în iulie 1929, o femeie fragilă, în vârstă, a procesat liniștit ghinde pe podeaua Văii Yosemite. Fața ei uzată de vreme părea subțire, dar fermă ca hârtia mototolită. Ea a fost o înregistrare vie a încercărilor pe care poporul ei le-a suferit încă de când au fost conduse în închisori în aer liber, la punctul de baionetă., În timp ce stătea, trăgând înapoi coajă rupt din ghinde ca unghiile deteriorate, un turist care caută curiozitate ia oferit un nichel dacă ea l-ar servi.
” Nu!”ea a strigat. „Nu cinci dolari o ghindă, nu! Albii îmi alungă oamenii … Yosemitul meu.”
numele ei era Maria Lebrado, dar ea fusese cândva cunoscută sub numele de Totuya. Ea a fost nepoata de Șef Tanaya de Ahwahneechee, un respectat lider care a încercat să apere tribul lui de la rău numai să fie martor la uciderea fiului său și pierderea de ce a avut el drag., Acum, unul dintre ultimii membri rămași ai tribului ei, Totuya sa întors acasă pentru a muri.mișcarea modernă de conservare a început în zorii zilei de 8 decembrie 1850, deasupra furcii de nord a râului San Joaquin din California. Lumina portocalie moale tocmai începuse să se varsă peste vârfurile stâncoase ale munților din est, cu vedere la ceea ce era cunoscut atunci sub numele de Valea Ahwahnee, determinând minaretele zimțate să se aprindă ca niște cărbuni încă arzând din focurile de tabără indiene de mai jos.
toate au rămas încă în interiorul wigwams Taberei Ahwahneechee., Dar o ureche înzestrată ar fi putut observa că trilurile de dimineață ale fardului pustnic erau ciudat absente. O tăcere tulburată intrase în pădure, spartă doar de loviturile ocazionale stângace de crengi, ca și cum ar fi de la un animal necunoscut cu împrejurimile sale. Nu a fost, de asemenea, mirosul slab de fum.
dintr-o dată, focurile au răsunat la viață în toată tabăra, în timp ce mai multe wigwams au fost înghițite de flacără. Oamenii albi s-au împrăștiat repede din lumină și în umbră., Un grup de vigilanți în compania maiorului John Savage din „Batalionul Mariposa” a folosit cărbuni din focurile de tabără ale indienilor pentru a aprinde adăposturile. A fost o tactică pe care cei cu experiență în războaiele indiene au știut să o inspire panică, bazându-se pe elementul surpriză. Zeci de Ahwahneechee au fugit wigwams lor de ardere ca focul sa răspândit rapid în pădurea din jur. Pene groase de fum au fost scăldate într-o strălucire mistuitoare, care a fost, de asemenea, acum coborând din vârfurile stâncoase de mai sus.
„încărcați, băieți! Atacați!”l-a urlat pe locotenentul Reuben Chandler., Un drumbeat grele de footfalls alăturat acum sunetul de trosnituri de pin ca treizeci de oameni punctate din tufișuri din jur cu puștile lor. Cronicarul Lafayette Bunnell a scris:” acuzațiile au fost atât de rapide și atât de bruște, încât războinicii cuprinși de panică au fugit imediat din fortăreața lor.”Oamenii lui Savage au tras fără discriminare în tabăra Ahwahneechee, un popor care a numit această vale casa lor de secole.”nu au fost luați prizonieri”, și-a amintit martorul acestor evenimente, ” douăzeci și trei au fost uciși; numărul răniților nu a fost niciodată cunoscut.”Una peste alta, a fost o misiune de succes., Cu toate acestea, autorul a menționat că și mai mulți „sălbatici” ar fi putut fi vânați și uciși dacă focul nu ar fi scăpat atât de sub control încât să se răspândească pe munte, punând în pericol tabăra Batalionului. În timp ce miliția ragtag a fugit în jos pentru a salva provizii, supraviețuitorii Ahwahneechee au fugit mai departe în munți, fără să știe că nu se vor putea întoarce niciodată acasă.
