Par Brian Chilton
depuis quelques semaines, nous avons étudié les auteurs des Évangiles et le livre des Actes. Dans cet article, nous examinons les preuves de l’Évangile de Jean. Qui a écrit le quatrième évangile? Comme nous l « avons fait dans les articles précédents, cet article examinera l » auteur proposé, les preuves internes et externes pour la paternité, la sortir ensemble, et l » emplacement et le public prévu pour le quatrième évangile.,
auteur proposé par Tradition: la tradition de l’Église prétend que Jean l’Apôtre a écrit le quatrième évangile tout en Pastorant comme un homme âgé à Éphèse. La preuve sauvegarder cette hypothèse?
preuve interne: en interne, comme les autres évangiles, l’auteur n’est pas nommé. Cependant, une lecture claire du quatrième évangile indique que celui nommé le disciple bien-aimé, ou le disciple que Jésus aimait, est également l’auteur du livre., L’expression « le disciple que Jésus a aimé” apparaît 5 fois dans le quatrième évangile. Ce disciple occupe un rôle de premier plan au point que Pierre pose des questions sur le ministère du disciple bien-aimé dans Jean 21., fils de Zébédée, répond à ce critère, ainsi que Jacques, le frère de Jean. Nous savons que Jacques, fils de Zébédée, est mort dans les années 40 après JC (Actes 12: 1-5). Le bien-aimé Jésus apparaît avec Pierre dans 13:23-24; 18:15-16; 20:2-9; et au chapitre 21. Jean est également trouvé Avec pierre dans Luc 22: 8; Actes 1:13; 3-4; 8:14-25; et Galates 2: 9. Ainsi, seul Jean répond aux critères nécessaires à la paternité du quatrième évangile., La question de pierre dans Jean 21 indique que l’auteur était âgé et réfléchissait à sa vie avec Jésus et les apôtres.
preuves externes: référence à L’auteur du quatrième évangile, le père de L’Église primitive Irénée(C., 130-202 après JC) écrit,
en outre, ils enseignent que Jean, le disciple du Seigneur, a indiqué le premier Ogdoad, s’exprimant en ces mots: Jean, le disciple du Seigneur, souhaitant exposer l’origine de toutes choses, afin d’expliquer comment le Père a produit le tout, pose un certain principe,—celui-ci, à savoir, qui a été engendré en premier par Dieu, et Dieu, en qui le père, d’une manière séminale, a produit toutes choses.,
Clément D’Alexandrie (C. 150-215 après JC), cité par L’historien de L’Église Eusèbe de Césarée (c. 263-339 après JC) indique ce qui suit:
encore une fois, dans les mêmes livres Clément a établi une tradition qu’il avait reçu des anciens avant lui, en ce qui concerne l’ordre des Évangiles, à l’effet suivant. , Il dit que les Évangiles contenant les généalogies ont été écrits en premier, et que L’Évangile selon Marc a été composé dans les circonstances suivantes:—
Pierre ayant prêché la parole publiquement à Rome, et par L’esprit proclamé L’Évangile, ceux qui étaient présents, qui étaient nombreux, supplièrent Marc, dans la mesure où il l’avait assisté depuis une période précoce, et se souvint de ce qui avait été dit, pour écrire ce qui avait été dit., Lorsqu’il composa l’Évangile, il le remit à ceux qui lui en avaient fait la demande; ce qui, à la connaissance de pierre, ne l’empêcha ni ne l’encouragea. Mais Jean, le dernier de tous, voyant que ce qui était corporel était énoncé dans les Évangiles, sur la supplication de ses amis intimes, et inspiré par l’esprit, composa un Évangile spirituel.
