apesar do que você pode ouvir durante as comemorações do quinquagésimo aniversário deste ano, Stonewall não foi a faísca que inflamou o movimento dos direitos dos homossexuais. A história é bem conhecida: uma rusga policial de rotina de um bar gay de propriedade da máfia em Nova Iorque provocou três noites de tumultos e, com eles, o movimento global dos direitos dos homossexuais., Na verdade, é convencional até à data história LGBTQ em períodos” antes de Stonewall “e” depois de Stonewall ” —não apenas nos Estados Unidos, mas também na Europa. Ativistas britânicos podem juntar-se à Stonewall UK, por exemplo, enquanto desfiles de orgulho na Alemanha, Áustria e Suíça São chamados de “Christopher Street Day”, depois da rua em Nova York, na qual a Stonewall Inn ainda se encontra.mas havia ativistas gays antes daquela manhã de 28 de junho de 1969, rebeliões anteriores de pessoas LGBTQ contra a polícia, chamadas anteriores para o” poder gay”, e tumultos anteriores., O que era diferente em Stonewall era que ativistas gays em todo o país estavam preparados para comemorá-lo publicamente. Não foi a primeira rebelião, mas foi a primeira a ser chamada de “a primeira”, e esse ato de nomear importava. Essas comemorações de ativistas coordenados nacionalmente foram evidência de um movimento LGBTQ que cresceu rapidamente em força durante a década de 1960, não um movimento desencadeado por um único motim., A história de como esta noite em particular e este bar em particular veio a significar a rebelião gay Global é uma história de como a memória coletiva funciona e como os movimentos sociais se organizam para comemorar seus ganhos.
Weekly Digest
Os sociólogos Elizabeth A. Armstrong e Suzanna M. Crage detalhe últimos quatro policiais em bares gays em várias cidades dos Estados Unidos que solicitado ativista respostas e ganhos locais, mas que desapareceu da memória local, não inspirar comemorações que durou, ou não motivar ativistas em outras cidades.,por exemplo, ativistas de São Francisco mobilizaram-se em resposta a incursões policiais em bares gays no início dos anos 1960, o que veio à tona durante um ataque a um baile de Ano Novo em 1965 que acabou derrubando o Comissário da polícia. Este raid de Ano Novo atraiu grande atenção da mídia, recebeu apoio heterossexual, e é creditado por galvanizar ativistas locais, mas foi posteriormente esquecido., Em 1966, novamente em São Francisco, pessoas LGBTQ se revoltaram no refeitório de Compton, quebrando todas as janelas de um carro da polícia, ateando incêndios, e pegando o restaurante por sua conluio com a polícia. O estabelecimento gay da cidade não participou, no entanto, e distanciou-se dos transgêneros e jovens de rua e sua organização política, vanguarda, por trás do protesto “violento”.São Francisco não foi a única cidade dos Estados Unidos com ativistas dos direitos dos homossexuais ganhando força., Em Los Angeles, a primeira Organização Nacional de direitos gay, A Sociedade Mattachine, foi fundada anos antes, em 1951, e gerou capítulos em outras cidades ao redor do país. Ataques de Bar no final dos anos 1960 em Los Angeles também provocaram resistência. O ataque policial de 1967 no Black Cat bar, por exemplo, levou a uma demonstração de 400 pessoas fortes que obtiveram cobertura noticiosa da noite. Essa demonstração desempenhou um papel na fundação da principal revista LGBTQ nacional, a Advocate., Enquanto a manifestação do Gato Preto obteve o apoio de ativistas heterossexuais para Chicano e Direitos Civis negros, não houve mais coordenação, e o evento não foi comemorado. Quando a polícia novamente desceu na boate de L. A., O Patch, os patronos ripostaram imediatamente, marchando para a Câmara Municipal para colocar flores e cantar o hino dos direitos civis “We Shall Overcome.”Mas o seu aniversário passou sem se lembrar. Ativistas de Los Angeles organizaram uma vigília de um ano no aniversário da noite em Los Angeles., a polícia espancou um homem gay até à morte em frente ao Hotel Dover, mas este comício de 120 pessoas e a marcha para a esquadra da polícia não inspiravam activistas noutras cidades. Manifestações subsequentes foram subsumidas pelas comemorações de Stonewall.ativistas estavam ocupados na costa leste antes de Stonewall também. Em Washington, D. C., veteranos LGBTQ escolheram o Pentágono como seu lugar para escolher, tornando-o na televisão nacional com sinais de leitura, “cidadãos homossexuais querem servir o seu país também.”Manifestações subsequentes visaram a Casa Branca e os escritórios das agências federais., A Sociedade Mattachine de Nova Iorque garantiu ganhos legais em 1966, quando eles organizaram um “sip-in” no bar Julius’, garantindo o direito dos homossexuais a se reunirem em público. Nenhuma dessas ações inspirou comemoração, localmente ou em outras cidades, no entanto, levando estudiosos a procurar protestos pré-Stonewall. A pergunta que os estudiosos estão procurando responder é: por que não?
