Sarracenos
Sarracenos (Lat. Sarraceni, Fr. Sarrasins) foi usado no período das cruzadas como um termo indiscriminado para os muçulmanos. Originalmente designando um grupo étnico na Península Arábica, no final da antiguidade tornou-se um sinônimo para os árabes, e foi empregado pelos cronistas Latinos dos séculos VIII e IX para descrever os invasores árabes muçulmanos na região do Mediterrâneo., No século XII, os cronistas da Primeira Cruzada (1096-1099) e os poetas dos chansons de geste aplicaram o termo aos turcos, árabes e outros muçulmanos, criando um retrato colorido e impreciso dos sarracenos que adoravam ídolos Panteão, o chefe entre eles Mahomet. Ao mesmo tempo, os teólogos ofereceram refutações polêmicas da Lex Sarracenorum (Lei dos sarracenos), como eles geralmente chamavam de Islã. As narrativas de viagens e romances do final da Idade Média muitas vezes misturam topoi literário de sarracenos pagãos com representações mais realistas do Islã., O termo sarraceno gradualmente caiu em desuso no século XVII, para ser substituído pelo Turco, Mohammedano e muçulmano.
As origens da palavra latina sarraceno são obscuras; a hipótese de sua derivação do árabe sharqiyyin (o plural de sharql, “Easterner”) não é universalmente aceita. Escritores romanos usaram o termo para designar um grupo étnico no leste da Arábia. No terceiro século, o termo designou todos os árabes nômades da Península. Alguns autores afirmaram que os sarracenos veneravam ídolos de pedra., O teólogo Jerônimo afirmou que os Sarracenos foram os descendentes de Abraão através de sua serva Hagar e seu filho, o “homem selvagem” Ismael (Gênesis 16:12); eles, portanto, devem ser corretamente chamado de Hagarenes ou Ismaelitas, mas eles falsamente chamado a si mesmos Sarracenos, que afirmam ser descendentes de Abraão legítima esposa, Sara. Esta etimologia foi retomada por Isidoro de Sevilha e muitos autores latinos subsequentes. Sem dúvida parecia encaixar – se na experiência daqueles que relataram as conquistas e Raides dos Sar-raceni nos séculos VII e VIII., Muito poucos cronistas mostraram qualquer interesse na religião desses invasores, e aqueles que o fizeram mostraram pouca consciência da ascensão do Islã; eles se contentaram em repetir o que encontraram em Jerônimo e Isidoro.
Crusader and Saracen jousting, século XIV. Detalhe do Saltério Luttrell (MS London, British Library, Add.42130). (HIP/Art Resource)
Hrotsvit (Roswitha), uma freira na Abadia de Gandersheim na virada do Milênio, apresenta os sarracenos na aparência familiar dos idólatras romanos clássicos., Ela retrata o rei sarraceno Abderahemen, que é o histórico ‘Abd al-Rahmān III, califa de Córdoba (912-961), como um tirano que inflige a pena de morte a qualquer um que blasfema seus ídolos de ouro. Cronistas da Primeira Cruzada (1096-1099), nomeadamente Pedro Tudebode, Radulph de Caen, e Raimundo de Aguilers, retratam os cruzados’ Sarracena adversários como os pagãos que adoram vários ídolos, em particular Mahummet. Radulph de Caen chega ao ponto de afirmar que quando os cruzados tomaram Jerusalém, Tancredo entrou na Cúpula da Rocha e lá encontrou um ídolo de Mahummet, que ele prontamente destruiu., Para estes autores, a poluição dos lugares santos de Jerusalém pelos ritos supostamente idólatras dos sarracenos exigia retribuição. Lutando contra os pagãos, os cruzados poderiam reivindicar a vingança pela crucificação de Cristo pelos pagãos e sua usurpação de sua cidade; quando os cruzados caíram em batalha, eles poderiam reivindicar o manto do martírio. A luta contra o paganismo teve uma longa história, da qual o cristianismo certamente sairia vitorioso.,
Antigo francês da Chanson de Roland, quase contemporâneas com as crônicas da Primeira Cruzada, descreve em maior detalhe o culto idólatra dos Sarracenos, os devotos de um anti-Trindade, de ídolos; Apolin, Tervagan, e Mahumet. Efígies destes deuses adornam os padrões das tropas sarracenas; os sarracenos invocam-nos em batalha, e eles destroem seus ídolos quando eles não conseguem obter a vitória para eles., Posteriormente chansons de geste purvey esta mesma imagem do paganismo sarraceno, e a palavra sar (r)asin é muitas vezes usada indiscriminadamente para designar todos os inimigos não-cristãos, da África, Escandinávia, ou em outros lugares. O épico do século XII, por exemplo, refere-se ao rei franco Clóvis (M. 511) como um “sarraceno” antes de sua conversão ao cristianismo.