Ignace D’Antioche (vers 35-108 après JC) cite assez fréquemment L’Évangile de Jean lorsqu’il écrit une épître aux Antiochiens. , La citation d’Ignace du quatrième évangile illustre que le livre a été considéré sous un jour positif et faisant autorité. Ignace est noté comme un disciple de Jean l’apôtre avec Polycarpe. La Vierge Marie de Saint Ignace note ce qui suit:
C’est pourquoi, avec beaucoup d’alacrité et de joie, par son désir de souffrir, il descendit D’Antioche à Séleucie, d’où il partit. Et après beaucoup de souffrances, il vint à Smyrne, où il débarqua avec une grande joie, et se hâta de voir le Saint Polycarpe, son condisciple, et évêque de Smyrne., Car ils avaient tous les deux, dans les temps anciens, été disciples de Saint Jean L’Apôtre., Étant alors amené à lui, et lui ayant communiqué quelques dons spirituels, et glorifiant dans ses liens, il le pria de travailler avec lui pour l’accomplissement de son désir; demandant sincèrement cela à toute L’Église (car les villes et les églises D’Asie avaient accueilli le saint homme par leurs évêques, leurs presbytres et leurs diacres, tous se hâtant de le rencontrer, si par quelque moyen le visage du Christ.,
Beaucoup plus pourrait être faite dès que les preuves externes. Cependant, les informations présentées devraient suffire à nos fins.
Date: les preuves suggèrent que L’Évangile de Jean a été le dernier à être écrit après 70 après JC. Il semble que John ait été écrit au milieu des années 80 Au début des années 90, car il a peut-être été pasteur de l’Église d’Éphèse.
lieu et Audience: le témoignage de Jean est conservé alors qu’il sert à Éphèse en Asie Mineure., Ainsi, il écrit aux gens de cette région, mais aussi aux générations futures de l’Église. C’est peut-être pourquoi Clément D’Alexandrie l’appelle un « Évangile spirituel. »
Conclusion: je crois que L’apôtre Jean a écrit l’Évangile par dictée. C’est-à-dire que John a très probablement fourni le matériel à un amanuensis. L’amanuensis a documenté les paroles de l’apôtre âgé et a ajouté l’addendum au quatrième évangile et le titre « le disciple que Jésus a aimé” en référence à l’apôtre., Je pense que les preuves sont assez fortes pour Jean, fils de Zébédée, auteur du quatrième évangile. Les affirmations contraires apportent plus de questions que de réponses. Par exemple, pourquoi les autres évangiles n’élèvent – ils pas les autres candidats suggérés à une lumière supérieure? Comment se fait-il que Jean soit un disciple du cercle intérieur dans les autres évangiles et qu’il manque de prestige dans le quatrième évangile si Jean n’en est pas l’auteur? Pour réitérer, je crois qu’un amanuensis a été employé dans la formation de l’Évangile. Mais l’utilisation d’un amanuensis ne nie pas la main de l’apôtre par écrit., Ainsi, pour ceux qui prétendent à tort que l’apôtre n’aurait pas pu former un tel document, un tel argument est dissipé si un amanuensis est employé. Il est encore tout à fait possible avec la connaissance obtenue par Jésus et son emploi antérieur que Jean, fils de Zébédée, aurait pu écrire tout L’Évangile à la main. Mais, je préfère penser qu’un copiste a été employé.
Notes
Ben Witherington, III tient que Lazare était l’auteur du Quatrième Évangile.,
par exemple, il semble clair que le disciple bien-aimé était celui qui était bien connu. L’apôtre jean est titulaire d’un tel statut.
a Propos de l’Auteur:
Brian Chilton est le fondateur de BellatorChristi.com et est l’hôte de la Bellator Christi Podcast., Il a obtenu sa maîtrise en théologie de la Liberty University( avec grande distinction); son baccalauréat en sciences en études religieuses et en philosophie de L’Université Gardner-Webb (avec mention); et a reçu une certification en apologétique chrétienne de L’Université de Biola. Brian travaille actuellement sur son doctorat en théologie et apologétique à la Liberty University. Brian est membre à part entière de L’International Society of Christian Apologetics et de la Christian Apologetics Alliance., Brian est dans le ministère depuis plus de 14 ans et est pasteur de L’Église baptiste de Huntsville à Yadkinville, en Caroline du Nord.
