St.Dominic

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fundador da ordem dos Pregadores, vulgarmente conhecida como Ordem Dominicana; nascido em Calaroga, em Castela antiga, C. 1170; morto em 6 de agosto de 1221. , Seus pais, Felix Guzman e Joana de Aza, sem dúvida pertenciam à nobreza da Espanha, embora provavelmente nenhum deles estivesse relacionado com a casa reinante de Castela, como alguns dos biógrafos do Santo afirmam. De Felix Guzman, pessoalmente, pouco se sabe, exceto que ele era, em todos os sentidos, o digno chefe de uma família de Santos. A nobreza de sangue Joana de Aza acrescentou uma nobreza de alma que a consagrou tanto na veneração popular que, em 1828, ela foi solenemente beatificada por Leão XII. o exemplo de tais pais não era sem o seu efeito em seus filhos., Não só são Dominic, mas também os seus irmãos, Antonio e Manes, foram distinguidos pela sua extraordinária santidade. Antonio, o mais velho, tornou-se um sacerdote secular e, tendo distribuído seu patrimônio aos pobres, entrou em um hospital onde passou sua vida ministrando aos doentes. Manes, seguindo os passos de Dominic, tornou-se um pregador Frade, e foi beatificado por Gregório XVI. o nascimento e a infância do santo foram assistidos por muitas maravilhas prevendo sua heroica santidade e grandes realizações na causa da religião., De seu sétimo a seu décimo quarto ano, ele continuou seus estudos elementares sob a tutela de seu tio materno, o arcipreste de Gumiel D’Izan, não muito distante de Calaroga. Em 1184, São Domingos entrou na Universidade de Palencia. Aqui permaneceu por dez anos perseguindo seus estudos com tanto ardor e sucesso que, ao longo da existência efêmera daquela instituição, ele foi levado à admiração de seus estudiosos como tudo o que um estudante deveria ser., Em meio às frivolidades e dissipações de uma cidade universitária, a vida do futuro santo foi caracterizada pela seriedade do propósito e uma austeridade de maneira que o destacou como um de quem grandes coisas poderiam ser esperadas no futuro. Mas mais de uma vez ele provou que sob este exterior austero ele carregava um coração tão terno como o de uma mulher. em uma ocasião ele vendeu seus livros, anotado com sua própria mão, para aliviar os pobres famintos de Palencia., Seu biógrafo e contemporâneo, Bartholomew de Trento, afirma que por duas vezes tentou vender-se como escravo para obter dinheiro para a libertação daqueles que foram mantidos em cativeiro pelos mouros. Estes fatos são dignos de menção em vista do caráter cínico e Saturnino que alguns escritores não-católicos tentaram impingir sobre um dos homens mais caridosos. A respeito da data de sua ordenação seus biógrafos são silenciosos; nem há nada a partir do qual essa data possa ser inferida com qualquer grau de certeza., De acordo com a deposição do irmão Estêvão, anterior Provincial da Lombardia, dado no processo de canonização, Dominic ainda era um estudante em Palencia quando Dom Martin de Bazan, O Bispo de Osma, o chamou para a adesão ao capítulo da Catedral com o propósito de ajudar em sua reforma. O bispo percebeu a importância de seu plano de reforma de ter constantemente diante de seus cânones o exemplo de uma eminente santidade de Dominic. Também não ficou desapontado com o resultado., Em reconhecimento à parte que ele havia tomado na conversão de seus membros em cânones regulares, Dominic foi nomeado sub-prior do capítulo reformado. Com a adesão de Dom Diego D’Azevedo ao Bispado de Osma em 1201, Dominic tornou-se superior do capítulo com o título de prior. Como um cânone de Osma, ele passou nove anos de sua vida escondido em Deus e arrebatado em contemplação, mal passando além dos limites da casa do capítulo.,em 1203, Afonso IX, rei de Castela, depôs o