fé
crença, confiança e lealdade a uma pessoa ou coisa. Os cristãos encontram sua segurança e esperança em Deus, como revelado em Jesus Cristo, e dizem “amém” a essa relação única com Deus no Espírito Santo através do amor e obediência, como expresso em vidas de discipulado e serviço.o Antigo Testamento. A língua hebraica tem seis Termos que desenvolvem as ideias fundamentais de crença, confiança e lealdade. A raiz bth expressa o sentimento de segurança de um indivíduo, e assim significa sentir-se seguro., Às vezes essa confiança é egocêntrica ( Eze 33:13 ) ou relacionada a guerreiros ( Oséias 10:13 ) e riquezas (Jer 49:4 ). Mas a segurança que é resultado de uma relação de confiança com Deus é a mais importante. Pode ser combinado com o temor do Senhor e a obediência à sua palavra para que aquele que anda no escuro seja encorajado a “confiar no nome do Senhor e confiar no seu Deus” ( Isaías 50:10 ). Também pode ser equiparado a reconhecer Deus em todos os nossos caminhos, em contraste com a confiança em nosso próprio entendimento (Prov 3:5-6 ).,
O termo hsh descreve o estado de um necessitado de ajuda que é dependente de outro para proteção. Na parábola de Jotham, O espinho desafia as árvores que a convidam a ser o seu rei: “se realmente quereis ungir-me rei sobre vós, Vinde e refugiai-vos à minha sombra” ( juízes 9:15 ). Ao ser perseguido por um inimigo, Davi pede ao Senhor para “salvá-lo e livrá-lo” com base em uma afirmação semelhante: “eu me refugio em você” ( Salmo 7:1 ). A ideia de se refugiar também pode ser contrastada com a confiança em pessoas ou príncipes ( Salmo 118:8-9 )., Não é surpreendente, então, que” aqueles que procuram refúgio ” em Deus sejam os mesmos que os piedosos que experimentam o amor e a salvação de deus ( Salmo 17:7 ). Reconhecer a dependência de Deus para proteção quando precisa de Ajuda é uma marca única dos piedosos.o termo mn com sua ênfase na firmeza e estabilidade enfatiza as variadas atividades de Deus e nossas respostas a ele., Deuteronômio 7: 9 nos chama majestosamente para um entendimento de quem Deus é: “saibam, pois, que o Senhor vosso Deus é Deus; Ele é o Deus fiel, mantendo o seu pacto de amor para mil gerações daqueles que o amam e guardam os seus mandamentos.”Porque a pessoa de Deus e a sua palavra são uma só, reza Salomão:” E agora, ó Deus de Israel, que a tua palavra que prometeste ao teu servo Davi, meu pai, se torne realidade “(1 Reis 8:26 ); e o Profeta ameaça:” eu proclamo o que é certo ” ao falar do juízo seguro de Deus ( Oséias 5: 9 )., A resposta adequada dos indivíduos a esta atividade firme e estável de Deus é modelada por Abraão, que é escolhido por Deus. Porque seu coração é fiel, Deus entra em uma aliança com ele que envolve uma pátria ( Neh 9:7-8 ).o reconhecimento e reconhecimento da relação em que Deus entra com as pessoas é uma declaração de “Amém” a Deus e uma atitude religiosa especial do povo de Deus. Os mandamentos de Deus exigem uma resposta adequada. Os indivíduos devem reconhecer suas exigências, considerá-lo como confiável, e ser obedientes a ele., A fé é uma atitude espiritual que envolve atividade. Os filhos de Israel foram condenados porque se rebelaram à ordem de Deus para tomar posse da terra que ele lhes havia dado. Fundamental para esta rebelião é a afirmação:” não confiaste nele nem lhe obedeceste ” (Deut 9: 23 ). Por outro lado, Abrão ficou aprovado quando reconheceu a promessa de Deus, e confiou no poder de Deus para cumprir o que tinha prometido: “Abrão creu no Senhor, e ele creditou-lhe como justiça” ( GN 15:6 )., O Senhor indicou a Abrão o seu plano para a história, e Abrão acreditava que era algo real e estava cheio de firmeza e segurança no Senhor. Seu exercício subsequente de paciência e ações obedientes são indicações claras do significado da fé.a definição e origem do termo “fé”, como usado no Antigo Testamento, estão intimamente ligadas à aliança entre Deus e seu povo. O termo resume todas as maneiras pelas quais as pessoas expressam seu relacionamento com Deus., Isaías ousa igualar a existência e a fé quando afirma que o povo de Deus tem a sua maneira particular de ser, e são estabelecidos através da sua fé ( Isaías 7:9 ). Este entendimento está em nítido contraste com o retrato de Acaz, que rejeita o convite de Deus para confirmar a verdade de sua palavra, e então ironicamente é dada a promessa de Emanuel ( Isaías 7:14 ). No cumprimento desta promessa está o desafio do Novo