos bíblicos modernos apontam como os conceitos de “espírito” e de “alma” são usados intercambiavelmente em muitas passagens bíblicas, e assim manter a dicotomia: a visão de que cada humano compreende um corpo e uma alma., Paulo disse que a” guerra do corpo contra a alma”, pois a palavra de Deus é viva e ativa e mais afiada do que qualquer espada de dois gumes, e penetrando até a divisão da alma e do Espírito” (HB 4:12 NASB), e que “eu bufei o meu corpo”, para mantê-lo sob controle.
pontos de Vista de vários denominationsEdit
O atual Catecismo da Igreja Católica afirma que o termo alma “refere-se ao aspecto mais interno do que o que é de maior valor , que pelo que, mais particularmente, à imagem de Deus: “alma” significa o princípio espiritual no “., Todas as almas vivas e mortas serão julgadas por Jesus Cristo quando ele voltar à terra. A Igreja Católica ensina que a existência de cada alma individual depende inteiramente de Deus: “a doutrina da fé afirma que a alma espiritual e imortal é criada imediatamente por Deus.,”
Representação da alma de um século 17 lápide no cemitério da Antiga Igreja holandesa de Sleepy Hollow
os Protestantes geralmente acreditam na existência da alma, mas caem em dois campos principais sobre o que isso significa em termos de uma vida após a morte. Alguns, seguindo Calvino, acreditam na imortalidade da alma e na existência consciente após a morte, enquanto outros, seguindo Lutero, acreditam na mortalidade da alma e inconsciente “sono” até a ressurreição dos mortos., Vários novos movimentos religiosos, decorrentes do Adventismo—incluindo Christadelphians, os Adventistas do Sétimo dia e Testemunhas de Jeová—da mesma forma, acreditam que os mortos não possuem uma alma separada do corpo e são inconscientes, até a ressurreição.a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos últimos dias ensina que o espírito e o corpo juntos constituem a alma do homem (a humanidade). “O espírito e o corpo são a alma do homem.”Os santos dos últimos dias acreditam que a alma é a união de um espírito pré-existente, feito por Deus e de um corpo temporal, que é formado pela concepção física na terra., Após a morte, o espírito continua a viver e progredir no mundo espiritual até a ressurreição, quando se reúne com o corpo que uma vez o abrigou. Esta reunião de corpo e espírito resulta em uma alma perfeita que é imortal e eterna e capaz de receber uma plenitude de alegria. A cosmologia de Santo dos últimos dias também descreve “inteligências” como a essência da consciência ou da agência. Estes são co-eternos com Deus, e animam os espíritos., A união de um corpo espiritual recém-criado com uma inteligência eternamente existente constitui um “nascimento espiritual” e justifica o título de Deus “Pai dos nossos espíritos”.
ConfucianismEdit
Ātman é uma palavra sânscrita que significa “eu interior” ou “alma”., Na filosofia Hindu, especialmente na escola Vedanta do hinduísmo, Ātman é o primeiro princípio, o verdadeiro eu de um indivíduo além da identificação com fenômenos, a essência de um indivíduo. A fim de alcançar a libertação (moksha), um ser humano deve adquirir autoconhecimento (atma jnana), que é perceber que o verdadeiro eu (Ātman) é idêntico ao eu transcendente Brahman de acordo com Advaita Vedanta.
As seis escolas ortodoxas do hinduísmo acreditam que existe Ātman (eu, essência) em cada ser.,no hinduísmo e jainismo, um jiva (Sânscrito: jīva, jiwa; Hindi: jīv, jeev, jeev ortografia alternativa) é um ser vivo, ou qualquer entidade imbuída de uma força vital.o conceito de jiva no jainismo é semelhante ao atman no hinduísmo. No entanto, algumas tradições hindus diferenciam entre os dois conceitos, com jiva considerado como eu individual, enquanto atman como aquele que é o eu universal imutável que está presente em todos os seres vivos e tudo mais como o Brahman metafísico. Este último é por vezes referido como jiva-atman (uma alma em um corpo vivo).,De acordo com Brahma Kumaris, a alma é um ponto eterno de luz.
