Question: « Quelle est la vision prétériste de la fin des temps? »
réponse: selon le prétérisme, toute prophétie dans la Bible est vraiment l’histoire. L’interprétation prétériste de L’écriture considère le livre de L’Apocalypse comme une image symbolique des conflits du Isiècle, pas une description de ce qui se produira à la fin des temps. Le terme prétérisme vient du latin praeter, qui signifie » passé. »Ainsi, le prétérisme est le point de vue que les prophéties bibliques concernant la « fin des temps” ont déjà été accomplies—dans le passé., Le prétérisme est directement opposé au futurisme, qui voit les prophéties de la fin des temps comme ayant un accomplissement encore futur.
Le Prétérisme est divisé en deux types: le prétérisme complet (ou cohérent) et le prétérisme partiel. Cet article limitera la discussion au prétérisme complet (ou hyper-prétérisme, comme certains l’appellent).
Le Prétérisme nie la qualité prophétique future du livre de L’Apocalypse. Le mouvement prétériste enseigne essentiellement que toutes les prophéties de la fin des temps du Nouveau Testament se sont accomplies en 70 après JC lorsque les Romains ont attaqué et détruit Jérusalem., Le prétérisme enseigne que chaque événement normalement associé à la fin des temps—la seconde venue du Christ, la tribulation, la résurrection des morts, Le Jugement dernier—s’est déjà produit. (Dans le cas du jugement final, il est toujours en cours d’exécution.) Le retour de Jésus sur terre était un retour « spirituel », pas physique.
Le Prétérisme enseigne que la loi a été accomplie en L’an 70 et que L’Alliance de Dieu avec Israël a pris fin. Les” nouveaux cieux et la nouvelle terre » dont parle Apocalypse 21:1 sont, pour le prétériste, une description du monde sous la nouvelle alliance., Tout comme un chrétien est fait une « nouvelle création” (2 Corinthiens 5:17), de même le monde sous la nouvelle alliance est une « nouvelle terre. »Cet aspect du prétérisme peut facilement conduire à une croyance en la théologie du remplacement.
Les Prétéristes indiquent généralement un passage dans le discours D’Olivet de Jésus pour étayer leur argument. Après avoir décrit certains des événements de la fin des temps, Jésus dit: « En vérité, je vous le dis, cette génération ne passera certainement pas avant que toutes ces choses ne soient arrivées” (Matthieu 24: 34)., Le prétériste prend cela pour signifier que tout ce dont Jésus parle dans Matthieu 24 devait s « être produit dans une génération de son discours—la destruction de Jérusalem en 70 après JC était donc » le jour du jugement. »
Les problèmes avec le prétérisme sont nombreux. D’une part, L’Alliance de Dieu avec Israël est éternelle (Jérémie 31:33-36), et il y aura une restauration future D’Israël (Ésaïe 11:12). L’apôtre Paul a mis en garde contre ceux qui, comme Hyménée et Philète, enseignent faussement « que la résurrection a déjà eu lieu, et ils détruisent la foi de certains” (2 Timothée 2:17-18)., Et la mention de Jésus de « cette génération » devrait être prise pour signifier la génération qui est vivante pour voir le début des événements décrits dans Matthieu 24.
L’eschatologie est un sujet complexe, et l’utilisation par la Bible d’images apocalyptiques pour relater de nombreuses prophéties a conduit à une variété d’interprétations des événements de la fin des temps. Il y a de la place pour un certain désaccord au sein du christianisme concernant ces choses., Cependant, le prétérisme complet a de graves défauts en ce qu’il nie la réalité physique de la seconde venue du Christ et minimise la nature terrible de la tribulation en limitant cet événement à la chute de Jérusalem.