o lună mai târziu, la 13 ianuarie 1851, prin ordinul guvernatorului Californiei John McDougall și printr-un act special al SUA, Congresul, miliția sălbatică a primit sprijin federal și de stat pentru a „pedepsi triburile ofensatoare” din regiune pentru a fi redenumită ulterior Valea Yosemite. Pentru conducerea guvernului nou înființat din California, abordarea pentru a face față populației autohtone a devenit un ” război de exterminare.”Pentru mai mult de un deceniu după aceea terenul dintre râurile Merced și Tuolumne a rămas sub ocupație militară permanentă și în cele din urmă a devenit un parc național prin Ordinul președintelui Theodore Roosevelt în 1906.,am fost crescut în munții din California de Nord și am mers pe traseele din apropierea locului acestui masacru ca un copil. Dar nu am auzit niciodată de John Savage și nici de evenimentele teribile care stau în spatele formării Parcului Național Yosemite, un simbol pitoresc al mișcării de conservare și o stațiune de vacanță pentru milioane. Mai degrabă a fost John Muir, acel rătăcitor și fondator al Clubului Sierra, al cărui nume era sinonim cu această comoară națională., Când frații mei și cu mine am ieșit din vagonul stației de familie pentru a asista la măreția acestei văi sculptate în ghețar, numele lui Muir a fost cel care a împodobit semnele de-a lungul traseelor îngrijite și a volumelor celebre din magazinul de cadouri. În cazul în care populația indigenă a fost menționată în oricare dintre broșuri sau ghiduri de traseu nu am nici o amintire de ea și am plecat cu nici un indiciu că regiunea a fost odată locuită. Impresia pe care am primit-o a fost că Yosemite a fost întotdeauna o sălbăticie curată, la fel de rară și pură ca portretele Ansel Adams care au atârnat pe peretele familiei mele ani de zile după aceea.,John Muir a promovat cu succes această interpretare înclinată a sălbăticiei americane, o viziune care a bântuit mișcarea de conservare de atunci. În faimoasele sale scrieri de călătorie din secolul al XIX-lea în Munții Sierra Nevada, Muir a descris Yosemite nu doar ca o minune pitorească a naturii, ci ca ceva divin care depășea fragilitățile umane. Peisajul „Munților Catedralei Sierra” a fost un ” templu luminat de sus. Dar nici un templu făcut cu mâinile nu se poate compara cu Yosemite”, a scris el., Era un loc care era ” sălbăticie pură „și unde” nici un semn al omului nu este vizibil pe el.”
el principală canioane lărgi în spatios văi sau parcurile de frumusețe fermecătoare, nivelul și flori și diversificată ca peisaj grădini cu pajiști și livezi și tufișuri de flori arbuști, în timp ce înaltelor ziduri, infinit de variate ca formă, sunt franjuri, cu ferigi, plante cu flori, arbuști de multe specii, și înalt de conifere și stejari.
nu este faptul că Muir nu a întâlnit popoare native în călătoriile sale., El a făcut-o, dar el le-a găsit a fi „cel mai urât, iar unele dintre ele cu totul hidos.”Pentru o pustie la fel de pură ca sfântul său Yosemite „păreau să nu aibă locul potrivit în peisaj, și m-am bucurat să-i văd dispărând din vedere în jos trecere.”Dar, în mod ironic, aceste „creaturi ciudate”, așa cum le-a descris Muir, au fost cele responsabile pentru multe dintre caracteristicile care au dat Văii Yosemite aspectul său de parc,” grădinile de peisaj ” pe care Muir le-a apreciat atât de mult. Această moștenire uitată a subminat multe dintre succesele din SUA, și chiar și mișcarea globală de conservare de astăzi, una care urmărește direct înapoi la John Savage și John Muir și primul sit pustiu protejat care mai târziu a devenit modelul urmat în întreaga lume.nu numai Muir a fost lovit de frumusețea ordonată a Văii Yosemite. Lafayette Bunnell, medicul din New York care l-a însoțit pe Savage în exploatările sale în 1851, a amintit că „valea din momentul descoperirii a prezentat apariția unui parc bine întreținut.,”De asemenea, Galen Clark, care a fost gardianul de Stat al subvenției Yosemite după ce a fost cedat în California, și-a amintit de condiții similare când a vizitat pentru prima dată în 1855. „La acea vreme, „a scris Clark,” nu a existat nici un subarboret de copaci tineri pentru a obstrucționa vederi clare deschise în orice parte a văii dintr-o parte a râului Merced peste la baza peretelui opus.cu toate acestea, aceste condiții nu au rămas așa mult timp. Patruzeci de ani mai târziu, Clark a constatat că meadowland deschis Yosemite a avut toate, dar a dispărut, estimând că a fost „cel puțin patru ori mai mare decât în prezent.,”Motivul pentru aceasta, cunoscut în secolul al XIX-lea, dar puțin apreciat până de curând, au fost numeroasele moduri în care primii locuitori ai lui Yosemite și-au transformat mediul în sute, dacă nu chiar mii, de ani. Șef printre acestea a fost utilizarea strategică a focului.