IslamEdit
O Alcorão, o livro sagrado do Islã, usa duas palavras para se referir à alma: rūḥ (traduzido como espírito, consciência, espírito ou a “alma”) e nafs (traduzido como ego, psique ou a “alma”), cognatos do hebraico nefesh e ruach. Os dois termos são frequentemente usados como sinônimos, embora rūḥ seja mais frequentemente usado para denotar o espírito divino ou” o sopro da vida”, enquanto nafs designa a disposição ou características de alguém., Na filosofia islâmica, o imortal rūḥ “impulsiona” os nafs mortais, que compreende desejos temporais e percepções necessárias para viver.Duas das passagens do Alcorão que mencionam o rûh ocorrem nos capítulos 17 (“a jornada noturna”) e 39 (“As tropas”):
e eles perguntam a você, sobre o Rûh. Dize-lhes: a sentença recai sobre o meu Senhor! E os humanos não foram agraciados, senão com um pouco de conhecimento.,
— Corão 17: 85
Allah toma as almas no momento da sua morte, e aqueles que não morrem durante o sono. Então, guarda os que tiver decretado a morte, e os liberta até um término prefixado. Nisto há sinais para os sensatos..,mais informações: filosofia Jainiana e jainismo e não-criacionismo no jainismo, todo ser vivo, desde a planta ou bactéria até ao ser humano, tem a alma e o conceito formam a própria base do jainismo. Segundo o jainismo, não há princípio nem fim para a existência da alma. É eterna na natureza e muda de forma até atingir a libertação.,de acordo com esta crença, até o momento em que a alma é libertada do saṃsāra (ciclo de nascimento e morte repetidos), ela se apega a um desses corpos com base no karma (ações) da alma individual. Independentemente do estado em que a alma está, ela tem os mesmos atributos e qualidades. A diferença entre as almas libertadas e não libertadas é que as qualidades e atributos se manifestam completamente no caso de siddha (alma libertada), pois superaram todas as ligações cármicas, enquanto no caso de almas não libertadas são parcialmente exibidas., As almas que se elevam vitoriosas sobre as emoções perversas, enquanto ainda permanecem dentro dos corpos físicos, são referidas como arihants.a alma vive sua própria vida, não para o propósito do corpo, mas o corpo vive para o propósito da alma. Se acreditamos que a alma deve ser controlada pelo corpo, então a Alma perde o seu poder.
JudaismEdit
No Judaísmo a alma foi acreditado para ser dada por Deus a Adão, como mencionado em Gênesis,
Então o SENHOR Deus formou o homem do pó da terra, e soprou em suas narinas o fôlego da vida; e o homem tornou-se alma vivente.,
— Gênesis 2:7
o Judaísmo relaciona a qualidade da alma a um desempenho dos mandamentos (mitzvot) e alcançar níveis mais elevados de compreensão, e, portanto, proximidade a Deus. Uma pessoa com tal proximidade é chamada de tzadik. Portanto, o Judaísmo abraça a comemoração do dia da sua morte, nahala/Yahrtzeit e não o aniversário como uma festividade de lembrança, pois só no final das lutas, testes e desafios da vida as almas humanas poderiam ser julgadas e creditadas pela justiça., O judaísmo atribui grande importância ao estudo das almas.Kabbalah e outras tradições místicas entram em maior detalhe na natureza da alma. A cabala separa a alma em cinco elementos, correspondendo aos cinco mundos:
- Nefesh, relacionados ao instinto natural.Ruach, relacionado à emoção e moralidade.Neshamah, relacionado ao intelecto e à consciência de Deus.Chayah, considerado parte de Deus, por assim dizer.Yechidah. Este aspecto é essencialmente um com Deus.Kabbalah também propôs um conceito de reencarnação, o gilgul., (Veja também nefesh habehamit a “alma animal”.)
ScientologyEdit
The Scientology view is that a person does not have a soul, it is a soul. Uma pessoa é imortal, e pode reencarnar se quiser. O termo Cientológico para a alma é “thetan”, derivado da palavra grega” theta”, simbolizando o pensamento. O aconselhamento em Scientology (chamado auditoria) aborda a alma para melhorar as capacidades, tanto mundanas como espirituais.,a “alma livre” é dita deixar o corpo e a jornada para o mundo espiritual durante o sono, estados de transe, delírio, insanidade e morte. A dualidade também é vista nas tradições curativas dos xamãs austronésios, onde as doenças são consideradas como uma “perda de alma” e, assim, para curar os doentes, é preciso “devolver” a “alma livre” (que pode ter sido roubada por um espírito maligno ou se perdeu no mundo espiritual) para o corpo. Se a “alma livre” não pode ser devolvida, a pessoa aflita morre ou fica permanentemente louca.,em alguns grupos étnicos, também pode haver mais de duas almas. Como entre o povo Tagbanwa, onde se diz que uma pessoa tem seis almas – a ” alma livre “(que é considerada como a” verdadeira ” alma) e cinco almas secundárias com várias funções.os grupos Inuit do Kalbo acreditam que uma pessoa tem mais de um tipo de alma. Um está associado com a respiração, o outro pode acompanhar o corpo como uma sombra. Em alguns casos, Está ligado às crenças xamanistas entre os vários grupos Inuítes. Também grupos Inuítes caribu acreditavam em vários tipos de almas.,o xamã cura dentro da dimensão espiritual devolvendo partes ‘perdidas’ da alma humana de onde quer que tenham ido. O xamã também limpa o excesso de energias negativas, que confundem ou poluem a alma.Sikhismedit sikhismedit Sikhism considera a alma (atma) parte de Deus (Waheguru). Vários hinos são citados do Santo Livro Guru Granth Sahib (SGS) que sugere esta crença. “Deus está na alma e a alma está no Deus.”The same concept is repeated at various pages of the SGGS. Por exemplo: “a alma é divina; a alma é divina. Adorai-o com amor.,”e” a alma é o Senhor, e o Senhor é a alma; contemplando o Shabad, o Senhor é encontrado.o atma ou alma de acordo com o Sikhismo é uma entidade ou “faísca espiritual” ou “luz” em nosso corpo por causa da qual o corpo pode sustentar a vida. Na saída desta entidade do corpo, o corpo torna – se sem vida-Nenhuma quantidade de manipulações para o corpo pode fazer a pessoa fazer quaisquer ações físicas. A alma é o ‘condutor’ no corpo. É o roohu ou espírito ou atma, cuja presença faz o corpo físico vivo.,muitas tradições religiosas e filosóficas sustentam a visão de que a alma é a substância etérea – um espírito; uma faísca não-material – particular a um ser vivo único. Tais tradições muitas vezes consideram a alma imortal e inatamente consciente de sua natureza imortal, bem como a verdadeira base para a senciência em cada ser vivo. O conceito da alma tem fortes ligações com noções de vida após a morte, mas as opiniões podem variar loucamente, mesmo dentro de uma determinada religião, quanto ao que acontece com a alma após a morte., Muitas dessas religiões e filosofias vêem a alma como imaterial, enquanto outras a consideram possivelmente material.
