a Circulação de Commentariolus (publicado antes de 1515)Editar
A primeira informação sobre os pontos de vista heliocêntrico de Nicolau Copérnico foi o que circulou em manuscrito concluído algum tempo antes de 1 de Maio de 1514. Embora apenas em manuscrito, as ideias de Copérnico eram bem conhecidas entre astrônomos e outros. Suas ideias contradiziam a então dominante compreensão da Bíblia. Na Bíblia do Rei Tiago (publicada pela primeira vez em 1611), as Primeiras Crônicas 16:30 afirma que “o mundo também será estável, que não será movido.,”Salmo 104: 5 diz:” quem lançou os fundamentos da terra, para que não seja removida para sempre.”Eclesiastes 1: 5 afirma que” o sol também se levanta, e o sol se põe, e se apressa para o seu lugar onde ele se levantou.”
no entanto, em 1533, Johann Albrecht Widmannstetter entregou em Roma uma série de palestras delineando a teoria de Copérnico. As palestras foram ouvidas com interesse pelo Papa Clemente VII e vários cardeais católicos. Em 1 de novembro de 1536, o Arcebispo de Cápua Nikolaus von Schönberg escreveu uma carta a Copérnico de Roma encorajando-o a publicar uma versão completa de sua teoria.,
no Entanto, em 1539, Martinho Lutero disse:
“não Há falar em uma nova astrólogo, que quer provar que a terra se move e se passa ao redor, em vez do céu, o sol, a lua, como se alguém estivesse movendo em um carro ou navio pode manter que ele estava sentado ainda e em repouso, enquanto a terra e as árvores andou e mudou-se. Mas é assim que as coisas são hoje em dia: quando um homem deseja ser inteligente, deve fazê-lo . . . invente algo especial, e a forma como ele o faz deve ser a melhor! O tolo quer virar toda a arte da astronomia de cabeça para baixo., No entanto, como a Sagrada Escritura nos diz, Josué também disse ao sol para ficar quieto e não a terra.”
isto foi relatado no contexto de uma conversa na mesa de jantar e não uma declaração formal de fé. Melanchthon, no entanto, se opôs à doutrina ao longo de um período de anos.
Publication of de Revolutionibus (1543)Edit
Nicolaus Copernicus published the definitive statement of his system in de Revolutionibus in 1543. Copérnico começou a escrevê-lo em 1506 e terminou-o em 1530, mas não o publicou até o ano de sua morte., Embora ele estivesse em boa posição com a Igreja e tivesse dedicado o livro ao Papa Paulo III, a forma publicada continha um prefácio não assinado por Osiander defendendo o sistema e argumentando que ele era útil para a computação, mesmo que suas hipóteses não fossem necessariamente verdadeiras. Possivelmente por causa desse prefácio, o trabalho de Copérnico inspirou muito pouco debate sobre se poderia ser herético durante os próximos 60 anos. Houve uma sugestão inicial entre os dominicanos de que o ensino do heliocentrismo deveria ser proibido, mas nada disso aconteceu na época.,alguns anos após a publicação de De De Revolutionibus, João Calvino pregou um sermão em que ele denunciou aqueles que “pervertem a ordem da natureza”, dizendo que “o sol não se move e que é a terra que gira e que gira”.
Tycho Brahe geo-heliocêntrico de sistema (c. 1587)Editar
nessa representação do Tychonic sistema, os objetos em azul órbitas (Lua e Sol) giram em torno da Terra., Os objetos em órbitas laranja (Mercúrio, Vênus, Marte, Júpiter e Saturno) giram em torno do sol. Ao redor de tudo está uma esfera de estrelas fixas, localizada logo depois de Saturno.