„Nativi Americani folosește de foc a pătruns în viața de zi cu zi”, explică Universitatea din California, Davis, ecologist M. Kat Anderson, a cărui cercetare apare în volum editat de Foc în California Ecosistemelor., Abordarea centrat pe stabilirea incendiilor pentru a menține terenul deschis și de ajutor în călătorie, un instrument de gestionare a faunei sălbatice pentru a arde detritus și de a crește pășune pentru cerb, precum și în scopuri de prevenire a incendiilor.
„nativii americani au înțeles bine necesitatea „combaterii focului cu foc””, spune Anderson. „Incendiile lor stabilite în mod deliberat au fost adesea concepute pentru a exclude tipurile de incendii catastrofale care devastează în mod regulat zone mari astăzi.aceste incendii au jucat, de asemenea, un rol important în promovarea biodiversității., În 1996 Anderson a scris Sierra Nevada Ecosistem Proiectului raport final la Congresul s. U. a. (pdf aici), co-autor cu Californa state University, Fresno, arheologul Michael Moratto. În raportul lor, autorii afirmă că majoritatea plantelor utile triburilor din Sierra Nevada erau soiuri intolerante la umbră, care necesitau arsuri regulate pentru a prospera. Aceste specii au inclus iarbă de cerb pentru utilizare în coșetrie, ierburi native comestibile, precum și o varietate de bulb, corm și specii de tuberculi., Prin stabilirea incendiilor intenționate în toată pădurea „au fost create, menținute sau lărgite goluri sau deschideri ierboase în diverse comunități de plante”, au scris autorii. „Rezultatul a fost că diversitatea plantelor a fost maximizată.cu toate acestea, pentru Muir, așa cum a fost pentru mulți conservatori din secolul al XIX-lea, aceste incendii au fost „marele maestru-flagel al pădurilor „și stingerea furiei lor ar fi misiunea sa divină. „Numai focul”, a scris el în 1869, ” amenință existența acestor copaci nobili ai lui Dumnezeu.”Nu a fost suficient să-i împiedicăm pur și simplu pe tăietori de lemne și pe păstori să degradeze pădurea., Aveau nevoie de o protecție strictă și neclintită. În acest scop, Muir ar pleda pentru măsurile federale de protecție a pădurilor și de suprimare a incendiilor cu fiecare politician și oficial guvernamental care ar putea asculta.spre deosebire de pledoaria lui Muir de excludere și suprimare, oficialii Yosemite Park au lăudat logica arsurilor controlate regulat „când indienii erau comisari” și au declarat că „prevenirea absolută a incendiilor din acești munți va duce în cele din urmă la rezultate dezastruoase.,”Dar, pentru Muir,” cel mai bun serviciu în protecția pădurilor—aproape singurul serviciu eficient—este cel oferit de armată.”Fără a impune puterea de a sigila pădurile protejate de încălcare, Muir se temea că scopul său final de conservare va eșua.”un soldat în pădure, înarmat cu autoritate și cu o armă”, a scris el, „ar fi mai eficient în conservarea pădurilor decât milioane de notificări care interzic.,în cele din urmă, poziția lui Muir a câștigat, susținută așa cum a fost de figuri precum comisarul de Poliție din New York, Theodore Roosevelt, generalul William Jackson Palmer și căpitanul George Anderson, oficialul militar însărcinat recent cu protejarea Parcului Național Yellowstone. Pentru acei critici care încă susțineau că incendiile în stil Indian ar trebui să fie folosite în Yosemite, Muir a avut o soluție alternativă, așa cum a precizat înainte de o întâlnire a Clubului Sierra din 23 noiembrie 1895.,”din moment ce incendiile care au trecut anterior prin vale au fost prevenite”, a spus el, „subteranul necesită o atenție mult mai scumpă, care va apela la serviciile unui artist peisagistic priceput.”Cu toate acestea, aceste fonduri nu s-au materializat niciodată în măsura în care Muir și-a imaginat. Ca urmare, întinderi o dată parc-ca de Yosemite el a anunțat în curând a devenit supraaglomerat prin creșterea necontrolată. În același timp, SUA au fost împovărate cu costul ridicat al suprimării fiecărui incendiu care s-a aprins, deoarece acumularea de combustibil pe podeaua pădurii amenința acum să distrugă întreaga regiune.,deciziile de conservare din secolul al XIX-lea au lăsat o moștenire care se simte și astăzi. Într-un studiu apărut în ediția din martie 2010 a aplicațiilor ecologice (pdf aici), cercetătorii Universității de Stat din Pennsylvania, Andrew Scholl și Alan Taylor, au publicat analiza lor despre cât de reușită a fost în cele din urmă această Politică de suprimare a incendiilor. Autorii au căutat să testeze afirmația că incendiile intenționate au fost o caracteristică răspândită a administrării Native americane., Pentru a realiza acest lucru au colectat date pe parcursul unui 2,125-hectar regiune din Parcul Național Yosemite, inclusiv numărul de specii diferite, densitatea de copaci care au fost ambalate împreună, și vârsta lor, după cum a arătat prin plictisitor în copaci pentru a elimina de bază de probe.aceste probe de bază pe care Scholl și Taylor le-au colectat au dezvăluit istoria ecologică a fiecărui copac din studiul lor., Pentru inele de copac dovada de condițiile de mediu în momentul în care secțiune a fost expus la lumea din afara, analiza permite identificarea atât atunci când un incendiu a avut loc și cât de mult s-a răspândit pe baza incendiilor înregistrate în inele. În plus, o regiune geografică care conținea copaci semnificativ mai tineri decât alta ar oferi dovezi ale unui incendiu grav care a distrus secțiuni întregi de pădure., În cele din urmă, cercetătorii au reușit să construiască o hartă a schimbării pădurilor între anii 1575-2006, precum și impactul pe care focul l-a avut asupra biodiversității pădurilor.
