BackgroundEdit
No entanto, a tradução de הייל הל como “Lucifer” foi abandonada nas traduções inglesas modernas de Isaías 14:12., Presente-dia traduções processar הֵילֵל como “estrela da manhã” (Nova Versão Internacional, a Nova Versão do Século, New American Standard Bible, uma Boa Notícia Tradução, Holman Cristão Padrão da Bíblia, Contemporâneo Versão em inglês, Comum em inglês da Bíblia, Completa Bíblia Judaica), “daystar” (Bíblia de Jerusalém, A Mensagem), “Estrela da manhã” (Nova Versão Padrão Revisada, English Standard Version), “brilha” (Vida Nova Versão, Tradução do Novo Mundo, JPS Tanakh), ou “shining star” (New Living Translation).,
Em um moderno tradução do original hebraico, a passagem em que a frase “Lúcifer” ou “estrela da manhã” ocorre, começa com a declaração: “No dia em que o Senhor lhe dá alívio do seu sofrimento e da agitação e da dura trabalho forçado em você, você vai pegar essa arma contra o rei da Babilônia: Como o opressor chegou ao fim! Como a fúria dele acabou!”Depois de descrever a morte do rei, o taunt continua:
como você caiu do céu, estrela da manhã, filho da Aurora!, Você foi lançado para a terra, você que uma vez rebaixou as nações! E dissestes no vosso coração: subirei aos céus, elevando o meu trono sobre as estrelas de Deus, e me sentarei sobre o Monte (Sinai), no alto do Monte (Sinai). Eu Subirei acima dos cumes das nuvens; eu me farei como o mais alto.”Mas vós sois trazidos para o reino dos mortos, para as profundezas do poço., Aqueles que te vêem a olhar para ti, ponderam sobre o teu destino: “é este o homem que sacudiu a terra e fez tremer os reinos, o homem que fez do mundo um deserto, que derrubou as suas cidades e não deixou os seus cativos ir para casa?”
Carl J. a laney apontou que, no final versículos aqui citados, o rei da Babilônia é descrita não como um deus ou um anjo, mas como um homem, e que homem pode ter sido, não Nabucodonosor II, mas sim o seu filho, Belsazar. Nabucodonosor foi agarrado por um fervor espiritual para construir um templo para o Deus da lua pecado, e seu filho governou como regente., Os textos bíblicos Abraâmicos poderiam ser interpretados como uma usurpação fraca do verdadeiro poder real, e uma provocação à regência fracassada de Belsazar.
para o “rei da Babilônia” Sem Nome, uma grande variedade de identificações foram propostas. Eles incluem um governante babilônico do tempo do profeta Isaías, o último Nabucodonosor II, sob o qual começou o cativeiro babilônico dos judeus, ou Nabonido, e os reis assírios Tiglate-Pileser, Sargão II e Sennacherib., O versículo 20 diz que este rei de Babilônia, não vai ser “, juntou-se com eles na sepultura, porque destruíste a tua terra e mataste o teu povo; a descendência dos malfeitores não será nomeada para sempre”, mas, ao invés de ser lançado fora do túmulo, enquanto que “Todos os reis das nações, todos eles, dormem com glória, cada um na sua própria casa”. Herbert Wolf sustentou que o” rei da Babilônia ” não era um governante específico, mas uma representação genérica de toda a linha de governantes.Isaías 14: 12 tornou-se uma fonte para a concepção popular do motivo do anjo caído visto mais tarde em 1 Enoque 86-90 e 2 Enoque 29:3-4., O judaísmo rabínico rejeitou qualquer crença em anjos rebeldes ou caídos. No século 11, o Pirkei De Rabi Eliezer ilustra a origem do “anjo caído mito” ao dar a duas contas, uma relaciona-se com o anjo no Jardim do Éden que seduz Eva, e o outro relaciona-se com os anjos, os benei elohim que convivem com as filhas do homem (Gênesis 6:1-4). Uma associação de Isaías 14: 12-18 com uma personificação do mal, chamado o diabo desenvolveu-se fora do judaísmo rabínico mainstream em pseudepigrapha e escritos cristãos, particularmente com os apocalipses.,
Como Satanás ou o devilEdit
Ilustração de Lúcifer no primeiro totalmente ilustrado edição impressa da Divina Comédia de Dante Alighieri. Xilogravura Para Inferno, canto 33. Pietro di Piasi, Veneza, 1491.
