para entender as mudanças globais na religião hoje e o potencial impacto nas fronteiras da geografia, população e fé, devemos primeiro olhar para a demografia diferencial—ou seja, que algumas partes do mundo estão crescendo muito mais rápido do que outras.
a população global está em 6,9 bilhões e deve chegar a 9 bilhões em torno de 2050, mas esse aumento não será equitativamente distribuído em todo o mundo., As nações do Sul, especialmente na África, estão crescendo muito rapidamente, enquanto seus vizinhos do Norte—como Europa, Japão, Rússia e Estados Unidos-são relativamente estáticos.
A Fé Africana está a tornar-se Global
o contraste demográfico entre a Europa e a África ilumina esta mudança transformadora. Em 1900, os europeus representavam cerca de um quarto da população mundial. Em 2050, essa proporção estará provavelmente mais próxima dos 8%. A África tinha cerca de 130 milhões de pessoas em 1900., Esse número ultrapassou a marca dos mil milhões em 2005 e, em 2050, poderá atingir entre 2 mil milhões e 2,25 mil milhões. Em 1900, havia três europeus por cada Africano. Em 2050, deverá haver três africanos por cada Europeu. Este número, aliás, é enganador de uma forma, pois muitos dos “europeus” em 2050 serão, de facto, de ascendência africana. Segundo algumas projeções, a participação Africana da população global em 2100 pode ser de 40 por cento.,
para ter outro foco, considere as nove nações que estão em curso para ser o mais populoso na África por meio do centurião: Etiópia, Nigéria, Congo, Uganda, Sudão, Tanzânia, Quênia, Madagascar e Níger. Em 1950, a população combinada dessas nove nações era de cerca de 100 Milhões, chegando a quase 400 milhões em 2000. Em 2050, terão uma população combinada de 1,2 mil milhões de habitantes. Isso representaria um aumento de doze vezes em número bruto em apenas um século. Em 2050, seis das 20 nações mais populosas do mundo estarão no continente africano.,estas mudanças demográficas terão inevitavelmente o seu impacto nas estruturas religiosas do mundo. A dificuldade é, no entanto, que os padrões religiosos são muito mais difíceis de quantificar do que aqueles em outras áreas da vida. Podemos estar razoavelmente certos de onde a maior parte das pessoas do mundo irá viver em 2050, mas ousaremos fazer declarações sobre aquilo em que irão acreditar?,projectar mudanças demográficas de 40 ou 50 anos no futuro parece um empreendimento arriscado, mas o processo de expansão cristã e muçulmana fora da Europa e do Ocidente parece inevitável, e a imagem aqui oferecida baseia-se solidamente nas tendências actuais, religiosas e demográficas. Para pegar o comentário creditado ao sociólogo pioneiro Auguste Comte, a demografia é realmente o destino.,
E enquanto grande parte do mundo pode estar perdendo seu apego à religião—talvez mais claramente visto em uma Europa cada vez mais secularizada—estas tendências apontam para um novo significado surpreendente para a África no quadro religioso do mundo.,uma das principais tendências demográficas do mundo moderno é o acentuado declínio global do tamanho das famílias. Por exemplo, desde a década de 1960, a Europa passou por uma profunda revolução demográfica de historicamente baixos, o crescimento da população, com uma média de 1,4 filhos por mulher, em Itália e em cerca de 0,8 em algumas regiões da Alemanha—e essa mudança tem se espalharam através de muitos outros lugares para incluir a América latina e grande parte do Sudeste da Ásia e Pacífico. Mesmo os países que costumavam ser considerados como dínamos do crescimento populacional, como a Índia, estão em transição., Particularmente fascinantes são os declínios em várias nações do Oriente Médio. Por exemplo, no Iran, o tamanho da família caiu de uma média de seis para 1,8 filhos ao longo das últimas três décadas—uma taxa de declínio muito mais rápido do que o que a Europa experimentou na década de 1960 e 1970.
