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Como muitos caracteres nas lendas Arturianas, Morgan le Fay tem sido constantemente transformada e interpretadas por artistas e autores por quase um milênio. Seu caráter e seu significado narrativo variaram muito de texto para texto, e embora nenhuma Descrição Fácil dessas mudanças possa ser feita, algumas tendências gerais e desenvolvimentos podem, no entanto, ser observados.
origens celtas
Morgan le Fay provavelmente teve origem na mitologia celta (Galês em particular)., Porque o Morgan medieval de romance e diz a lenda que é muitas vezes apresentada como a esposa do Rei Urien e a mãe de Yvain, alguns têm ligado a ela para o país de gales deusa Modron, que é descrito no Galês Tríades como a filha de Avallack, esposa de Urian de Reghed, e a mãe de Owain. Estudiosos como Norris Lacy e Lucy Allen Paton afirmam que essas conexões provam que ela é descendente do Modron Galês, e que seu nome também pode ter vindo do folclore da Bretanha (onde certas fadas-sprites são referidas como “mari-morgans”)., Outra teoria popular sobre as origens celtas de Morgan é que ela é baseada na deusa irlandesa Morrigan. Há, no entanto, pouca evidência textual para apoiar esta teoria, embora a semelhança dos nomes e comportamento imprevisível de Morgan (e muitas vezes inimiga) na tradição medieval posterior são vagamente correlativos à representação dos Morrigan., Em suma, é possível que o Morgan le Fay originou-se de algum tipo de deusa Celta figura, e que essa tradição pode ser encontrada, pelo menos em vislumbres, ainda no século xiv, Gawain-poet do trabalho (que se refere a ela como uma “deusa” em Sir Gawain e o Cavaleiro Verde”); no entanto, a deusa (ou deusas) a partir do qual o personagem é descendente provavelmente nunca será conhecido certeza absoluta. . . .a mais antiga referência conhecida a” Morgan le Fay ” pode ser encontrada em Geoffrey of Monmouth’s Vita Merlini (C. 1150)., Geoffrey fornece uma descrição detalhada de Morgan na Vita: ela é a mais bela de nove irmãs do outro mundo; ela muda de forma, voa, e não está (em contraste com outras versões) na barcaça com o Arthur moribundo. Geoffrey pode ser o primeiro a escrevê-la como curandeira, um papel que ela frequentemente ocupa em versões posteriores da morte de Artur. Morgan também aparece na Brut de Layamon (C. 1150-55), uma obra inspirada diretamente nos escritos de Geoffrey, e — embora ela seja conhecida no Brut como Argante — ela é virtualmente idêntica à Morgan na Vita de Geoffrey. ,a Avalon de Morgan na Vita pode ser retirada de memórias de locais mitológicos clássicos; a Ilha de Hesperides, por exemplo, é onde uma árvore solitária ou um pomar de maçãs que dão imortalidade crescem e são tratadas por ninfas. No entanto, Morgan Avalon também pode ter desenvolvido a partir de contas de Mannanan da ilha das maçãs; Mannanan é, na verdade, o barqueiro que transporta Arthur Avalon no Vita, e ele está associado com Emhain Ablach, “uma ilha paradisíaca, que é geralmente identificado com o isle of Man” (Dixon-Kennedy 195)., Além disso, existe uma possível conexão entre o reino de Morgan descrito por Godofredo um relato de Pompônio Mela — um geógrafo Romano e autor de “de Chorographia” – da ilha de Sena ao largo da costa da Bretanha (atualmente conhecida como Sein). Pompônio afirma que a ilha de div id=”fa042dfc40″>famosa pelo oráculo de um Deus Gaulês, cujas sacerdotisas, vivendo na santidade da virgindade perpétua, são consideradas nove em número., Os Gauleses chamam-lhes Senae, e acreditam que são dotados de dons extraordinários, para despertar os mares e o vento pelos seus encantamentos, para se transformarem em qualquer forma animal que possam escolher, para curar doenças que, entre outras, são incuráveis, para