bibliografia
Como as pessoas percebem o si mesmo e o que percebem como o si mesmo? As pessoas olham para fora do si mesmo para o contexto social porque as visões do SI MESMO são moldadas pelo encontro dos indivíduos do mundo. As teorias de identificação Social demonstram como a identidade é definida, como uma concepção do si mesmo, o conteúdo do si mesmo, ou o conhecimento sobre quem eu sou, construído em termos de regras e ordens aplicáveis aos contextos sociais.,interactionistas simbólicos delinearam o procedimento de construção do auto-conceito evocando o significado da relação entre o indivíduo e a estrutura social. George Herbert Mead (1984) diferencia “me” de “I” para explicar o conceito de si mesmo social e como o si mesmo é construído através de interações com outros. Charles Horton Cooley (1998) apresenta o conceito de “self looking-glass”, observando que o self é constituído através da interação com seus arredores e que o auto-conceito é alcançado especulando a avaliação imaginativa de outros., Para Mead e Cooley, self não é um a priori ou pré-dado, porque se desenvolve apenas através do contato com os outros.
para Erving Goffman a construção do self é uma série de apresentações ou performances para outros: “a própria estrutura do self pode ser vista em termos de como nós organizamos tais performances” na sociedade (Goffman 1997, p. 23). A interação Social é vista como um desempenho influenciado pelo ambiente cultural, em relação às outras pessoas, construído para fornecer impressões adequadas., Desta forma, o indivíduo desenvolve a identidade interagindo com os outros, apresentando impressões desejáveis de acordo com as expectativas sociais em um contexto sociocultural particular.
In the Reproduction of Mothering (1999) Nancy Chodorow provides a psychological analysis of the construction of gender identity in the intimate social surrounding of family. De acordo com Chodorow, a identidade de gênero é a consequência de uma forma familiar específica na qual as mulheres são exclusivamente responsáveis pela criação de crianças., As crianças constroem a sua identidade de género diferenciando-se dos seus cuidadores primários, geralmente das suas mães. Como o ambiente social inicial difere e é experimentado de forma diferente por crianças do sexo masculino e feminino, Chodorow argumenta que os indivíduos desenvolvem diferentes identidades de gênero com base no sexo. Sua pesquisa tem sido particularmente influente em explicar como as práticas patriarcais das culturas ocidentais afetam os processos de identificação individual.
os indivíduos entendem-se e Identificam-se em referência aos grupos., As identidades sociais—nacionais, étnicas, raciais, de género, religiosas, ocupacionais, etc.-compreendem aspectos críticos do auto-conceito e derivam da percepção da pertença a determinados grupos sociais. Originalmente desenvolvido para entender a base psicológica da discriminação intergrupos, Henri Tajfel e John C. Turner a teoria da identidade social descreve processos significativos para a identificação de um indivíduo com grupos ou categorias sociais de grande escala., O processo de identificação social começa a partir de uma” localização subjectiva do indivíduo ” na rede de relações sociais (Tajfel 1982, p. 503). Processos de identificação são vividos de maneira diferente pelas pessoas em termos de suas localizações no hierarquicamente organizado de relações sociais de uma sociedade, como membros de nações; como membros de grupos de gênero; como membros de grupos raciais/étnicos; como membros de grupos religiosos; e em outros sociais locais., Depois de ser categorizado com base na filiação em grupo, os indivíduos procuram alcançar auto-estima positiva, diferenciando o seu grupo (nós/nós) de um grupo comparativo (eles/outros). Este processo de comparação entre grupos/grupos externos reflecte ideias ou atribuições comuns aplicadas a grupos sociais. Em outras palavras, o viés dentro do grupo leva à discriminação em relação a grupos fora; ao mesmo tempo, porém, alguns membros do grupo se identificam com base em parte em atribuições socialmente atribuídas, mas negativas ou indesejáveis.,