Bispo de Osma a exigir do Senhor das Marchas, presumivelmente um príncipe dinamarquês, a mão de sua filha em nome do Filho do rei, O Príncipe Fernando. Para o seu companheiro nesta Embaixada, Dom Diego escolheu São Domingos. Passando por Toulouse na busca de sua missão, eles viram com espanto e tristeza a obra de ruína espiritual forjada pela heresia albigense., Foi na contemplação desta cena que Dominic concebeu pela primeira vez a ideia de fundar uma ordem com o propósito de combater a heresia e espalhar a luz do Evangelho pregando até os confins do mundo então conhecido. Sua missão terminou com sucesso, Diego e Dominic foram enviados em uma segunda Embaixada, acompanhados por uma esplêndida comitiva, para escoltar a Princesa Prometida para Castela. Esta missão, no entanto, foi levada a um encerramento repentino pela morte da jovem em questão., Os dois eclesiásticos estavam agora livres para ir onde quisessem, e partiram para Roma, chegando lá no final de 1204. O propósito disto era permitir que Diego renunciasse a seu bispado para que ele pudesse se dedicar à conversão de incrédulos em terras distantes. Inocêncio III, no entanto, recusou-se a aprovar este projeto, e em vez disso enviou o bispo e seu companheiro para Languedoc para unir forças com os cistercienses, a quem ele havia confiado a cruzada contra os Albigenses. A cena que os confrontou na sua chegada ao Languedoc não foi de modo algum encorajadora., Os cistercienses, por causa de sua maneira mundana de viver, tinham feito pouco ou nenhum avanço contra os Albigenses. Eles tinham entrado em seu trabalho com pompa considerável, com a presença de uma comitiva brilhante, e bem fornecido com o conforto da vida. A esta demonstração de mundanidade os líderes dos hereges opuseram-se a um ascetismo rígido que comandava o respeito e a admiração de seus seguidores. Diego e Dominic rapidamente viram que o fracasso do apostolado Cisterciense era devido aos hábitos indulgentes dos monges, e finalmente prevaleceu sobre eles para adotar um modo de vida mais austero., O resultado foi imediatamente aparente em um número muito maior de convertidos. As discussões teológicas desempenharam um papel proeminente na propaganda dos hereges. Dominic e seu companheiro, portanto, não perderam tempo em envolver seus oponentes neste tipo de exposição teológica. Sempre que a oportunidade oferecia, eles aceitavam o gage da batalha. O treinamento minucioso que o Santo tinha recebido em Palencia provou agora de valor inestimável para ele em seus encontros com os hereges., Incapazes de refutar seus argumentos ou contra a influência de sua pregação, eles visitaram seu ódio sobre ele por meio de repetidos insultos e ameaças de violência física. Com Prouille para seus aposentos, ele trabalhou por turnos em Fanjeaux, Montpellier, Servian, Béziers e Carcassonne. No início de seu apostolado em torno de Prouille, o Santo percebeu a necessidade de uma instituição que protegesse as mulheres daquele país da influência dos hereges. Muitos deles já haviam abraçado o Albigensianismo e eram seus propagandistas mais ativos., Estas mulheres erigiram conventos, para os quais os filhos da nobreza Católica eram muitas vezes enviados—por falta de algo melhor—para receber uma educação, e, na verdade, se não de propósito, para ser contaminado com o espírito de heresia. Também era necessário que as mulheres convertidas da heresia fossem salvaguardadas contra a má influência das suas próprias casas. Para suprir essas deficiências, são Dominic, com a permissão de Foulques, Bispo de Toulouse, estabeleceu um convento em Prouille em 1206., A esta comunidade, e depois à de São Sisto, em Roma, deu o governo e as constituições que desde então guiaram as freiras da Segunda Ordem de São Dominic.