Testamento de redefinir a fé.o Novo Testamento., A transição do Antigo Testamento para o Novo Testamento entendimento da fé envolve uma apreciação da continuidade entre eles e o que é único no Novo Testamento. Os conceitos de Aliança, Povo de Deus, revelação e a atividade de Deus na história continuam do Antigo Testamento ao Novo Testamento. A compreensão única no Novo Testamento é definida por uma nova aliança, e o povo de Deus sendo identificado por sua resposta ao Filho de Deus, Jesus., Na linguagem do Novo Testamento, o grego comum do dia de Jesus, nos é dito como Deus entra na história como o Cristo na pessoa de Seu Filho Jesus, e permanece ativo no mundo através de Seu Espírito Santo e da Igreja.a Septuaginta, como um texto de transição entre o hebraico do Antigo Testamento e o grego do Novo Testamento, fixa o vocabulário teológico que a Igreja usa para definir o que Deus fez, está fazendo e fará., O significado da fé no Novo Testamento é, então, um reflexo de sua continuidade com o Antigo Testamento e uma expressão de sua singularidade em um contexto histórico e cultural diferente. Nas seleções representativas do Antigo Testamento que examinamos, apenas um termo, mn , é consistentemente traduzido na Septuaginta por um único conceito, pisteuein/pistos . É este conceito que os Evangelhos sinóticos, Atos, Epístolas e os escritos joaninos usam para examinar e ilustrar o significado da fé no Novo Testamento.os Evangelhos sinóticos., Quanto aos antigos israelitas, assim é para o novo povo de Deus, a fé significa principalmente confiança confiante baseada na promessa de Deus, como entendido através da sua palavra ( Lucas 1:20 ; 24:25 ). Em Jesus Cristo, a Palavra viva de Deus, e o evangelho, a verdadeira mensagem de Deus, as pessoas são chamadas a dizer “sim” a Deus e a reconhecer o mensageiro e a mensagem como verdadeira ( Marcos 1:15 ).para Jesus, Deus é pai e Rei., Esta afirmação envolve um sentido único de presença e comunhão com Deus, bem como o chamado aos seus ouvintes para responder à sua própria reivindicação de filiação ( Marcos 12:1-12 ), e a sua interpretação do reino de Deus como estando próximo ( Mateus 12:22-28 ). Marcos abre seu Evangelho com a simples afirmação de que este é “o evangelho sobre Jesus Cristo, o Filho de Deus” ( 1:1 ). Ela começa com o ministério de João Batista, que termina com o batismo de Jesus e o anúncio celestial da Filiação de Jesus ( 1:11 ; cf. Mateus 3: 17; Lucas 3: 22)., Este anúncio é repetido durante a Transfiguração de Jesus e seguido pelo comando” Ouça-o ” (Marcos 9: 7; cf. Mateus 17: 5; Lucas 9: 35). No início de seu ministério, Jesus proclama o evangelho em termos da proximidade do reino e da necessidade de crer ( Marcos 1:14-15 ). Especificamente, as parábolas de Jesus e o Sermão da Montanha pedem uma resposta. A Parábola do semeador chama a resposta adequada à Palavra de Jesus de “crer” ( Lucas 8:12-13 ). O Sermão da Montanha (Matt., 5-7), como a ética daqueles que devem viver sob o governo de Deus como pai, conclui com a exortação de Jesus para ser sábio e para colocar essas palavras em prática ( 7:24-27 ; cf. 5:19-20 ).os resultados da fé são vistos nas mudanças radicais que as pessoas experimentam quando colocam a sua confiança em Jesus. Os Evangelhos tornam a resposta da fé explícita em milagres particulares., O servo do centurião ( mateus 8:13 ), um paralítico ( mateus 9:2 ), uma mulher que havia estado doente há doze anos ( Marcos 5:34 ), um rapaz de doze anos de idade, o filho que morreu ( Marcos 5:36 ), e um mendigo cego ( Lucas 18:42 ) são todos exemplos de que os Evangelhos Sinóticos de quem está dito por Jesus: “a Sua fé curou você.no Evangelho de Marcos, as respostas temerosas e espantadas dos indivíduos à pessoa e obra de Jesus são indicadores de crença ou incredulidade., O espanto do povo na sinagoga Cafarnaum com o ensino e a cura de Jesus de um homem possuído por um espírito maligno leva ao reconhecimento da sua autoridade ( Marcos 1:21-27 ). Quando este mesmo espanto é expresso pelas pessoas na sinagoga da cidade natal de Jesus, leva à ofensa e ao Comentário de Jesus sobre a sua falta de fé ( Marcos 6:1-6 ). As histórias lado a lado da cura da mulher com uma hemorragia e a ressurreição da filha de Jairo dos mortos têm como tema comum a conquista do medo e o exercício da fé que resulta em nova vida ( Marcos 5:32-34 Marcos 5:36 )., Em dois incidentes no Mar da Galiléia, os discípulos, quando são