TaoismEdit
de acordo com as tradições chinesas, cada pessoa tem dois tipos de alma chamados hun e po (魂 e po), que são respectivamente yang e yin. O taoísmo acredita em dez almas, sanhunqipo (三 三) “três hun e sete po”. Um ser vivo que perde qualquer um deles é dito ter doença mental ou inconsciência, enquanto uma alma morta pode reencarnar para uma deficiência, reinos de desejo mais baixos, ou pode até ser incapaz de reencarnar.,
ZoroastrianismEdit
Main article: ZoroastrianismOther religious beliefs and viewsEdit
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Charon (Greek) who guides dead souls to The Underworld. Século IV a. C.em referência teológica à alma, os Termos “vida” e “morte” são vistos como enfaticamente mais definitivos do que os conceitos comuns de “vida biológica” e “morte biológica”., Porque se diz que a alma é transcendente da existência material, e se diz ter (potencialmente) vida eterna, a morte da alma é também dita ser uma morte eterna. Assim, no conceito de julgamento divino, é comumente dito que Deus tem opções com relação à dispensação de almas, que vão do céu (ou seja, anjos) ao inferno (ou seja, demônios), com vários conceitos no meio. Tipicamente, tanto o céu como o inferno são considerados eternos, ou pelo menos muito além de um conceito humano típico de vida e tempo.de acordo com Louis Ginzberg, a alma de Adão é a imagem de Deus., Cada alma humana também escapa do corpo todas as noites, sobe para o céu, e traz nova vida daí para o corpo do homem.
a Espiritualidade, Nova era e nova religionsEdit
Brahma KumarisEdit
Na Brahma Kumaris, as almas humanas são acreditados para ser imaterial e eterna. Deus é considerado a Alma Suprema, Com graus máximos de qualidades espirituais, como a paz, O amor e a pureza.,na Teosofia de Helena Blavatsky, a alma é o campo da nossa atividade psicológica (pensamento, emoções, memória, desejos, vontade, etc.), bem como dos chamados fenômenos paranormais ou psíquicos (percepção extra-sensorial, Experiências fora do corpo, etc.). No entanto, a alma não é a mais alta, mas uma dimensão média dos seres humanos. Maior do que a alma é o espírito, que é considerado o verdadeiro eu; a fonte de tudo o que chamamos de “bom”—felicidade, sabedoria, amor, compaixão, harmonia, paz, etc., Enquanto o Espírito é eterno e incorruptível, a alma não é. A alma age como um elo entre o corpo material e o eu espiritual, e, portanto, compartilha algumas características de ambos. A alma pode ser atraída para o espiritual ou para o Reino material, sendo assim o “campo de batalha” do bem e do mal. Só quando a alma é atraída para o espiritual e se funde com o eu é que se torna eterna e divina.,
AnthroposophyEdit
Rudolf Steiner afirmou clássica trichotomic fases da alma de desenvolvimento, que fundidos um ao outro na consciência:
- A “alma das sensações”, centrada sobre sensações, e as unidades de paixões, com forte conative (vontade) e os componentes emocionais;
- O “intelectual” ou “mente alma”, de interiorização e reflexão sobre a experiência exterior, com forte afetivo (sentimento) e cognitivo (pensamento) componentes; e
- A “alma da consciência”, em busca do universal, objetivo verdades.,
MiscellaneousEdit
In Surat Shabda Yoga, the soul is considered to be an exact replica and spark of the Divine. O propósito do Surat Shabd Yoga é realizar o seu verdadeiro eu como Alma (auto-realização), verdadeira essência (realização do Espírito) e verdadeira divindade (realização de Deus) enquanto vive no corpo físico.da mesma forma, o professor espiritual Meher Baba sustentou que “Atma, ou a alma, é na realidade idêntica a Paramatma, o Oversoul – que é um, infinito e eterno…, o único propósito da criação é que a alma desfrute conscientemente do estado infinito do Oversoul.”
Eckankar, fundada por Paul Twitchell em 1965, define a alma como o verdadeiro eu; a parte interior, mais sagrada de cada pessoa.Gurdjieff ensinou que os seres humanos não nascem com almas imortais, mas podem desenvolvê-los através de certos esforços.