o ano 1208 abre uma nova época na vida agitada do fundador. Em 15 de janeiro daquele ano, Pierre de Castelnau, um dos legados Cistercienses, foi assassinado. Este crime abominável precipitou a cruzada sob Simão de Montfort, que levou à subjugação temporária dos hereges., Dominic participou das cenas agitadas que se seguiram, mas sempre ao lado da Misericórdia, empunhando os braços do Espírito, enquanto outros forjaram a morte e a desolação com a espada. Alguns historiadores afirmam que durante o saque de Béziers, Dominic apareceu nas ruas da cidade, cruzando a mão, intercedendo pela vida das mulheres e crianças, dos idosos e dos enfermos. Este testemunho, no entanto, é baseado em documentos que Tourão considera certamente apócrifo., O testemunho dos historiadores mais confiáveis tende a provar que o Santo não estava nem na cidade nem nas suas proximidades quando Béziers foi saqueado pelos cruzados. Encontramo-lo geralmente durante este período após o exército católico, revivendo a religião e reconciliando hereges nas cidades que capitularam ou foram tomadas pelo vitorioso de Montfort., Foi provavelmente em 1 de setembro de 1209 que São Domingos entrou em contacto com Simão de Montfort e formou com ele uma amizade íntima que duraria até à morte do Bravo cruzado sob as muralhas de Toulouse (25 de junho de 1218). Encontramo-lo ao lado de Montfort no cerco de Lavaur em 1211, E novamente em 1212, na captura de La Penne d’Aiden. Na última parte de 1212 esteve em Pamiers Labour, a convite de Montfort, para a restauração da religião e da moralidade., Por fim, pouco antes da batalha de Muret, 12 de setembro de 1213, o Santo encontra-se novamente no Concílio que precedeu a batalha. Durante o progresso do conflito, ajoelhou-se perante o altar da Igreja de São Jacques, rezando pelo triunfo das armas Católicas. Tão notável foi a vitória dos cruzados em Muret que Simão de Montfort considerou-a totalmente milagrosa, e atribuí-la às orações de São Dominic., Em gratidão a Deus por esta vitória decisiva, o cruzado ergueu uma capela na Igreja de Saint-Jacques, que dedicou, diz-se, a Nossa Senhora do Rosário. Parece, portanto, que a devoção do Rosário, que a tradição diz ter sido revelada a São Dominic, tinha entrado em uso geral sobre este tempo. A este período Também foi atribuída a fundação da Inquisição por São Dominic, e sua nomeação como o primeiro Inquisidor., Como ambos muito refutada perguntas receberão tratamento especial em outra parte deste trabalho, será suficiente para o nosso presente propósito a observação de que a Inquisição estava em operação em 1198, ou sete anos antes de o santo tomou parte no apostolado, no Languedoc, e enquanto ele ainda era um obscuro canon regular em Osma. Se ele foi por um certo tempo identificado com as operações da Inquisição, foi apenas na capacidade de um teólogo julgar a ortodoxia do acusado., Qualquer influência que ele possa ter tido com os juízes daquela instituição tão difamada sempre foi empregado ao lado da Misericórdia e da paciência, como testemunha o caso clássico de Ponce Roger.entretanto, a crescente reputação do Santo pela santidade heróica, pelo zelo apostólico e pela profunda aprendizagem fizeram com que ele fosse muito procurado como candidato a vários bispados. Três esforços distintos foram feitos para elevá-lo ao episcopado. Em julho de 1212, o capítulo de Béziers escolheu-o para seu bispo., Novamente, os cânones de Saint-Lizier desejaram que ele sucedesse Garcias de L’morte como Bispo de Comminges. Por fim, em 1215 foi feito um esforço pelo próprio Garcias de L’morte, que havia sido transferido de Comminges para Auch, para torná-lo Bispo de Navarra. Mas são Dominic recusou absolutamente todas as honras episcopais, dizendo que preferiria voar à noite, com nada além de sua equipe, do que aceitar o episcopado. De Muret Dominic voltou para Carcassonne, onde retomou sua pregação com sucesso inqualificável. Só em 1214 regressou a Toulouse., Enquanto isso, a influência de sua pregação e a eminente santidade de sua vida tinha atraído em torno dele um pequeno grupo de discípulos