resgatados por Jesus, responder com medo e espanto, que são identificados como uma falta de fé ( Marcos 4:40-41 ) ou uma dureza de coração ( Marcos 6:50-52 ). Estas condições de impedi-los de responder a Jesus quando ele lhes revela o que significa ser o Messias ( Marcos 8:31-32 ; 9:31-32 ; 10:32-34 ), ou de ouvir como os crentes podem ser verdadeiros seguidores deste Messias ( 8:34-38 ; 9:33-37 ; 10:41-45 )., Porque a Marca é a intenção de esclarecer para a igreja central verdade de que Jesus é o Filho do Homem é um sofrimento-servo do Messias, cujo exemplo, eles devem estar dispostos a seguir, um cego Bartimeu, que é curada como ele exerce fé, torna-se o modelo de discípulo que segue Jesus a Jerusalém e o caminho da cruz com a sua nova visão.Jesus afirma, em uma discussão com discípulos céticos, que o poder está disponível para todos os que têm fé ( Marcos 11:23), e que a oração é um meio para expressar essa fé ( Marcos 11:24 )., Este poder paradoxal da fé é visto não só em sua qualidade de “montanha-movedor”, que é uma espécie de participação na atividade criativa de Deus, mas também em sua comparação com um grão de mostarda minúsculo ( Lucas 17:6 ). Confiar em Jesus é abrir a porta para uma mudança radical no sentido da própria vida.a Igreja, ao responder ao exemplo e palavras de Jesus radicalizou o significado da fé no Antigo Testamento., Por meio dos ministérios de Pedro e de Paulo, Lucas pinta um retrato vívido do mercado interno e externo de lutas da comunidade Cristã como a sinagoga e a igreja de Jerusalém resistir a quebra da estrita manutenção da lei e as limitações da descendência racial reconhecer a alegação de que a salvação é pela fé somente em Jesus Cristo ( 4:12 ; 15:14 ). Todos aqueles que aceitam a mensagem do evangelho e o senhorio de Cristo são identificados como “crentes”” ( 4:32 ; 11:21 ; 18:27 ; 19:18 ; 22:19 ), um sinônimo de “cristãos”.as Epístolas., A posição judaica fundamental-que a lei é o amor de Deus-presente para o seu povo e que, cumprindo suas exigências, eles poderiam alcançar a justiça de Deus é contrariada nas epístolas pela afirmação de que a salvação é pela fé em Cristo crucificado e ressuscitado. Saul, um judeu cuja perseguição aos cristãos foi baseada nesta premissa ( atos 22:3-5), depois de encontrar Cristo ressuscitado torna-se um Paulo que, de olhos abertos, recebe o Espírito Santo e prega que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus ( Atos 9 ; GL 1:23 )., Suas cartas às igrejas validam a afirmação de que a fé em Cristo é o único meio de alcançar a justiça de Deus ( Rm 1:16-17 ; Php 3:7-9 ).
O efeito da fé na vida do crente pode ser generalizado, sob a imagem de uma nova criação ( 2 Cor 5:17 ), mas é também particularizadas em termos de filiação ( rm 8:14-17 ; Gl 4:4-7 ), unidade ( 1 Coríntios 1:10 ), amor ( 1 Cor. 13; Gálatas 5: 6 Gálatas 5: 22 ), esperança ( RM 6:8 ; 1 Pedro 1:21 ), e firmeza (HB 11 )., As cartas de Paulo às igrejas, com a sua recitação de problemas com a unidade, O amor e a esperança, parecem negar essas reivindicações. Se a fé significa ser uma nova criação, por que há tão pouca unidade e amor na Igreja Coríntia e tão pouca esperança na Igreja Tessalônica? A resposta de Paulo é dupla. Em primeiro lugar, ele reconhece a tensão entre o poder de Deus no trabalho no povo da fé e sua mortalidade contínua ( 2 Cor 4:7-12 )., Em segundo lugar, ele lembra aos coríntios que a presença do Espírito capacita o povo de Deus em sua mortalidade agora e também serve como um depósito que garante o que está por vir, para que eles vivam agora pela fé e não pela vista ( 2 Cor 5:5-7 ; 2 Tess 2:13-17 ). O escritor aos Hebreus utiliza esta mesma definição, além de exemplos do Antigo Testamento pessoas de fé e de Jesus, como base para a exortação para viver a vida de fé e de Jesus, como base para a exortação para viver a vida de fé em face dos seus obstáculos ( Hb 10:35-12:12 ).,as cartas posteriores do Novo Testamento para Timóteo e Tito, além de seu uso contínuo destas definições dinâmicas de fé, distinguem a verdadeira fé da falsa fé fazendo o conteúdo da fé confessional ( 2 Tim 4:3 ; Tito 1:9 ). A sã doutrina se torna a base para o ensino correto ( Tito 2:1 ) e para a vida correta ( 2 TM 3:15 ). As palavras de Paulo a Timóteo quando confrontado com a perspectiva da morte” eu mantive a fé” ( 2 Tim 4:7 )pode ser um testemunho tanto da qualidade dinâmica de sua vida em Cristo e da exatidão de sua compreensão.