Antes da publicação do De Revolutionibus, o mais amplamente aceito sistema tinha sido proposto por Ptolomeu, no qual a Terra era o centro do universo e todos os corpos celestes orbitavam-lo., Tycho Brahe, sem dúvida, o mais talentoso astrônomo do seu tempo, defendia contra Copérnico do sistema heliocêntrico e de uma alternativa para o sistema geocêntrico de Ptolomeu: uma geo-heliocêntrico do sistema, agora conhecida como a Tychonic sistema em que o Sol e a Lua em órbita em volta da Terra, Mercúrio e Vênus orbita o Sol dentro do Sol, a órbita da Terra, Marte, Júpiter e Saturno orbitam o Sol fora do Sol, a órbita da Terra.Tycho apreciou o sistema copernicano, mas opôs-se à ideia de uma terra em movimento com base na física, astronomia e religião., A física aristotélica da época (a física newtoniana moderna ainda estava a um século de distância) não oferecia nenhuma explicação física para o movimento de um corpo massivo como a terra, ao passo que poderia facilmente explicar o movimento dos corpos celestes postulando que eles eram feitos de uma substância de tipo diferente chamada éter que se movia naturalmente. Então Tycho disse que o sistema copernicano”… expertly and completely circumvents all that is supérfluous or discordant in the system of Ptolemy. Em nenhum ponto isso ofende o princípio da matemática., No entanto, ele atribui à terra, aquele corpo pesado, preguiçoso, impróprio para o movimento, um movimento tão rápido como o das tochas etéreas, e um triplo movimento para isso. Da mesma forma, Tycho teve problemas com as vastas distâncias para as estrelas que Aristarco e Copérnico haviam assumido, a fim de explicar a falta de qualquer paralaxe visível., Tycho tinha medido os tamanhos aparentes das estrelas (agora conhecidos como ilusórios), e usou geometria para calcular que, a fim de ambos ter esses tamanhos aparentes e estar tão longe quanto o heliocentrismo necessário, as estrelas teriam que ser enormes (muito maior que o sol; o tamanho da órbita da terra ou maior). Em relação a este Tycho escreveu: “deduza estas coisas geometricamente se você quiser, e você verá quantos absurdos (para não mencionar outros) acompanham esta suposição por inferência., Ele também citou a “oposição do sistema copernicano à autoridade da Sagrada Escritura em mais de um lugar” como uma razão pela qual se pode desejar rejeitá-la, e observou que sua própria alternativa geo-heliocêntrica “não ofendeu nem os princípios da física nem a Sagrada Escritura”.
os astrônomos jesuítas em Roma foram inicialmente pouco receptivos ao sistema de Tycho; o mais proeminente, Clavius, comentou que Tycho estava “confundindo toda a astronomia, porque ele quer ter Marte mais baixo que o sol.,”No entanto, após o advento do telescópio mostrou problemas com alguns modelos geocêntrico (demonstrando que Vênus circunda o Sol, por exemplo), o Tychonic sistema e variações em que o sistema tornou-se popular entre geocentrists, e o Jesuíta astrônomo Giovanni Battista Riccioli continuaria Tycho utilização de física, astronomia estelar (agora com um telescópio), e a religião para argumentar contra o heliocentrismo e para Tycho, o sistema de bem para o século xvii.Giordano Bruno (M. 1600) é a única pessoa conhecida a defender o heliocentrismo de Copérnico em seu tempo., Usando medições feitas no Observatório de Tycho, Johannes Kepler desenvolveu suas leis de movimento planetário entre 1609 e 1619. Em Astronomia nova (1609), Kepler fez um diagrama do movimento de Marte em relação à terra se a Terra estivesse no centro de sua órbita, o que mostra que a órbita de Marte seria completamente imperfeita e nunca seguiria ao longo do mesmo caminho. Para resolver a aparente derivação da órbita de Marte a partir de um círculo perfeito, Kepler derivou tanto uma definição matemática e, independentemente, uma elipse correspondente em torno do sol para explicar o movimento do planeta vermelho.,
Entre 1617 e 1621, Kepler desenvolveu um modelo heliocêntrico de Sistema Solar em Epítome astronomiae Copernicanae, em que todos os planetas têm órbitas elípticas. Isso proporcionou uma precisão significativamente maior na previsão da posição dos planetas. As ideias de Kepler não foram imediatamente aceitas, e Galileu, por exemplo, ignorou-as. Em 1621, a epítome astronomia Copernicanae foi colocada no índice de livros proibidos da Igreja Católica, apesar de Kepler ser protestante.,Galileu Galilei e 1616 ban against CopernicanismEdit
no século XVII, Galileu Galilei opôs-se à Igreja Católica Romana por seu forte apoio ao heliocentrismo.