devotos ansiosos para seguir onde quer que ele pudesse levar. São Dominic nunca esqueceu por um momento seu propósito, formado onze anos antes, de fundar uma ordem religiosa para combater a heresia e propagar a verdade religiosa. O tempo agora parecia oportuno para a realização de seu plano. Com a aprovação do Bispo Foulques de Toulouse, ele começou a organização de seu pequeno grupo de seguidores., Que Dominic e seus companheiros podem possuir uma origem fixa de receitas Foulques fez capelão de Fanjeaux e, em julho, 1215, erigida canonicamente a comunidade como uma congregação de religiosos de sua diocese, cuja missão era a propagação da verdadeira doutrina e os bons costumes, e a extirpação da heresia. Durante este mesmo ano Pierre Seilan, um cidadão rico de Toulouse, que se colocou sob a direção de São Dominic, colocou à sua disposição sua própria comodidade moradia. Desta forma, o primeiro convento da ordem dos Pregadores foi fundado em 25 de abril de 1215., Mas eles moravam aqui apenas um ano quando Foulques os estabeleceu na Igreja dos Santos Romanos. Embora a pequena comunidade tivesse provado amplamente a necessidade de sua missão e a eficiência de seu serviço à Igreja, ela estava longe de satisfazer o propósito pleno de seu fundador. Era, na melhor das hipóteses, uma congregação Diocesana, e são Dominic sonhara com uma ordem mundial que levaria o seu apostolado até aos confins da terra. Mas, desconhecido para o Santo, os acontecimentos estavam se moldando para a realização de suas esperanças., Em novembro de 1215, um concílio ecumênico se reuniria em Roma “para deliberar sobre a melhoria da moral, a extinção da heresia e o fortalecimento da fé”. Esta foi idêntica à missão que Saint Dominic tinha determinado para a sua ordem. Com o Bispo de Toulouse, esteve presente nas deliberações deste Concílio. Desde a primeira sessão parecia que os acontecimentos conspiraram para trazer os seus planos para uma questão de sucesso. O Concílio repreendeu amargamente os bispos por sua negligência na pregação., No cânon X eles foram direcionados a delegar homens capazes de pregar a palavra de Deus para o povo. Nestas circunstâncias, parece razoável que o pedido de confirmação de Dominic de uma ordem destinada a executar os mandatos do conselho seria satisfeito. Mas, embora o conselho estivesse ansioso por que estas reformas fossem postas em prática o mais rapidamente possível, opunha-se, ao mesmo tempo, à instituição de novas ordens religiosas e tinha legislado nesse sentido em termos inequívocos., Além disso, a pregação sempre foi vista como uma função primordial do Episcopado. Conceder este cargo a um corpo desconhecido e inexperiente de simples sacerdotes parecia demasiado original e ousado na sua concepção para apelar aos prelados conservadores que influenciaram as deliberações do Conselho. Quando, portanto, sua petição para a aprovação de seu instituto infantil foi recusada, não poderia ter sido totalmente inesperado por São Dominic.,retornando ao Languedoc no final do concílio em dezembro de 1215, o fundador reuniu sobre ele seu pequeno grupo de seguidores e informou-os do desejo do Concílio de que não deveria haver novas regras para as ordens religiosas. Então adotaram o antigo governo de Santo Agostinho, que, por causa de sua generalidade, facilmente se prestaria a qualquer forma que desejassem dar-lhe. Assim, são Dominic voltou a comparecer perante o Papa no mês de agosto de 1216, E novamente solicitou a confirmação de sua ordem., Desta vez ele foi recebido mais favoravelmente, e em 22 de dezembro de 1216, o touro de confirmação foi emitido.Dominic passou a Quaresma pregando em várias igrejas em Roma e perante o Papa e a corte papal. Foi nessa época que ele recebeu o cargo e título de mestre do Palácio sagrado, ou teólogo do Papa, como é mais comumente chamado. Este cargo tem sido mantido ininterruptamente pelos membros da ordem desde o tempo do fundador até os dias de hoje. Em 15 de agosto de 1217, ele reuniu os irmãos sobre ele em Prouille para deliberar sobre os assuntos da ordem., Ele tinha determinado o plano