The Johannine Writings., A mudança para um vocabulário específico para falar sobre fé é mais evidente no Evangelho e nas epístolas de João. O verbo grego “acreditar” (pisteuein ) é usado em todas as instâncias, exceto 1 João 5:4, que usa o substantivo para definir “a vitória que vence o mundo,” embora mesmo é seguida pela explicação verbal de que “aquele que crê que Jesus é o Filho de Deus” vence o mundo ( 1 João 5:5 ). O quarto Evangelho usa o verbo para crer em contraste com apenas trinta usos em todos os Evangelhos sinóticos., Todos os quatro Evangelhos referem-se à crença de fatos (hoti cláusula: mateus 9:28 ; Marcos 11:23-24 ; Lucas 1:45 ; João 6:69 ), para pessoas que creem ou Escritura (caso dativo: Mat 21:25 ; Marcos 11:31 ; Lucas 1:20 ; João 2:22 ), e acreditar sem um determinado objeto (uso absoluto: mateus 8:13 ; Marcos 5:36 ; Lucas 8:12-13 ; João 1:50 ). Somente o Evangelho de João enfatiza o que significa crer em (eis ) Jesus Cristo.,
Desde o início do Evangelho, onde nos é dito que João, o Batista, testemunha de Jesus como a luz é “para que por meio dele todos os homens cressem” ( 1:7 ), até que o Evangelho declaração de encerramento de propósito” para que creiais Que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome” ( 20:31 ), o evangelho é apresentado como um apelo à fé., Jesus Cristo, como objeto da fé, é primeiramente retratado como a palavra se torna carne que vem ao mundo para tornar possível para todos se tornarem filhos de Deus crendo/recebendo-o ( 1:10-14), e finalmente mostrado como Cristo ressuscitado que na crença é reconhecido como Senhor e Deus ( 20:28-29 )., Entre estes dois suportes de crença ou descrença é determinado através das respostas das pessoas para Jesus’ sinais em que ele revela a sua glória ( 2:11 ), seu poder de curar ( 4:53 ; 5:9 ), sua disposição para satisfazer as necessidades dos famintos ( 6:12-14 ), o indefeso ( João 6:21 João 6:61-70 ), e o cego ( 9:38 ), e levantar os mortos ( 11:25-26 ). Para seus discípulos Ele explica como eles também podem “vencer o mundo” ( 16:33 )., Sua confissão de fé no final do discurso na sala superior afirma sua vontade de deixar que seu relacionamento com Jesus defina a essência de sua vida e fé ( 16:29-30 ; cf. 14:20-21 ; 15:1-17 ; 16:12-15 ).a intensidade da relacional na descrição de João de crer em Cristo pode ser comparada ao uso de Paulo do termo “em Cristo” para definir o que significa ser cristão ( Romanos 6:11 Romanos 6:23 )., O resultado desta relação é um movimento das trevas para a luz ( João 12:46 ), da morte para a vida ( João 11:25-26 ), e de um amor que retribui o amor do Pai para o Filho e para o mundo ( João 15:9-13 ; 3:16 ) como o crente está envolvido na ativa, auto-serviço ( João 13:1 João 13:12-17 ). O poder para isso é para ser encontrado após a ressurreição de Jesus na relação contínua entre o Filho e o crente através do Espírito Santo ( João 14:15-27 ; 16:5-15 ; 7:37-39 ).,
O Livro de Apocalipse, com o seu estresse sobre o que está para vir, vê a fé, quase que inteiramente, a partir da perspectiva do fim, e o nobre papel de mártir como uma testemunha fiel ( Apocalipse 2:10 Apocalipse 2:13 Apocalipse 2:19 ; 14:12 ), que é comparado com Jesus Cristo, que é também designado como fiel ( 1:5 ; 3:14 ; 19:11 ). Todos cujos nomes estão escritos no Livro da vida do Cordeiro respondem à promessa deste fiel, “eu estou chegando em breve”, com a oração, “Marana tha.”
Herbert L., Swartz
Ver também fidelidade; cura, saúde; união com Cristo
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