Galileu foi capaz de olhar para o céu noturno com o telescópio recentemente inventado. Ele publicou suas descobertas de que Júpiter é orbitado por luas e que o Sol gira em seu Nuncius Sidereus (1610) e letras em manchas solares (1613), respectivamente., Nesta época, ele também anunciou que Vênus exibe uma gama completa de fases (satisfazendo um argumento que tinha sido feito contra Copérnico). Como os astrônomos Jesuítas confirmaram as observações de Galileu, os jesuítas se afastaram do modelo Ptolemaico e em direção aos ensinamentos de Tycho.na Sua “carta à Grã-Duquesa Cristina” de 1615, Galileu defendeu o heliocentrismo e alegou que não era contrário à Sagrada Escritura., Ele tomou a posição de Agostinho sobre a Escritura: não tomar todas as passagens literalmente quando a Escritura em questão está em um livro bíblico de poesia e canções, não um livro de instruções ou história. Os escritores da Escritura escreveram a partir da perspectiva do mundo terrestre, e a partir desse ponto de vista o sol nasce e se põe. Na verdade, é a rotação da Terra que dá a impressão do Sol em movimento através do céu.,Em fevereiro de 1615, proeminentes Dominicanos, incluindo Thomaso Caccini e Niccolò Lorini, trouxeram os escritos de Galileu sobre o heliocentrismo à atenção da Inquisição, porque eles pareciam violar a Sagrada Escritura e os decretos do Concílio de Trento. O cardeal e Inquisidor Robert Bellarmine foi chamado a julgar, e escreveu em abril que tratar o heliocentrismo como um fenômeno real seria “uma coisa muito perigosa”, irritando filósofos e teólogos, e prejudicando “a Santa Fé tornando a Sagrada Escritura falsa.”
Em janeiro de 1616, MSGR., Francesco Ingoli dirigiu um ensaio a Galileu disputando o sistema copernicano. Galileu afirmou mais tarde que acreditava que este ensaio tinha sido instrumental na proibição contra o Copernicanismo que se seguiu em fevereiro. De acordo com Maurice Finocchiaro, Ingoli provavelmente tinha sido contratado pela Inquisição para escrever uma opinião de especialista sobre a controvérsia, e o ensaio forneceu a “base direta principal” para a proibição. O ensaio centrou-se em dezoito argumentos físicos e matemáticos contra o heliocentrismo., Ele pegou emprestado principalmente dos argumentos de Tycho Brahe, e ele mencionou o problema de que o heliocentrismo requer que as estrelas sejam muito maiores do que o sol. Ingoli escreveu que a grande distância às estrelas na teoria heliocêntrica “prova claramente … as estrelas fixas são de tal tamanho, que podem superar ou igualar o tamanho do círculo de órbita da própria terra. Ingoli incluiu quatro argumentos teológicos no ensaio, mas sugeriu a Galileu que ele se concentrasse nos argumentos físicos e matemáticos. Galileu não escreveu uma resposta a Ingoli até 1624.,em fevereiro de 1616, a Inquisição reuniu um comitê de teólogos, conhecidos como qualificadores, que entregou seu relatório unânime condenando o heliocentrismo como “tolo e absurdo em Filosofia, e formalmente herético, uma vez que contradiz explicitamente em muitos lugares o sentido da Sagrada Escritura.”A Inquisição também determinou que o movimento da Terra recebe o mesmo julgamento em Filosofia e … em relação à verdade teológica, é pelo menos errônea na fé.,”Bellarmine pessoalmente ordenou que Galileu
se abstivesse completamente de ensinar ou defender esta doutrina e opinião ou de discuti-la… abandonar completamente… a opinião de que o sol está ainda no centro do mundo e da terra se move, e daí em diante não para segurá-lo, ensinar, ou defendê-lo de qualquer forma, seja oralmente ou por escrito.