alguns escritores cristãos aplicaram o nome “Lúcifer” como usado no Livro de Isaías, e o motivo de um ser celestial lançado para a terra, para Satanás. Sigve K., Tonstad argumenta que a guerra do Novo Testamento no céu tema de Apocalipse 12 (Apocalipse 12:7-9), em que o dragão “que é chamado de diabo e Satanás … foi lançado para a terra”, foi derivado da passagem sobre o rei babilônico em Isaías 14. Orígenes (184/185 – 253/254) interpretou tais passagens do Antigo Testamento como sendo sobre manifestações do diabo; mas escrevendo em grego, não em latim, ele não identificou o diabo com o nome “Lúcifer”. Orígenes não foi o primeiro a interpretar a passagem de Isaías 14 como referindo – se ao diabo: ele foi precedido pelo menos por Tertuliano (C. 160-C., 225), que em seu Adversus Marcionem (livro 5, capítulos 11 e 27) duas vezes, apresenta-se como falado pelo diabo as palavras de Isaías 14:14: “subirei acima dos topos das nuvens, eu me farei como o altíssimo”. Embora Tertuliano fosse um orador da linguagem na qual a palavra “Lúcifer” foi criada, “Lúcifer” não está entre os numerosos nomes e frases que ele usou para descrever o diabo. Mesmo na época do escritor latino Agostinho de Hipona (354-430), contemporâneo da composição da Vulgata, “Lúcifer” ainda não se tinha tornado um nome comum para o diabo.,
depois de Algum tempo, a metáfora da estrela da manhã que Isaías 14:12 aplicadas a um rei de Babilônia, deu origem a um uso geral da palavra latina para “estrela da manhã”, em maiúsculas, como o nome original do diabo antes de sua queda da graça, a vinculação de Isaías 14:12 com Lucas 10 (Lucas 10:18) (“eu vi Satanás cair como um raio do céu”) e interpretar a passagem de Isaías como uma alegoria de Satanás cair do céu.,como resultado, “Lúcifer tornou-se uma palavra de ordem para Satanás ou o Diabo na igreja e na literatura popular”, como no Inferno de Dante Alighieri, Lúcifer de Joost van den Vondel, e o paraíso de John Milton perdido., No entanto, ao contrário da palavra em inglês, a palavra latina não foi usado exclusivamente desta forma, e foi aplicada a outros também, incluindo Jesus: o latim (Vulgata) texto de Apocalipse 22:16 (onde o inglês traduções referem-se a Jesus como “a resplandecente estrela da manhã”) tem stella matutina, não de lúcifer, mas o termo lúcifer é aplicado a Jesus na Páscoa Exultet e em um hino Hilário de Poitiers, que contém a frase: “Tu verus mundi lúcifer” (Você é a luz verdadeira fonte de todo o mundo).,
adeptos do movimento do Rei Tiago apenas e outros que sustentam que Isaías 14: 12 realmente se refere ao diabo ter decriado as traduções modernas. Uma visão oposta atribui a Orígenes a primeira identificação do “Lúcifer” de Isaías 14:12 com o diabo e a Tertuliano e Agostinho de Hipona a propagação da história de Lúcifer como caído por orgulho, inveja de Deus e ciúme dos humanos.no entanto, a compreensão da estrela da manhã em Isaías 14:12 como uma metáfora referente a um rei da Babilônia continuou a existir também entre os cristãos. Teodoreto de Ciro (C. 393-C., 457) escreveu que Isaías chama o rei de “estrela da manhã”, não como sendo a estrela, mas como tendo a ilusão de ser ela. O mesmo entendimento é mostrado em traduções cristãs da passagem, que em inglês geralmente usam “estrela da manhã” ao invés de tratar a palavra como um nome próprio, “Lúcifer”. Também em outras línguas, como francês, alemão, português e espanhol. Até mesmo o texto da Vulgata em latim é impresso com Lúcifer minúsculo (estrela da manhã), não Lúcifer superior (nome próprio).,João Calvino disse: “a exposição desta passagem, que alguns deram, como se se referisse a Satanás, surgiu da ignorância: pois o contexto mostra claramente que estas afirmações devem ser entendidas em referência ao rei dos babilônios.”Martinho Lutero também considerou um erro grosseiro referir este versículo ao diabo.