saber o que está por vir e para prevê-la. São, no entanto, devotados ao serviço dos viajantes apenas que não fizeram mais do que consultá-los., (citado por Paton, 43-44)Dadas as semelhanças entre os Geoffrey conta de Avalon e de Morgan e Mela de contas de Sena e de seus habitantes, é possível que Geoffrey chamou de Mela descrições, além, talvez para o Celtic e a mitologia clássica, na elaboração de suas descrições de Morgan e de Avalon. Há, no entanto, pouca prova de que uma versão do trabalho de Pompônio Mela estaria disponível para ele, e assim esta teoria — embora certamente de interesse — deve ser abordada com alguma cautela.,a literatura Medieval francesa é provavelmente a primeira a nomear Morgan como irmã de Artur. Ela aparece-ou é referida-como uma curandeira de outro mundo, tanto na Erec, como na Enide e na Yvain. Em ambos os romances, os heróis epônimos são curados de suas feridas através de uma poção mágica de Morgan., Além disso, no Erec, Morgan é a amante de Guingemart, senhor de Avalon — um pouco de figura anômala, dado o fato de que as mulheres normalmente regra ilha na literatura Arturiana; no Erec, ela habita em Avalon com Guingemart ou igualmente um reino misterioso conhecido como Perigosa Vale.enquanto Chrétien mantém a caracterização benevolente de Morgan, obras em prosa Francesa A representam de formas mais negativas (Thompson 329). O ciclo Vulgate, além de embelezar seu comportamento insidioso, fornece a primeira “história completa” de Morgan., De acordo com o ciclo, ela nasceu de Igerne, e, embora seu pai seja provavelmente Gorlois, ela está em um ponto referido como um bastardo (Lancelot-Graal, ed. Lacy, vol. 1, 207). Ela é acolhida e enviada para um convento onde ela aprende a cura, leitura, escrita e astrologia. Merlin ensina-lhe as artes mágicas enquanto Artur está envolvido nas guerras saxónicas, e ela eventualmente torna-se Amante de Guiomar; ele é primo da rainha Guinevere e assemelha-se ao amante de Morgan mencionado na Erec de Chrétien., A rainha, de acordo com o ciclo, termina a relação entre Morgan e Guiomart, e Morgan odeia Arthur e Guinevere a partir deste ponto em diante. Seu ódio ou intensifica ou inspira seu amor por Lancelot, que declina seus afetos; como resultado, ela tenta expor o caso amoroso entre Lancelot e Guinevere. Ela também cria o Vale do não retorno, onde ela envolve vários guerreiros; Lancelot é capturado lá um total de três vezes. Apesar destas tentativas de minar a corte de Arthur, ela é, inexplicavelmente, a pessoa que leva Arthur para a cura (Bruce 368)., Morgan é moldada em uma luz quase idêntica na prosa Tristan, onde ela consistentemente tenta minar e destruir Guinevere. Em um caso, Morgan envia Corno revelador de castidade para a corte de Arthur em uma tentativa de expor a infidelidade da Rainha. O chifre é redirecionado, no entanto, para o Castelo de Mark, onde Iseult e Tristrem são “expostos” em vez disso.,
Post-Vulgata obras como a Suite du Merlin (ou o Huth-Merlin) desenvolver e alterar determinados aspectos de Morgan história, e estas alterações são melhores resumidos por Christopher Bruce em Arturiano Nome do Dicionário:
A Suite du Merlin, o outro Post-Vulgata romances, e a Prosa de Tristão adicionar e alterar os seguintes fatos: Ela se casou com o Rei Urien, e ela teve um filho dele, chamado Yvain. Mais tarde, ela tentou assassinar Urien, mas foi parada por seu filho. Merlin apaixonou-se por ela., Depois que ela aprendeu a magia de Merlin, no entanto, ela o desprezou e o ameaçou de morte se ele se aproximasse dela novamente. Além de suas outras conspirações contra Artur, ela fez uma falsificação de Excalibur e sua bainha, dando o original para seu amante, Sir Accalon da Gália, enquanto devolvia o falso para Arthur. Ela então arranjou para Arthur