— Bellarmine and the Inquisition’s liminar against Galileo, 1616.,
Em Março de 1616, após a Inquisição da liminar contra Galileo, o papa Mestre do Sagrado Palácio, Congregação do Índice, e o Papa proibiu todos os livros e letras de defender o sistema de Copérnico, o que eles chamavam de “a falsa doutrina de Pitágoras, completamente contrária à Sagrada Escritura. Em 1618, o Santo Ofício recomendou que uma versão modificada de Copérnico de Revolutionibus fosse permitida para uso em cálculos calendáricos, embora a publicação original permanecesse proibida até 1758.,o Papa Urbano VIII encorajou Galileu a publicar os prós e contras do heliocentrismo. Galileu resposta, Diálogo sobre os dois principais sistemas do mundo (1632), claramente defendeu o heliocentrismo, apesar de sua declaração no prefácio que,
eu vou me esforçar para mostrar que todas as experiências que podem ser feitas sobre a Terra, são meios suficientes para se concluir pela sua mobilidade, mas são indiferentemente aplicável para a Terra, os bens móveis ou imóveis…,
e a sua simples declaração,
eu poderia muito racionalmente colocá-lo em disputa, se há, tais centro na natureza, ou não; sendo que nem você nem qualquer outra pessoa jamais provadas, se o Mundo ser finito e figurate, ou então infinito e interminate; mas, não obstante, concedendo-lhe, para o presente, que é finito, e de um terminate Esférica Figura, e, então, ela tem o seu centro…,
alguns eclesiásticos também interpretaram o livro como caracterizando o Papa como um simplório, uma vez que seu ponto de vista no diálogo foi defendido pelo personagem Simplicio. Urbano VIII tornou-se hostil a Galileu e foi novamente convocado para Roma. O julgamento de Galileu em 1633 envolveu fazer belas distinções entre” ensinar “e”manter e defender como verdadeiro”. Por avançar a teoria heliocêntrica Galileu foi forçado a retratar o Copernicanismo e foi colocado em prisão domiciliar pelos últimos anos de sua vida. De acordo com J. L., Heilbron, informado contemporâneos de Galileu ” apreciou que a referência à heresia em conexão com Galileu ou Copérnico não tinha significado geral ou teológico.”
Em 1664, o Papa Alexandre VII publicou seu Index Librorum Prohibitorum Alexandri VII Pontificis Maximi jussu editus (Índice de Livros Proibidos, publicado por ordem de Alexandre VII, P. M.), que incluiu todas as anteriores condenações de heliocêntrica livros.,
a Idade de ReasonEdit
René Descartes primeiro cosmológico tratado, escrito entre 1629 e 1633 e intitulado O Mundo, incluído um modelo heliocêntrico, mas Descartes abandonou-o à luz de Galileu tratamento., Em seus princípios de Filosofia (1644), Descartes introduziu um modelo mecânico no qual os planetas não se movem em relação à sua atmosfera imediata, mas são constituídos em torno de vórtices de matéria espacial em espaço curvado; estes giram devido à força centrífuga e a pressão centrípeta resultante. O caso Galileu fez pouco em geral para retardar a propagação do heliocentrismo em toda a Europa, como epítome de Kepler da astronomia copernicana tornou-se cada vez mais influente nas próximas décadas., Em 1686, o modelo foi bem estabelecido que o público em geral estava lendo sobre ele em conversas sobre a pluralidade de mundos, publicado na França por Bernard le Bovier de Fontenelle e traduzido para o inglês e outras línguas nos próximos anos. Tem sido chamado de ” uma das primeiras grandes popularizações da ciência.”