Gustave Doré, illustration to Paradise Lost, book IX, 179-187: “he held on / His midnight search, where soonest he might finde / the Serpent: him fast sleeping soon he found”.,BogomilismEdit no Evangelho do texto de Bogomil e Cátaro da ceia secreta, Lúcifer é um anjo glorificado e o irmão mais velho de Jesus, mas caiu do céu para estabelecer o seu próprio reino e tornou-se o Demiurgo. Portanto, ele criou o mundo material e aprisionou Almas do céu dentro da matéria. Jesus desceu à terra para libertar as almas capturadas. Em contraste com o cristianismo, a cruz foi denunciada como um símbolo de Lúcifer e seu instrumento em uma tentativa de matar Jesus.,Lúcifer é considerado na Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos últimos dias como o nome pré-mortal do diabo. A teologia Mórmon ensina que, em um concílio Celestial, Lúcifer se rebelou contra o plano de Deus Pai e foi posteriormente expulso., A Igreja da escritura lê-se:
“E isto também vimos, e testifico, que um anjo de Deus, que estava em posição de autoridade na presença de Deus, que se rebelou contra o Unigênito Filho a quem o Pai o amava e que estava no seio do Pai, foi expulso da presença de Deus e do Filho, e foi chamado Perdição, para os céus choraram por ele—ele era Lúcifer, um filho da manhã. E observamos, e eis que (o mensageiro) caiu! caiu, até um filho da manhã!, E enquanto ainda estávamos no Espírito, o Senhor nos ordenou que escrevêssemos a visão; porque vimos Satanás, aquela antiga serpente, o diabo, que se rebelou contra Deus, e buscou tomar o reino de nosso Deus e seu Cristo—por isso, ele faz guerra com os santos de Deus, e os envolve ao redor.”
Depois de se tornar Satanás por sua queda, Lúcifer “anda para cima e para baixo, para lá e para cá na terra, procurando destruir as almas dos homens”., Os membros da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos últimos dias consideram Isaías 14:12 como referindo-se tanto ao rei dos babilônios quanto ao diabo.,
Editar
Outras instâncias de lúcifer no Antigo Testamento pseudepigrapha estão relacionados com a “estrela” de Vênus, nos Oráculos Sibilinos batalha das constelações (linha 517) “Lúcifer lutou montado nas costas de Leo”, ou o inteiramente reescrito versão Cristã do grego Apocalipse de Esdras 4:32, que tem uma referência a Lúcifer como o Anticristo.Isaías 14: 12 não é o único lugar onde a Vulgata usa a palavra Lúcifer., Ele usa a mesma palavra quatro vezes mais, em contextos onde ele claramente não tem nenhuma referência a um anjo caído: 2 Pedro 1:19 (que significa “estrela da manhã”), Jó 11:17 (“a luz da manhã”), Jó 38:32 (“os signos do zodíaco”) e Salmos 110:3 (“amanhecer”). Lúcifer não é a única expressão que a Vulgata usa para falar da estrela da manhã: três vezes usa stella matutina: Sirach 50:6 (referindo-se à estrela da manhã real), e Apocalipse 2:28 (de referência incerta) e 22:16 (referindo-se a Jesus).,indicações de que na tradição cristã a palavra latina Lúcifer, ao contrário da palavra inglesa, não necessariamente chamou um anjo caído à mente, também existem fora do texto da Vulgata. Dois bispos tinham esse nome: são Lúcifer de Cagliari e Lúcifer de Siena.em latim, a palavra é aplicada a João Batista e é usada como um título do próprio Jesus em vários hinos cristãos primitivos. O hino Matutino Lucis largitor splendide de Hilary contém a linha: “Tu verus mundi lucifer” (você é o verdadeiro portador da luz do mundo)., Alguns interpretaram a menção da estrela da manhã (Lúcifer) no hino de Ambrósio Aeterne rerum conditor como referindo alegoricamente a Jesus e a Menção do Galo, O Arauto do dia (praeco) no mesmo hino que se refere a João Batista. Da mesma forma, no hino medieval Christe qui lux es et dies, Alguns manuscritos têm a linha “Lucifer lucem proferens”.a palavra latina Lúcifer também é usada por Jesus na oração da Proclamação da Páscoa a Deus sobre a vela Pascal: Flammas eius lucifer matutinus inveniat: ille, inquam, lucifer, qui nescit occasum., Christus Filius teus, qui, regressus ab inferis, humano generi serenus illuxit, et vivit et regnat in saecula saeculorum (“Pode esta chama ser encontrados ainda queima a Estrela da Manhã: a Estrela da Manhã que nunca se põe, Cristo, vosso Filho, que, voltando da morte do domínio, tem derramado o seu pacífica luz sobre a humanidade, e vive e reina para todo o sempre”). Nas obras dos gramáticos latinos, Lúcifer, como Daniel, foi discutido como um exemplo de um nome pessoal.