E Accalon se encontrarem em combate, e foi apenas através da intervenção de Nimue (a Senhora do lago) que Artur sobreviveu. Depois, Morgan conseguiu atirar a bainha da Excalibur para um lago., Ela enviou uma lareira ao Arthur que o teria queimado se ele a tivesse posto, mas o Arthur fez com que o seu infeliz servo a usasse. . . . Foi de Morgan que Mordred soube do caso entre Lancelot e Guinevere. Ela teve uma série de amantes, incluindo Helians, Kaz, Gui, e Corrant. Apesar de suas más ações, ela novamente leva o corpo de seu irmão para longe do último campo de batalha para a cura., (368)
Medieval Insular Literature
High and late medieval literature in England recreates the villainous characterization of Morgan in the Vulgate and Post-Vulgate works., Em Sir Gawain e o Cavaleiro Verde, Bertilak de Hautdesert (O Cavaleiro Verde) revela que o Morgan le Fay orquestrou toda a aventura:
pelo poder de Morgan le Fay, que vive debaixo do meu telhado,
E sua habilidade em aprender, bem ensinado nas artes mágicas,
Ela tem adquirido muitos de Merlin poderes ocultos
pois ela tinha amor-relações em um momento anterior,
Com esse feito estudioso, como todos os seus cavaleiros saber em casa.Morgana, a deusa, portanto, é seu nome; ninguém, no entanto altiva ou orgulhosa ela não pode domar.,ela enviou-me nesta forma para o seu esplêndido salão para fazer julgamento do seu orgulho, e para julgar a verdade da grande reputação anexada à mesa redonda.ela mandou-me levar-te demente com esta maravilha, para aterrorizar Guenevere e fazê-la morrer . . .é ela que está no meu castelo, a senhora muito idosa, que na verdade é sua tia, meia-irmã de Artur, filha da duquesa de Tintagel, a quem o nobre Uther depois gerou Artur, que agora é rei.
(ll. 2446-2460, 2462-2466. Transexual., Winney)
Esta passagem não apenas afirma que Morgan empunha sobrenaturais, poderes mágicos, mas também créditos de Merlin com o fato de ter-los possuído originalmente; ao fazê-lo, o autor parece confundir-la com Niniane (Viviane), que é mais frequentemente descrita como a mulher que “tinha amor-relações” com Merlin e adquiriu seus poderes. Além disso, Bertilak a chama de deusa, uma descrição que — como mencionado anteriormente — levou alguns estudiosos a acreditar que ela deriva da mitologia celta., muitos episódios da Vulgata e pós-Vulgata foram tecidos por Malory em sua Morte de Artur, e os episódios envolvendo Morgan não são exceção. A partir de sua primeira aparição no texto, ela está associada com a magia; ela estuda a necromancia no convento onde foi educada, um momento que pode ser interpretado como uma tentativa de subverter o domínio cristão no qual ela foi colocada., Ela é qua a Uriens, leva Accolon, como um amante, parcelas com ele contra Arthur tenta seduzir e, eventualmente, congela Lancelot, semear o descontentamento em ambos os Marcos e Arthur tribunais, e é, em geral, um implacável inimigo do Arthur até o final da Morte, quando ela pacificamente leva Arthur para Avalon. De forma mais direta do que a maioria dos outros autores, Malory forja uma relação dicotômica entre a Senhora do lago e a Feiticeira Morgan. Ambos são sobrenaturais, associados à água, e ligados de formas vitais ao próprio Arthur., As mulheres variadas que detêm o título de Dama do lago na Morte consistentemente aliadas a Artur e, em muitos casos, defendê-lo contra Morgan (veja a intervenção com Accolon, por exemplo). Ainda assim, é a Morgan que leva carinhosamente o seu irmão moribundo para Avalon. Talvez Malory desejasse abster-se de Denegri-la inteiramente; ou talvez quisesse seguir a tradição de outros escritores e apresentar um relato reconhecível da morte de Artur. Independentemente disso, Morgan permanece até no século XV um caráter enigmático repleto de ações e motivações