em 1687, Isaac Newton publicou Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica, que forneceu uma explicação para as leis de Kepler em termos de gravitação universal e o que veio a ser conhecido como leis de Newton do movimento., Isto colocou o heliocentrismo em uma base teórica firme, embora o heliocentrismo de Newton fosse de um tipo um pouco moderno. Já em meados da década de 1680 ele reconheceu o” desvio do sol ” do centro de gravidade do Sistema Solar. Para Newton não foi precisamente o centro do Sol ou de qualquer outro corpo que pode ser considerado em repouso, mas “o centro comum de gravidade da Terra, o Sol e todos os Planetas está para ser estima seria o Centro do Mundo”, e este centro de gravidade “ou está em repouso ou se move uniformemente para a frente em uma linha direita”., Newton adotou a alternativa “em repouso”, tendo em vista o consentimento comum de que o centro, onde quer que estivesse, estava em repouso.entretanto, a Igreja Católica manteve-se oposta ao heliocentrismo como uma descrição literal, mas isso não implicava de forma alguma oposição a toda a astronomia; na verdade, necessitava de dados observacionais para manter o seu calendário. Em apoio a este esforço, permitiu que as próprias Catedrais fossem usadas como observatórios solares chamados meridiano.,, eles foram transformados em” sundials reversos”, ou câmeras pinhole gigantescas, onde a imagem do sol foi projetada de um buraco em uma janela na lanterna da catedral em uma linha Meridiana.
Um Filósofo Palestras sobre o Orrery (1766) por Joseph Wright, em que uma lâmpada representa o Sol
Em meados do século xviii a Igreja Católica, a oposição começou a desvanecer-se., Uma cópia anotada dos princípios de Newton foi publicada em 1742 pelos padres le Seur e Jacquier dos mínimos Franciscanos, dois matemáticos católicos, com um prefácio afirmando que a obra do autor assumiu o heliocentrismo e não poderia ser explicada sem a teoria. Em 1758, a Igreja Católica abandonou a proibição geral de livros que advogavam o heliocentrismo do Índice de Livros Proibidos. O Observatório do Colégio Romano foi criado pelo Papa Clemente XIV em 1774 (nacionalizado em 1878, mas re-fundado pelo Papa Leão XIII como Observatório do Vaticano em 1891)., Apesar de abandonar sua resistência ativa ao heliocentrismo, a Igreja Católica não levantou a proibição de versões sem censura do de Revolutionibus de Copérnico ou do diálogo de Galileu. O caso foi revivido em 1820, quando o mestre do Palácio sagrado (o principal censor da Igreja Católica), Filippo Anfossi, se recusou a licenciar um livro de um cânone Católico, Giuseppe Settele, porque ele tratava abertamente o heliocentrismo como um fato físico. Settele apelou ao Papa Pio VII., Depois que o assunto foi reconsiderado pela Congregação do índice e do Santo Ofício, a decisão de Anfossi foi anulada. Pio VII aprovou um decreto em 1822 pela Sagrada Congregação da Inquisição para permitir a impressão de livros heliocêntricos em Roma. O de Revolutionibus de Copérnico e o diálogo de Galileu foram posteriormente omitidos da próxima edição do Índice quando ele apareceu em 1835.três provas aparentes da hipótese heliocêntrica foram fornecidas em 1727 por James Bradley, em 1838 por Friedrich Wilhelm Bessel, e em 1851 por Léon Foucault., Bradley descobriu a aberração estelar, provando o movimento relativo da Terra. Bessel provou que a paralaxe de uma estrela era maior que zero ao medir a paralaxe de 0,314 segundos de arco de uma estrela chamada 61 Cygni. No mesmo ano Friedrich Georg Wilhelm Struve e Thomas Henderson mediram a paralaxe de outras estrelas, Vega e Alpha Centauri. Experimentos como os de Foucault foram realizados por V. Viviani em 1661 em Florença e por Bartolini em 1833 em Rimini.