houve um plano anual de demonstração para os direitos civis gays antes de Stonewall, no entanto, e ele fornece o melhor exemplo de como a política gay foram crescendo e mudando, antes de os tumultos. A partir de 1965, ativistas LGBTQ da Filadélfia começaram um piquete anual do Independence Hall no dia 4 de julho para protestar contra o tratamento Estatal de homossexuais. Homens e mulheres vestidos de forma sóbria com sinais cuidadosamente redigidos caminharam solenemente em frente a este edifício icónico onde a Declaração de independência e os EUA, A constituição foi debatida e assinada. Estes “Lembretes Anuais” foram o resultado de uma coordenação por ativistas em Nova York, Washington e Filadélfia, evidências de crescente cooperação regional por ativistas dos direitos dos homossexuais na década de 1960. No entanto, estes sombrio eventos desfazia na semana após Stonewall, e a Filadélfia, ativistas votado, mais tarde, em 1969, para deslocar a 1970, a comemoração de um piquete de Independência Salão para um desfile nas ruas no aniversário de Stonewall.,a Política Gay tornou-se mais radical no final da década de 1960, devido à influência do Movimento Do Poder Negro, do feminismo de segunda onda e dos protestos contra a guerra do Vietnã. Organizações radicais que advogavam o “poder gay” já haviam surgido na década de 1960, incluindo em Greenwich Village, onde o Stonewall Inn estava localizado. Estes novos ativistas estereotiparam as ações de seus antepassados como conservadores, apagando suas contribuições de uma história que agora foi creditada apenas a Stonewall.,
O que era diferente sobre Stonewall era que os organizadores decidiram comemorá-lo, e torná-lo um evento nacional. Em uma reunião em novembro de 1969, ativistas regionais romperam com a imagem respeitável do Philadelphia “lembrete anual” e juraram garantir uma licença de parada no aniversário do ataque ao Stonewall Inn, chamando-lhe Christopher Street Liberation Day., Estes organizadores chegaram a grupos em Chicago e Los Angeles que prontamente concordaram em lembrar algo que aconteceu em outros lugares, em parte porque foi um dos poucos atos de resistência LGBTQ para obter cobertura da mídia generalizada, incluindo nas publicações nacionais LGBTQ e do New York Times.esta cobertura da mídia foi por si só o produto de laços anteriores entre ativistas LGBTQ locais e jornalistas—e o fato de que a Stonewall Inn estava tão perto dos escritórios da Village Voice., Curiosamente, ativistas de São Francisco se recusaram a participar Porque já haviam feito incursões com políticos locais e clero. Como um membro explicou ,” Eu não acho que um motim deve ser memorizado.”Apenas um pequeno grupo separatista participou, com pouco efeito local, numa cidade que hoje acolhe um dos maiores desfiles do orgulho gay do país. Estas marchas coordenadas em Los Angeles, Nova Iorque e Chicago em 1970 foram os primeiros desfiles do orgulho gay, e gerou uma ideia que se espalhou por todo o país—para 116 cidades nos Estados Unidos e 30 países ao redor do mundo.,foi este ato Nacional de comemoração que representou um fenômeno político verdadeiramente novo, não o motim em si. Como Armstrong e Crage escreveram, ” sem a existência de organizações homófilas em outros lugares, muitas delas fundadas apenas no final da década de 1960, um evento nacional teria sido impensável. Stonewall foi uma “conquista da libertação gay”, e não sua causa, e uma conquista da memória coletiva e ação coletiva, se não o primeiro motim LGBTQ ou protesto.,
é notável que esta conquista tomou a forma de um desfile alegre, em vez de um piquete sombrio como lembrete anual da Filadélfia. Como a socióloga Katherine McFarland Bruce descreve em sua história detalhada de desfiles de orgulho nos Estados Unidos, “os planejadores estabeleceram um formato de parada como a melhor maneira de acomodar diversos membros e produzir a experiência emocional positiva que juntou as pessoas.”Como os primeiros organizadores observaram ,” um desfile divertido traz mais pessoas do que uma marcha furiosa., Ao contrário do lembrete anual, que se dirigia ao estado em afirmar a semelhança dos homossexuais com os cidadãos heterossexuais, os participantes do desfile celebravam suas diferenças e tinham como objetivo mudar as mentes, não as leis.
havia características únicas de grés, é claro., Em sua história detalhada do bar e aquelas noites, o historiador David Carter listas de muitos: foi a única barra de raid que solicitado várias noites de tumultos; era a única raid que ocorreu em um bairro povoado por muitas outras LGBT pessoas que podem participar; e o bar era a maior cidade, localizado em um hub de transporte rodeado por muitos telefones públicos que foram utilizados para alerta de mídia.mas Carter também observa que os tumultos não eram inevitáveis, e foram apenas um ponto de viragem no crescente movimento dos direitos dos homossexuais dos Estados Unidos., Nova York já teve muitos ativistas gays “com as habilidades especializadas para assumir papéis de liderança para ajudar a moldar e dirigir o evento”, por exemplo. Ele também dá crédito especial ao fato de que vários dos tumultos, incluindo os tumultos da Cantina De Compton em São Francisco, ocorreram durante as incursões policiais logo após um período de liberalização. Em São Francisco, a clientela de Compton só resistiu depois de ganhar a esperança da liberalização municipal pré-paralisada da cidade para a homossexualidade., Na cidade de Nova Iorque (onde ocorreu o motim de Stonewall), o ataque policial parecia fora de sintonia com a administração liberal do prefeito John Lindsay. Como Carter resume, ” revoluções tendem a acontecer após períodos de liberalização.enquanto ativistas comemoram os tumultos de Stonewall em 2019, talvez eles também devam estabelecer planos para o próximo ano, para lembrar o quinquagésimo aniversário do primeiro desfile do Orgulho gay em 2020. A nação encontra-se novamente em uma era de retrenchment após a liberalização da era Obama., Daí que 1970 merece ser lembrado como o primeiro ato Nacional da memória LGBTQ, se não o primeiro ato da resistência LGBTQ.