muitos escritores, em latim e nas várias línguas vernáculas, usam sarraceno como sinônimo de pagão. Em peças inglesas dos séculos XIV, os Romanos são retratados como sarracenos que veneram ídolos de “Mahound”., O poeta William Langland, em Piers Plowman, refere-se ao imperador Trajano como um “Saraseno”.”Os cronistas se referem aos pagãos lituanos e Wendish como sarracenos. A imagem era tão comum que escritores sobre o Islã que sabiam melhor (a partir do século XII) se esforçaram muito para explicar que os sarracenos não eram pagãos.
Para outros escritores medievais, Sarracenos foi utilizado para designar os Muçulmanos, o Islã foi frequentemente referida como a Lex Sar – racenorum ou Lex Machometi (Lei de Maomé)., Estes autores retratam os sarracenos não como idólatras, mas como hereges, seguidores cegos do arqui-heresiarca Mahomet.uma imagem mais ambivalente do imaginado mundo sarraceno é apresentada em romances dos séculos XIII e XIV, onde os tesouros do beckon Oriental e belas princesas sarracenas estão prontos para ajudar seus heróis ocidentais a sair de restos perigosos. As diferenças religiosas na maioria das vezes permanecem confortavelmente no fundo, o suposto paganismo dos sarracenos um objeto ocasional de curiosidade em vez de animosidade., Outro gênero que recebeu crescente atenção e elaboração no século XIV foi a narrativa de viagens reais ou imaginadas para o Oriente. Aqui o mundo sarraceno tornou-se uma parte distinta de uma entidade maior: o Oriente. À medida que o viajante se move cada vez mais para o leste, da Europa latina para o mundo bizantino, através das terras muçulmanas, e talvez para a Índia, China, ou as ilhas míticas habitadas por homens de cabeça de cão, peixes-pessoas, ou Amazonas, o mundo se torna progressivamente mais estranho e mais maravilhoso., O sarraceno já não é o outro por excelência; para alguns destes autores, os costumes e a religião dos sarracenos parecem agora confortavelmente (ou perturbadoramente) próximos dos seus.
no século XIV as fronteiras entre gêneros como épico, romance, travelogue, e assim por diante começaram a se quebrar, por vezes produzindo misturas estranhas. Um bom exemplo disso é fornecido pelo Guerrino il Meschino por Andrea da Barberino (d. 1431)., Em vários pontos, Andrea retrata sarracenos adorando Maomé como um Deus e como parte do Panteão idólatra padrão dos chansons de geste; no entanto, em outros lugares ele distingue claramente entre paganismo e Islã e condena Maomé como um falso profeta. Suas descrições das práticas religiosas são mais exóticas do que polêmicas. No século XV, quando os otomanos tomaram Constantinopla (mod. Istambul, Turquia) e empurrado para o coração da Europa, a visão polêmica do muçulmano novamente voltou à tona, embora Agora, ao invés do sarraceno, ele foi apresentado como o turco.