heróico de dispersar o seu pequeno bando de dezassete seguidores não formados por toda a Europa. O resultado provou a sabedoria de um ato que, pelo menos aos olhos da prudência humana, parecia pouco menos suicida. Para facilitar a propagação da ordem, Honório III, em 11 de Fevereiro., 1218, dirigiu uma bula a todos os Arcebispos, bispos, abades e priores, pedindo seu favor em nome da ordem dos Pregadores. Por outro touro, de 3 de Dezembro. Em 1218, Honório III concedeu à ordem a Igreja de São Sisto em Roma., Aqui, entre os túmulos do caminho Ápio, foi fundado o primeiro mosteiro da ordem em Roma. Pouco depois de tomar posse de São Sixto, a convite de Honório, São Dominic começou a difícil tarefa de restaurar a observância pura da disciplina religiosa entre as várias comunidades Romanas de mulheres. Em um tempo relativamente curto o trabalho foi realizado, para grande satisfação do Papa., Sua própria carreira na Universidade de Palência, e o uso prático, para que ele tivesse colocado-a em seus encontros com os Albigenses, bem como a sua profunda compreensão das necessidades do momento, convencido de que o santo que, para garantir a maior eficiência do trabalho do apostolado, os seus seguidores devem ser oferecidas as melhores educacional vantagens obtidas. Foi por esta razão que, na dispersão dos irmãos em Prouille, enviou Mateus da França e dois companheiros para Paris. Uma fundação foi feita nas proximidades da universidade, e os frades tomaram posse em outubro de 1217., Mateus de França, foi nomeado superior, e Miguel de Fabra, foi encarregado dos estudos com o título de Professor. Em 6 de agosto do ano seguinte, Jean de Barastre, decano de Saint-Quentin e professor de Teologia, concedeu à comunidade o Hospício de Saint-Jaques, que ele havia construído para seu próprio uso. Depois de ter realizado uma fundação na Universidade de Paris, são Dominic determinou um assentamento na Universidade de Bolonha., Bertrand de Garrigua, que tinha sido convocado de Paris, e João de Navarra, partiu de Roma, com cartas do Papa Honório, para fazer a fundação desejada. Na sua chegada a Bolonha, a Igreja de Santa Maria della Mascarella foi colocada à sua disposição. Tão rapidamente a comunidade romana de São Sisto cresceu que a necessidade de alojamentos mais comodistas logo se tornou urgente. Honório, que parecia deleitar-se em suprir todas as necessidades da ordem e promover seus interesses ao máximo de seu poder, enfrentou a emergência ao conceder a São Dominic a Basílica de Santa Sabina.,no final de 1218, tendo nomeado Reginaldo de Orléans seu vigário na Itália, o Santo, acompanhado por vários de seus irmãos, partiu para a Espanha. Bolonha, Prouille, Toulouse e Fanjeaux foram visitados no caminho. De Prouille dois dos irmãos foram enviados para estabelecer um convento em Lyon. Segóvia foi alcançada pouco antes do Natal. Em fevereiro do ano seguinte fundou o primeiro mosteiro da ordem na Espanha. Voltando-se para sul, estabeleceu um convento para mulheres em Madrid, semelhante ao de Prouille., É bastante provável que nesta viagem ele pessoalmente presidiu a construção de um convento em conexão com sua alma mater, a Universidade de Palencia. A convite do Bispo de Barcelona, foi criada uma casa da ordem nessa cidade. Novamente dobrando seus passos em direção a Roma ele percorreu os Pirenéus e visitou as fundações de Toulouse e Paris. Durante sua estadia no último lugar, ele fez com que as casas fossem erguidas em Limoges, Metz, Reims, Poitiers e Orléans, que em pouco tempo se tornaram centros de atividade Dominicano., De Paris dirigiu seu curso para a Itália, chegando em Bolonha em julho de 1219. Aqui ele dedicou vários meses à formação religiosa dos irmãos que encontrou esperando por ele, e então, como em Prouille, dispersou-os sobre a Itália. Entre as fundações feitas na época estavam as de Bérgamo, Asti, Verona, Florença, Bréscia e Faenza. De Bolonha foi para Viterbo. Sua chegada à corte papal foi o sinal para o duche de novos favores na ordem., Notáveis entre estas marcas de estima foram muitas cartas elogiosas endereçadas por