paradoxais.,representações pós-medievais como é o caso da maioria dos personagens arturianos, há poucas aparições importantes de Morgan na literatura que datam entre a Idade Média e o “renascimento” da literatura arturiana Na Era Vitoriana. Uma exceção notável, no entanto, é a referência a Morgan em Orlando Furioso, de Ludovico Ariosto (1516). Em Canto VI, o personagem Ruggerio tropeça em cima de uma murta falante que, ao que parece, era originalmente um paladino francês com o nome de Astolpho., O antigo Paladino conta de suas viagens e como ele foi tomado como um amante — e finalmente transformado em uma árvore — pela feiticeira Alcina, uma irmã e aliada de Morgan la Fay (Canto VI, 38). Ele diz a Ruggerio que Morgan e Alcina estão em guerra com sua irmã Logistilla. Logistilla é a única prole legítima de seu pai e é, portanto, seu herdeiro:
em comprimento chegamos a esta ilha adorável que ela usurpou de uma de suas irmãs, herdeira de seu pai,
e a única filha legítima, aparentemente.,
Alcina e Morgana, embora bastante feira
olhar são, tanto iníquos como eles podem ser,
e os produtos, me disseram, do incesto, e eles compartilham
um ódio de terceiro. Eles têm tentado expulsá-la da ilha e têm preemptado mais de uma centena de cidades, e invadiram suas propriedades muitas vezes. Ela, que é chamada de Logistilla, tem estado neste conflito auxiliado pela geografia . . . .
. . ., No entanto, suas irmãs fazem o que podem para causar sua angústia porque elas são viciosas e ela é um modelo de virtude, casta, e santa, o tipo de mulher que deve despertar seu ódio e inveja. A bondade pode feri-lo quando as pessoas ao seu redor são más e injustas. (Canto VI, 44-6)
Mas, enquanto o Arturiana materiais desde o século xvi até o século xviii, geralmente têm poucas referências ou direto aparições dela, Morgan aparece consistentemente no upswell de Arturiana escritos na Época Vitoriana., Em” Ogier the Dane ” (1919), William Morris lança-a como amante ou consorte do herói epônimo. Sir Robert Charles em seu poema “Lancelot and The Four Queens” (1881) previsivelmente lança Morgan como o vilão central. Reginald Heber, em sua “Morte d’Arthur: A Fragment” (1830), lança-a como uma feiticeira-espírito e mãe de Mordred. Em geral, escritores vitorianos apresentam Morgan como uma vilã simplista ou complexa; ela raramente, se alguma vez, é lançada em termos abertamente simpáticos ou positivos.os autores americanos do século XIX e início do século XX moldaram – na de uma forma quase idêntica., O poema de Madison J. Cawein, “Morgan le Fay”, conta como Morgan atrai Sir Kay para o seu castelo e como ele é morto lá por cem cavaleiros mortos. Howard Pyle, em suas Lendas folclóricas do mar do Norte, afirma que Morgan é “irmã do Rei Artur e filha de Pendragon”, uma partida impressionante de sua apresentação típica como a filha de Gorlois, que foi morta por Uther Pendragon. Pyle a descreve como “uma estranha meia-Malévola, meia-benigna feiticeira, que habita na ilha encantada de Avalon” (184)., Ele também menciona a Fata Morgana – a miragem de uma ilha que aparece para os marinheiros — e diz que quando os marinheiros vêem a visão eles estão realmente vendo Avalon em si “uma terra dourada que ele pode realmente ver, mas pode nunca esperar alcançar” (184).mas enquanto tanto os autores britânicos quanto americanos frequentemente a referiam em suas obras Arturianas, a mais memorável representação de Morgan é talvez a criada por Mark Twain em seu Yankee de Connecticut na corte do Rei Artur. Ele a lança como uma vilã, mas uma bela e astuta imbuída de uma mística provavelmente inspirada por representações anteriores., Esta mística, no entanto, não é devido a quaisquer propriedades mágicas reais, mas é estritamente de seu próprio cultivo:
. . . Eu conhecia a Sra. Le Fay pela reputação, e não esperava nada agradável. Ela era admirada por todo o reino, pois ela tinha feito todos acreditarem que ela era uma grande Feiticeira. Todos os seus caminhos eram perversos, todos os seus instintos diabólicos. Ela estava carregada até às pálpebras com malícia fria. Toda a sua história era negra com o crime, e entre os seus crimes o homicídio era comum. Eu estava muito curioso para vê-la; tão curioso quanto eu poderia ter sido para ver Satanás., Para minha surpresa, ela era bonita; pensamentos negros tinham falhado em tornar sua expressão repulsiva, a idade tinha falhado em enrugar sua pele de cetim ou mar sua frescura bloomy. (A Connecticut Yankee, 62)
O Moderno Morgan
Vigésimo e vigésimo primeiro século, os autores complicado Morgan, personagem, em parte, ao chegar de volta ao anterior contas em que ela não foi inequivocamente um antagonista figura., Algumas obras modernas até confundem Morgan com Morgause, lançando-a como a mãe de Mordred, como pode ser visto tanto nas brumas de Avalon de Marion Zimmer Bradley e no filme Excalibur de John Boorman. Um dos mais interessantes moderno retratos de Morgan aparece em Thomas Berger Arthur Rex, onde, depois de uma vida dedicada ao mal, ela decide se tornar uma freira por causa de sua crença de que “a corrupção foram mais cedo trouxe entre a humanidade pelas forças da virtude” (453)., Contrastantemente, Morgan se torna um defensor do bem em histórias modernas como “The Last Defender of Camelot” de Roger Zelazny e “Excalibur” de Sanders Anne Laubenthal, e “The Girl’s King Arthur” de Barbara T. Lupack: Tales of the Women of Camelot. O conto de Lupack conta sua fidelidade e lealdade constantes a Artur e revela que todos os atos que ela é acusada de cometer — desde o roubo de Excalibur e sua bainha, até as conspirações traiçoeiras com Accolão — foram, de fato, os atos de Morgause e Mordred., Morgan é falsamente acusada de traição e banida da corte por causa das maquinações de Mordred; no entanto, ela finalmente prova-se fiel a Artur, levando-o para Avalon no final do conto.Marion Zimmer Bradley, nas brumas de Avalon, cria um caráter arredondado combinando as virtudes, vícios e enigma encontrados nos muitos relatos medievais de Morgan le Fay. Na névoa, Morgan é introduzida como uma menina impressionável apanhada entre mundos cristão e pagão. Ela se desenvolve em uma poderosa sacerdotisa pagã, eventualmente se tornando Sacerdotisa de Avalon., Este papel coloca — a em conflito ativo com Artur, que veio ao lado — apesar de seus ritos pagãos de iniciação-com os cristãos em sua corte. Suas ações subversivas são assim explicadas-embora nem sempre justificadas — como uma extensão de sua posição como defensora dos velhos costumes. Este livro tem tido uma tremenda influência nas representações mais recentes da lenda arturiana. Como mencionado anteriormente, é ela que dá à luz Gwydion (Mordred), a descendência de seu encontro sexual incestuoso com Artur durante seu rito de iniciação pagão final., Ela, como em tantos outros relatos, leva o Arthur moribundo para Avalon, perto do fim do livro. A névoa conclui com a Velha Morgan falando disfarçada com um pequeno grupo de jovens freiras, percebendo e aceitando — ao longo deste encontro — que sua deusa está sendo adorada de uma forma simplesmente nova: A Virgem Maria.,enquanto As Brumas de Avalon são contadas em grande parte a partir da perspectiva de Morgan, Fay Sampson filha de romances de Tintagel são narrados cada um por um personagem diferente, cada um dos quais possui uma percepção única e preocupante de e relacionamento com Morgan; suas vidas são dramaticamente afetadas — e muitas vezes destruídas — por suas conexões com ela., A divisão entre Cristãos e Pagãos, é ativamente jogado em cima de Sampson