Even by today’s standards, Carnegie’s philanthropy was staggering in size and scope. Um filho de imigrantes pobres, Carnegie fundou a Corporação Carnegie de Nova York com us $135 milhões na investidura; o Herói fundos, de us $10 milhões; Carnegie Institute of Technology, em Pittsburgh, us $11 milhões; fundo Carnegie para a Paz, de us $10 milhões; Fundação Carnegie para o Avanço do Ensino, de us $15 milhões; e da Carnegie Institution de Washington, de us $10 milhões., Ele gastou mais de US $ 56 milhões para construir bibliotecas públicas em mais de 2.500 comunidades nos Estados Unidos, Canadá, Grã-Bretanha e outros países de língua inglesa. Seus presentes de vida total foram estimados em US $ 350 milhões quando ele morreu em 1919. Isso seria mais de US $ 44 bilhões em 2001.seguem-se trechos de “O Evangelho da riqueza”.
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Pobre e restrito, são as nossas oportunidades nesta vida, estreito nosso horizonte, o nosso melhor trabalho mais imperfeitos; mas os homens ricos deveria ser grato por um inestimável benefício., Eles têm em seu poder, durante suas vidas, ocupar – se de organizar benefícios dos quais as massas de seus companheiros irão obter vantagens duradouras, e assim dignificar suas próprias vidas., A vida mais é, provavelmente, para ser alcançado, não por imitação da vida de Cristo, como Contagem de Tolstoi nos dar, mas, embora animados pelo espírito de Cristo, reconhecendo as condições de sua idade, e a adoção de modos de expressar esse espírito adequado para as condições alteradas, sob o qual vivemos, ainda trabalhando para o bem de nossos semelhantes, que era a essência de sua vida e ensinamento, mas trabalhando de uma maneira diferente.,derately para o legítimo quer daqueles dependente dele; e, depois de fazê-lo, considerar todos os excedentes de receitas que vêm a ele simplesmente como fundos fiduciários, que ele é chamado a administrar, e estritamente vinculado como uma questão de dever de administrar, na forma que, em seu juízo, o melhor é calculado para produzir os resultados mais benéficos para a comunidade — o homem de riqueza, assim, tornar-se mero administrador e agente de seus pobres irmãos, trazendo para o seu serviço, a sua superior sabedoria, experiência, e capacidade para administrar, fazendo para eles melhor do que eles seriam ou poderiam fazer por si mesmos.,
encontramo-nos aqui com a dificuldade de determinar o que são somas moderadas a deixar aos membros da família; o que é uma vida modesta, não-custosa; o que é o teste da extravagância. Tem de haver normas diferentes para condições diferentes. A resposta é que é tão impossível nomear quantias ou ações exatas quanto definir boas maneiras, bom gosto, ou as regras da propriedade; mas, no entanto, estas são verdades, bem conhecidas, embora indefiníveis. O sentimento público é rápido a saber e a sentir o que ofende estes. Então, no caso da riqueza., A regra no que diz respeito ao bom gosto no vestido de homens ou mulheres aplica-se aqui. O que faz alguém conspícuo ofende o cânone. Se alguma família é conhecida principalmente por exibição, por extravagância em casa, mesa ou equipamento, por enormes somas ostensivamente gastas em qualquer forma sobre si mesma — se estas são suas distinções principais, não temos dificuldade em estimar a sua natureza ou cultura. Do mesmo modo, no que diz respeito ao uso ou abuso da sua riqueza excedentária, ou a uma cooperação generosa e livre em boas utilizações públicas, ou a esforços incansáveis para acumular e acumular até ao fim, ou se administram ou legam., O veredicto assenta no melhor e mais esclarecido sentimento público. A comunidade irá certamente julgar, e os seus juízos não estarão muitas vezes errados.