Inicialmente, na Europa, os países com o mais profundo declínio no crescimento da população também liderou a secularização, e as duas tendências estão ligados, embora a cadeia de causalidade é complexo., O declínio do crescimento demográfico acompanha a emancipação das mulheres e a sua entrada no mercado de trabalho, e geralmente resulta de um declínio nos conceitos tradicionais baseados em religiões de papéis de género. Por sua vez, as famílias menores reduzem seus laços com instituições religiosas organizadas, à medida que menos crianças passam pela escola religiosa e aulas de Primeira Comunhão. Os leigos comuns cada vez mais definem seus valores em termos individualistas e seculares, e estão mais dispostos a se opor às igrejas sobre questões sociais e políticas de gênero e moralidade., Já, grande parte da América Latina está acompanhando de perto as tendências europeias, e evidências de pesquisa sugerem um processo comparável de secularização em várias nações, incluindo Brasil e Argentina.mas esta mudança não é totalmente global, e o crescimento populacional persiste em setores do Oriente Médio e do Sul Da Ásia, e principalmente na África. Em 2015, as taxas de natalidade de mais de cinco crianças por mulher em Uganda, Nigéria e Etiópia—e quase cinco no Congo—sugerem que esta tendência não diminuirá nas próximas décadas., Isto significa que os africanos representam uma parte muito maior da população mundial e que essa parte continuará a aumentar pelo menos até meados do século XX. Mais tentativamente, esta mudança demográfica também deve significar que a forte religiosidade tão intimamente associada com as populações africanas continuará e se espalhará cada vez mais além desse continente.
os Africanos representam uma parte muito maior da população mundial, e este compartilhamento vai continuar a aumentar, pelo menos, até midcentury.,
estas mudanças têm amplas repercussões religiosas. Em 1900, a África tinha populações muçulmanas e cristãs substanciais, com os muçulmanos fortemente na maioria. Durante o século XX, ambos os grupos cresceram substancialmente, em parte pela expansão demográfica, mas também através da evangelização e conversão. Cerca da metade dos africanos negros se juntou a uma das grandes religiões monoteístas, e eles favoreceram o cristianismo sobre o Islã por uma taxa de 4 para 1.por causa disso, a África é agora o lar de algumas das maiores comunidades cristãs e muçulmanas do mundo., A população cristã da Etiópia, de 6 milhões em 1900, crescerá para os 100 milhões previstos em 2050. Na Nigéria, a população em 1900 incluía 4,2 milhões de muçulmanos e 180 mil cristãos. Hoje, o país reivindica cerca de 80 milhões de cada fé, e cada um deve crescer mais 100 milhões até 2050. Nessa altura, os 10 países com as maiores populações cristãs incluirão vários estados africanos, incluindo a Etiópia, a Nigéria, O Congo e, provavelmente, o Uganda. O islamismo africano também beneficiou fortemente destas mudanças., O banco de dados cristão mundial sugere que em 1900, o continente africano tinha cerca de 35 milhões de muçulmanos, ou 17 por cento do total global. Hoje esse número aumentou para 27 por cento, e pode chegar a um terço até 2050.não só haverá muitos mais cristãos e muçulmanos africanos, como também eles serão provavelmente ativos e devotos em sua prática religiosa e fortemente resistentes à secularização. A religiosidade Africana emerge fortemente na maioria das pesquisas, mesmo que não seja muito uniforme., Em nenhum lugar há minorias significativas rejeitando ou questionando o consenso religioso, especialmente não suposições fundamentais como a crença em Deus. Nos tempos modernos, de longe, a tendência mais importante no cristianismo Africano tem sido em direção a expressões de fé especialmente entusiásticas, carismáticas e pentecostais. Muitas das igrejas mais recentes usam formas altamente empresariais de marketing e evangelização para espalhar Essa fé, geralmente empregando a tecnologia mais avançada., Pouco conhecida no Ocidente, uma das principais expressões da fé evangélica popular na África é a indústria de vídeo de base nigeriana. Desde a década de 1990, centenas de vídeos populares religiosos e carismáticos têm aparecido, ensinando doutrinas de libertação e santificação, lembrando os crentes dos perigos inerentes ao ocultismo. Vídeos cristãos nigerianos desfrutam de distribuição em toda a África em redes de satélite e canais de cabo, e também estão facilmente disponíveis na América do Norte e Europa., Além disso, enquanto os países africanos têm experimentado o desenvolvimento econômico e muitos estão desfrutando de uma crescente e vigorosa classe média, as ideologias sociais ainda são fortemente a favor da paternidade e da família. E persistentemente forte crescimento populacional significa que esta tendência é improvável que mude em breve.