livros como é no Bradley trabalho; no entanto, as descrições das maneiras pagãs são muito menos detalhado e desenvolvido (e, portanto, menos abertamente neo-pagão) em Sampson romances que eles estão em Bradley. Em vez de possuir um profundo desprezo para Chrisitanity como Bradley Morgan parece ter, Sampson Morgan profundamente explora tanto pagã e Cristã religiões, a fim de buscar e adquirir as competências que podem ser encontrados lá.,o primeiro livro, Wise Woman’s Telling, é contado pela enfermeira de Morgan, Gwendolen – uma mulher sábia e um pagão que fala da infância infeliz de Morgan. O segundo trabalho, o Branco da Freira Dizendo, é contada por Luned, a jovem freira indicado para ser o Morgan cuidados do doador; Luned é ejetado do Tintagel convento no livro final, porque ela caiu de volta para os Caminhos Antigos, devido à sua associação com Morgan e, entre outras infrações, achando-se grávida, após o festival de Samhain., O terceiro livro, “Blacksmith’s Telling”, é contado a partir da perspectiva de Telio, um ferreiro pagão amaldiçoado a viver como uma mulher depois de fugir de Morgan que é, neste momento, esposa do muito mais jovem rei Uriens. A quarta obra, narrando Taliesin, é contada a partir da perspectiva do bardo homônimo; ele viajou para a corte de Uriens e Morgan na esperança de escrever uma grande canção dos feitos de Arthur. Em vez disso, ele descobre que Arthur dormiu com sua própria irmã Morgause (de onde Mordred nasceu) e testemunha a ruína de Arthur., O livro final, ela mesma, é contada a partir da perspectiva de Morgan e salta entre sua versão da história de sua vida e uma exploração das fontes que a mencionam.enquanto os romances modernos tendem a complicar a ideia de Morgan como um vilão, O Marvel Comic world preferiu, em suas apresentações de Morgan, espelhar o arco de curador para vilã visto em textos medievais. Em suas primeiras aparições, ela é uma sacerdotisa favorecida de Gaea e uma curandeira que tem um desentendimento com Merlin quando ele muda sua lealdade para longe de Gaea., Esta disputa resulta em uma batalha de seis dias entre os dois na noite de Samhain-Merlin é recusado a entrada no Bosque Sagrado em Avalon por Morgan, e os dois procedem para lançar feitiços um sobre o outro. Em outras parcelas, seu ódio por Arthur é muito enfatizado e ela sempre conspira contra ele – parcialmente por causa da relação ilícita de seu pai com sua mãe Igraine, e em parte por causa de sua promoção do cristianismo sobre a adoração à deusa celta., Camelot 3000 da DC Comics compartilha muito com a representação da Marvel comic de Morgan como um vilão – no mundo deste romance gráfico, Morgan retorna como o velho inimigo de Arthur e planeja uma invasão alienígena da Terra.além do seu tratamento na literatura moderna, Morgan le Fay aparece – sob várias formas –tanto na televisão como no cinema. No filme Excalibur (1981), por exemplo, ela é confundida com Morgause e Nimue, e é apresentada como a némesis constante de Arthur., Merlin eventualmente fica desconfiado dela e, eventualmente, é preso por Morgan com os feitiços que ele lhe ensinou. Ela se disfarça como Guinevere e seduz Arthur – isso resulta em sua concepção Mordred que, uma vez crescido. ajuda sua mãe em suas conspirações contra Arthur. Seus planos eventualmente funcionam contra eles: Morgan é desfeito por Merlin e é morto por seu próprio filho, e Mordred — embora ele mortalmente fere Arthur Na Batalha de clímax, é morto por seu pai moribundo., no filme de televisão de 1998 Merlin, Morgan (interpretada por Helena Bohnam Carter) não é apenas uma figura subversiva, mas também desfigurada. Como a Morgana da Excalibur, ela vê através do disfarce de Uthur como Gorlois quando ninguém mais vê, e mais tarde é ensinado magia. Mas ao contrário