as melhores utilizações para as quais a riqueza excedentária pode ser colocada já foram indicadas. Aqueles que querem administrar sabiamente, devem, de fato, ser sábios; pois um dos sérios obstáculos à melhoria da nossa raça é a caridade indiscriminada. Era melhor para a humanidade que os milhões de ricos fossem atirados para o mar do que para encorajar os preguiçosos, os bêbados, os indignos., De cada mil dólares gastos hoje na chamada caridade, é provável que novecentos e cinquenta dólares sejam gastos de forma imprudente-tão gastos, de fato, como para produzir os próprios males que espera mitigar ou curar. Um conhecido escritor de livros filosóficos admitiu no outro dia que tinha dado um quarto de dólar a um homem que se aproximou dele quando vinha visitar a casa de seu amigo. Ele não sabia nada sobre os hábitos deste mendigo, não sabia o uso que seria feito deste dinheiro, embora tivesse todas as razões para suspeitar que ele seria gasto indevidamente., Este homem professou ser um discípulo de Herbert Spencer; no entanto, o quarto de Dólar dado naquela noite provavelmente vai trabalhar mais lesão do que todo o dinheiro vai fazer o bem que o seu doador irreflectido jamais será capaz de dar em verdadeira caridade. Ele apenas agradeceu seus próprios sentimentos, salvou — se de aborrecimento-e esta foi provavelmente uma das ações mais egoístas e muito piores de sua vida, pois em todos os aspectos ele é o mais digno.,
na concessão de caridade, a principal consideração deve ser ajudar aqueles que se ajudarão a si mesmos; fornecer parte dos meios pelos quais aqueles que desejam melhorar podem fazê-lo; dar àqueles que desejam aumentar a ajuda pela qual podem subir; ajudar, mas raramente ou nunca fazer tudo. Nem o indivíduo nem a raça são melhorados pela esmola. Os que merecem assistência, excepto em casos raros, raramente necessitam de assistência. Os homens realmente valiosos da raça nunca o fazem, excepto EM CaSO de acidente ou mudança súbita., Cada um tem, naturalmente, casos de indivíduos trazidos ao seu próprio conhecimento onde a assistência temporária pode fazer o bem genuíno, e estes ele não vai ignorar. Mas a quantidade, que pode ser sabiamente dada pelo indivíduo para os indivíduos, é necessariamente limitada pela sua falta de conhecimento das circunstâncias ligadas a cada um. Ele é o único verdadeiro reformador que é tão cuidadoso e tão ansioso para não ajudar os indignos como ele é para ajudar os dignos, e, talvez, ainda mais, porque na esmola mais prejuízo é provavelmente feito recompensando o vício do que aliviando a virtude. …., Assim se resolve o problema dos ricos e dos pobres. As leis da acumulação serão deixadas livres, as leis da distribuição livres. O individualismo continuará, mas o milionário não passará de um administrador para os pobres, intrusted para uma estação com uma grande parte da riqueza aumentada da comunidade, mas administrando-a para a comunidade muito melhor do que poderia ou teria feito para si mesmo., Assim, as melhores mentes terão chegado a uma fase no desenvolvimento da raça em que se vê claramente que não há modo de dispor de riqueza excedentária creditável para os homens atenciosos e sérios em cujas mãos ela flui, a não ser usando-a ano após ano para o bem geral. Este dia já amanhece., Os homens podem morrer sem incorrer em pena de seus companheiros, ainda, participar de grandes empresas de que a sua capital não pode ser, ou não tenha sido retirado, e o que é esquerda, principalmente na morte, para que o público usa; mas o dia não está muito longe quando o homem que morre, deixando atrás de si milhões de disponível riqueza, que era livre para ele administrar durante a vida, vai passar “unwept, unhonored, e desconhecidos,” não importa o que usa ele deixa a escória que ele não pode levar com ele. De tais como estes o veredicto público será então: “o homem que morre assim Rico morre desonrado.,”
tal, na minha opinião é o verdadeiro evangelho sobre a riqueza, obediência a que está destinado algum dia para resolver o problema dos ricos e dos pobres, e para trazer “paz na terra, entre os homens de boa vontade.”