o Que acontece na África é muito improvável para ficar na África., O surpreendente crescimento dos cristãos significa que os africanos compreendem uma parcela cada vez maior de praticamente todas as denominações religiosas do mundo. Para citar o jornalista John L. Allen Jr., ” durante o século XX, a população católica da África Subsaariana passou de 1,9 milhões para mais de 130 milhões-uma taxa de crescimento impressionante de 6,708 por cento. Os africanos começaram o século como menos de 1 por cento da população católica global, e terminou em cerca de 16 por cento.,”Existem agora mais de 200 milhões de católicos africanos, cujos números poderiam duplicar até 2050, quando constituiriam um quarto de todos os crentes. Essa proporção irá provavelmente aumentar com o passar do século. Na Comunhão Anglicana, centros tradicionais como a Inglaterra, o Canadá e os Estados Unidos foram ofuscados pelas igrejas prósperas e em expansão da Nigéria, Uganda, Quênia e África do Sul. Uma dinâmica semelhante está em andamento no mundo católico. Estas mudanças estão apresentando desafios internos a essas denominações sobre os ensinamentos sobre a sexualidade humana, a vida familiar e o casamento.,
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Esses Africanos crentes terão crescente influência nos conselhos diretores das grandes denominações—e vai alterar o mundo religioso da imagem de outras maneiras também. Um país como o Uganda, por exemplo, tinha 5,5 milhões de pessoas em 1950, um número que poderia potencialmente aumentar para 80 milhões em 2050, e coloca-se a questão de como um país de tamanho limitado poderia acomodar tantas pessoas., A resposta, é claro, é que não vai, porque muitos deles vão emigrar para outros países onde as populações envelhecidas estão em uma necessidade tão terrível de novas pessoas para realizar empregos e pagar impostos. E quando esses africanos forem, eles levarão com eles Suas igrejas e mesquitas, seus movimentos religiosos e costumes.a diáspora africana está a caminho. As igrejas africanas estão agora firmemente estabelecidas nos Estados Unidos em centros urbanos como Houston e Atlanta. Houston, em alguns aspectos, é a capital nigeriana da América, com pelo menos 25 igrejas africanas, algumas em uma escala muito impressionante., As igrejas africanas também estão prosperando em toda a Europa, inclusive em alguns contextos improváveis. O exemplo mais espetacular é a Embaixada do Abençoado Reino de Deus para todas as nações, com sede em Kiev, Ucrânia, fundada e pastoreada por Adelaja Domingo nigeriano, que afirma cerca de 50.000 seguidores (principalmente não-africanos) apenas na Ucrânia. Na Grã-Bretanha, os africanos lideram as quatro maiores megachurches do país. E a Igreja Cristã de Deus redimida nigeriana opera em dezenas de Países, crescendo tão ampla e rapidamente que poderia muito bem se tornar uma nova denominação global., hoje em dia, algumas igrejas fundadas em África na Europa estão chegando a novas missões na terra natal Africana dos pais de seus membros, no que poderíamos chamar de “missão reversa dupla”.”
em 1920, o escritor Anglo-francês Hilaire Belloc pesquisou o estado do Cristianismo e fez a afirmação grandiosa (e arrogante) de que “a fé é a Europa, e a Europa é a fé.”Ele acreditava não só que o cristianismo estava indissoluvelmente ligado à Europa e aos povos europeus, mas que a fé também era parte integrante da cultura europeia., Possivelmente, em mais algumas décadas, outro observador poderia examinar o mundo e observar com igual confiança que ” a fé é a África, e a África é a fé.”Essa pessoa não seria menos errada do que Belloc—mas o erro seria compreensível. Durante décadas, os mapas religiosos do mundo serão cada vez mais africanos.
Mensagem
Philip Jenkins é professor de história do Instituto de Estudos da Religião na Universidade Baylor.,
Recommendations from Trend Essayist Philip Jenkins
Philip Jenkins is distinguished professor of history at the Institute for Studies of Religion at Baylor University.Afe Adogame, a diáspora Cristã Africana (Bloomsbury, 2013) John Allen, The Future Church: How Ten Trends are Revolutionizing the Catholic Church (New York: Doubleday, 2009).,Philip Jenkins, the Next Christendom 3rd edition (Oxford University Press, 2011)
Ruth Marshall, Political Spiritualities: The Pentecostal Revolution in Nigeria (Chicago: University of Chicago Press, 2009)
Pew-Templeton Global Religious Futures Project, The Future of World Religions