da Morgana de Excalibur, ela é apresentada não como a vilã predominante, mas como um peão numa batalha maior entre a Rainha Mab e Merlin. Além disso, esta Morgan tem algum tipo de redenção antes da sua morte. Ela finalmente vem questionar o uso de Mab de seu filho Mordred em seus planos para desfazer Arthur., Embora Mab a mate, é claro que Morgan estava passando por uma mudança de coração.Morgan le Fay também aparece na série de TV Stargate. Alternadamente conhecida como Ganos Lal, ela é uma “antiga ascendida” (a mais avançada de todas as raças conhecidas) que inspirou as descrições da Morgan le Fay da lenda. Por vigiando Myrddin (Merlin, que também subiu de ser), ela garante que o Sangraal (uma pedra com grandes poderes) está escondido em uma dimensão alternativa afastado de ambos os Antigos e o Ori (seus inimigos), ambos os quais podem usar a Sangraal para fins destrutivos., De interesse desta manifestação em Stargate é o intergaláctica abordagem para a Lenda Arturiana — no show, as lendas são descobertos ter sido inspirado por eventos reais que abrangem várias galáxias (Arthur e seus homens, por exemplo, ir em busca do Sangraal em três planetas). Morgan é de particular interesse por causa de sua caracterização amplamente benevolente nesta série-uma que difere marcadamente de caracterizações mais comuns., Ao contrário da outra, famosa tomada intergaláctica sobre a lenda arturiana vista em Camelot 3000, o Morgan no Stargate não é um vilão tanto quanto uma figura reminiscente dos “fae” celtas — criaturas formidáveis com poderes maiores do que os humanos e diferentes códigos de conduta e comportamento.Morgan le Fay também aparece em vários outros filmes: Camelot (1967), Prince Valiant (1997), Arthur The King (1985),Knights of the Round Table (1953), e a adaptação televisiva das Brumas de Bradley de Avalon., Embora ela muitas vezes aparece como uma vilã nesses filmes, alguns deles se esforçam para apresentá-la em luzes mais nuances e complexas. além de suas aparições na literatura, televisão e cinema, Morgan le Fay também é frequentemente mencionada no contexto de grupos religiosos neo-pagãos. Ela é alternadamente adorada como uma deusa, saudada como um símbolo do poder feminino, e adotada como um nome espiritual. Susa Morgan Black, uma Druida moderna, afirma que Morgan é uma das mais antigas deusa celta e elogia Marion Zimmer Bradley por “resgatar” Morgan das percepções patriarcais cristãs., Black afirma, baseado no fato de que nomes e títulos semelhantes a “Morgan” aparecem em várias literaturas celtas, que Morgan é o “terceiro aspecto da Deusa tripla Sagrada, a essência da poderosa Crone, Warrioress, e sedutora.”Em outro exemplo, Lady Morgan le Fay, do coven do círculo de pedra, adotou esse nome para si mesma, dizendo que “se refere não tanto a Morgan le Fay como retratado na Morte Arthur, mas como ela é imaginada na narração das Brumas de Avalon”., Os desafios que este Morgan le Fay enfrentou na versão de Zimmer Bradley da lenda arturiana ressoaram profundamente comigo” (citação do site do coven, que já não está online). Muitos desses grupos citam Marion Zimmer Bradley como uma influência em sua descoberta de Morgan le Fay, e parecem inspirados pelas tentativas de Bradley para recuperar este personagem de seu retrato consistentemente negativo em obras mais antigas., esta pesquisa de referências a Morgan le Fay revela a maleabilidade deste personagem-ela é alternadamente escalada como uma curandeira, vilã, Feiticeira, sedutora, ou alguma combinação, dependendo das necessidades do trabalho em questão. Esta versatilidade tem, sem dúvida, desempenhado um papel na contínua relevância cultural que este personagem tem desfrutado ao longo dos séculos e continua a manter na cultura contemporânea também.Leia menos