Em seu estudo da origem racial-o desenvolvimento da identidade da minoria de adolescentes, Beverly Tatum argumenta que os adolescentes de cor são mais susceptíveis de ser activamente envolvidos na exploração de sua identidade racial ou étnica que são jovens brancos, porque eles recebem mais intensa “racial conteúdo” mensagens do seu entorno e eles percebem como sua identidade racial é apresentado a outros racial membros do grupo (Tatum, 1997, p. 54)., Em contraste, os brancos nos Estados Unidos muitas vezes enfatizam o conteúdo racial explícito, em parte porque eles tomam como garantido e são privilegiados através de vários domínios sociais. Ilustrando isso, Eduardo Bonilla-Silva (2003) explora diferentes dimensões do privilégio branco e demonstra como a brancura é construída na sociedade americana através de narrativas.numa vasta gama de contextos sociais, os indivíduos lutam para estabelecer a conveniência social ou a legitimidade das identidades que possuem., Os indivíduos reconhecem como os grupos a que pertencem são percebidos por outros membros do grupo, e eles reagem a isso. Ser membro de um grupo particular às vezes resulta em exaltação para o indivíduo, mas também pode resultar em tratamento desigual, punição ou marginalização. A distinção refere-se frequentemente às fronteiras políticas estabelecidas pela Sociedade. Por exemplo, a Política de identidade postula que a diferença é tomada como uma motivação política para a ação., Ativistas gays e lésbicas lutam por suas identidades sexuais para reivindicar os mesmos direitos que os heterossexuais ao casamento, criação de crianças, propriedade e outras práticas sociais muitas vezes proibidas a eles.nos últimos anos, as teorias de identificação social expandiram a gama de pesquisas em áreas interdisciplinares. Vários conceitos e perspectivas sócio-científicos são cada vez mais incorporados como aspectos centrais dos processos de identificação social, tais como protesto coletivo, retórica política, diversidade e crenças de justificação do sistema (Hogg e Ridgeway 2003)., No entanto, as teorias de identificação social têm sido criticadas pelo tratamento das identidades como categorias de status individual, tais como raça/etnia ou categorias de gênero. Ao concentrar-se no desenvolvimento de determinadas categorias de status social, os teóricos da identificação muitas vezes ignoram questões estruturais, tais como antecedentes históricos e culturais específicos ou as consequências políticas de experiências de identificação em uma determinada sociedade. Por exemplo, o desenvolvimento individual da identidade racial nos Estados Unidos está profundamente associado com os contextos históricos e culturais dos Estados Unidos., Através da história, grupos raciais ou étnicos particulares foram projetados com imagens específicas, noções culturais e práticas políticas por outros grupos raciais ou étnicos. Assim, processos de identificação racial/étnica não só significam o desenvolvimento de categorias de status social em um nível individual, mas também implicam relações de poder estrutural entre grupos raciais/étnicos diretamente relacionados ao contexto histórico e cultural.,
nas ciências sociais, os estudos utilizam vários métodos-entrevistas, observação dos participantes, etnometodologia, análise do discurso, pesquisa e experiências—para investigar o processo de identificação social a nível individual e como este processo está relacionado com a estrutura social.
SEE ALSO Blackness; Ethnicity; Goffman, Erving; Groups; Identity; Mead, George Herbert; Nationalism and Nationality; Race; Religion; Social Movements; Sociology; Stigma; Whiteness
BIBLIOGRAPHY
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Brown, Kathleen M. 1996. Boas esposas, Mulheres desagradáveis e patriarcas ansiosos: Gênero, Raça e poder na Virgínia Colonial. Chapel Hill: University of North Carolina Press.Chodorow, Nancy. 1999. The Reproduction of Mothering: Psychoanalysis and the Sociology of Gender. Berkeley and Los Angeles: University of California Press.Cooley, Charles Horton., 1998. Charles Horton Cooley na Self and Social Organization, ed. e com uma introdução de Hans-Joachim Schubert. Chicago: University of Chicago Press.Goffman, Erving. 1997. The Goffman Reader, eds. with introductory essays by Charles Lemert and Ann Branaman. Oxford: Blackwell Publishers.Hogg, Michael A., e Cecilia L. Ridgeway. 2003. Identidade Social: perspectivas sociológicas e psicológicas sociais. Social Psychology Quarterly 66: 97-100.Howard, Judith. 2000. Psicologia Social das identidades. Annual Review of Sociology 26: 367-393.Mead, George Herbert., 1984. George Herbert Mead on Social Psychology, ed. com uma introdução de Anselm Strauss. Chicago: University of Chicago Press.Tajfel, Henri, ed. 1982. Identidade Social e Relações intergrupos. Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press.Tatum, Beverly Daniel. 1997. “Porque estão todos os miúdos Negros sentados juntos na cantina?”e outras conversas sobre raça. New York: Basic Books.Hyejin Iris Chu