Honório a todos aqueles que tinham ajudado os pais em suas fundações vinosas. Em março deste mesmo ano Honório, através de seus representantes, concedeu à ordem a Igreja de San Eustorgio em Milão. Ao mesmo tempo, uma fundação em Viterbo foi autorizada. Em seu retorno a Roma, no final de 1219, Dominic enviou cartas a todos os conventos anunciando o primeiro capítulo geral da ordem, a ser realizado em Bolonha na festa do Pentecostes seguinte., Pouco antes, Honório III, por um breve mandato especial, tinha conferido ao fundador o título de Mestre-Geral, que até então ele tinha mantido apenas por consentimento tácito. Na primeira sessão do capítulo, na primavera seguinte, o Santo assustou seus irmãos, oferecendo sua renúncia como mestre-geral. Escusado será dizer que a renúncia não foi aceita e que o fundador permaneceu à frente do Instituto até o final de sua vida.,

Logo após o encerramento do capítulo de Bolonha, Honório III dirigiu cartas para as abadias e priorados de San Vittorio, Sillia, Mansu, Floria, Vallombrosa, e a Áqüila, ordenando que vários de seus religiosa ser deputed para começar, sob a liderança de são Domingos, uma pregação da cruzada, na Lombardia, onde a heresia tinha desenvolvido proporções alarmantes. Por alguma razão, os planos do Papa nunca foram realizados., O apoio prometido falhando, Dominic, com um pequeno grupo de seus próprios irmãos, jogou-se no campo, e, como o evento provou, gastou-se em um esforço para trazer de volta os hereges a sua fidelidade à Igreja. Diz-se que 100.000 incrédulos foram convertidos pela pregação e pelos milagres do Santo. De acordo com Lacordaire e outros, foi durante sua pregação na Lombardia, que a santa instituiu a Milícia de Jesus Cristo, ou de terceira ordem, como é comumente chamado, formado por homens e mulheres que vivem no mundo, para proteger os direitos e a propriedade da Igreja., No final de 1221, São Domingos retornou a Roma pela sexta e última vez. Aqui ele recebeu muitas concessões novas e valiosas para a ordem. Em janeiro, fevereiro e março de 1221, três Touros consecutivos foram emitidos elogiando a ordem para todos os prelados da Igreja. O trigésimo de Maio de 1221, o encontrou novamente em Bolonha presidindo o segundo capítulo geral da ordem. No final do capítulo, ele partiu para Veneza para visitar o Cardeal Ugolino, a quem estava especialmente grato por muitos atos substanciais de bondade., Mal tinha regressado a Bolonha Quando uma doença fatal o atacou. Ele morreu após três semanas de doença, as muitas provações que ele suportou com paciência heróica. Em um touro datado de Spoleto, 13 de julho de 1234, Gregório IX tornou seu culto obrigatório em toda a Igreja.a vida de São Dominic foi um esforço incansável no serviço de Deus. Enquanto viajava de um lugar para outro, orava e pregava quase ininterruptamente. Suas penitências eram de tal natureza a fazer com que os irmãos, que acidentalmente os descobriram, temessem o efeito em sua vida., Enquanto sua caridade era ilimitada, ele nunca permitiu que interferisse com o severo senso de dever que guiava cada ação de sua vida. Se ele abominou a heresia e trabalhou incansavelmente para a sua extirpação foi porque ele amava a verdade e amava as almas daqueles entre os quais ele trabalhou. Ele nunca deixou de distinguir entre o pecado e o pecador. Não é de se admirar, portanto, se este atleta de Cristo, que se havia conquistado antes de tentar a reforma dos outros, foi mais de uma vez escolhido para mostrar o poder de Deus., A falha do fogo em Fanjeaux para consumir a tese de que ele tinha empregado contra os hereges, e o que foi três vezes lançados às chamas; o aumento da vida de Napoleão Orsini; a aparência dos anais no refeitório de são Sisto, em resposta a suas orações, são apenas alguns dos acontecimentos sobrenaturais por que foi do agrado de Deus, para atestar a eminente santidade de Seu servo., Não nos surpreende, portanto, que, depois de assinar a bula de canonização em 13 de julho de 1234, Gregório IX tenha declarado que não duvidava mais da santidade de São Domingos do que de São Pedro e São Paulo.