rezultatele acestei analize au fost semnificative statistic (p
cu toate Acestea, bazat pe rotația istoric arde site-uri în întreaga pădure, nu există nici o îndoială că focul a fost pornit în mod intenționat mai degrabă decât rezultatul aleatoriu iluminat greve sau alte arsuri accidentale., Grupurile Native americane au modificat profund peisajul Văii Yosemite în moduri care erau atât avantajoase pentru ei, cât și pentru ecosistemul local în ansamblu. Ei au fost Administratori de succes ai pădurii, nu pentru că nu au avut niciun impact asupra mediului, ci pentru că pădurea era casa lor și s-au bazat pe ea pentru fiecare aspect al vieții lor., În sprijinul acestor constatări, două studii suplimentare, unul și în Yosemite și unul de-a lungul coastei Californiei, au ajuns la concluzii similare: eliminarea populației autohtone din păduri a dus la o scădere atât a diametrului copacilor, cât și a biodiversității.în ciuda dorinței pasionale a lui John Muir de a proteja copacii magnifici ai lui Yosemite, după 100 de ani de conservare, densitatea totală dintre cele mai abundente 14 specii cu diametru mare a scăzut cu 30%., Pentru Muir și contemporanii săi din secolul al XIX-lea, conservarea însemna „protecția guvernului ar trebui aruncată în jurul fiecărei păduri și păduri sălbatice de pe munți.”Această abordare continuă să fie modelul standard de conservare în întreaga lume. Cu toate acestea, ca și în Yosemite, efortul global de conservare și-a concentrat atenția asupra ideii de sălbăticie curată, excluzând toate celelalte preocupări, inclusiv cele ale oamenilor care au trăit acolo de secole.,în 2003, efectele nocive ale acestor politici au fost denunțate de delegații indigeni din întreaga lume când au prezentat o declarație comună înaintea celui de-al cincilea Congres al parcurilor care a avut loc la Durban, Africa de Sud. „Strategia de conservare a biodiversității prin parcurile naționale a deplasat multe zeci de mii de locuitori ai Parcului foarte săraci, transformându-i în refugiați de conservare”, au anunțat ei. „Mai întâi am fost deposedați în numele regilor și împăraților, mai târziu în numele dezvoltării statului, iar acum în numele conservării.,la fel cum ar fi putut exista pentru Ahwahneechee în 1851, există și o alternativă astăzi. Economista Elinor Ostrom, câștigătoare a Premiului Nobel, împreună cu colega ei Tanya Hayes de la Universitatea din Indiana, Bloomington, au realizat un studiu în 2007 (pdf aici) care a comparat modelele de vegetație în 84 de păduri din 15 țări separate, doar jumătate dintre acestea fiind protejate național. Într-o respingere directă a pretențiilor conservatorilor contemporani, ei nu au găsit diferențe semnificative în densitatea vegetației între pădurile care erau protejate și cele care nu erau., Cu toate acestea, a existat un criteriu care a făcut diferența: implicarea directă a populațiilor locale și indigene. Regiunile în care grupurile locale au putut defini regulile pentru modul în care a fost gestionată pădurea lor au avut densități de vegetație semnificativ mai mari decât cele care nu au făcut-o, indiferent de statutul lor de protecție.”constatările de mai sus contrazic în mod clar convingerea că ariile protejate sunt singura modalitate de conservare a pădurilor”, au scris ei., În acest sens, ele oferă o oportunitate de a schimba cursul unei politici care a dus la expulzarea popoarelor indigene și angajamentul față de o strategie de conservare costisitoare, care a avut rezultate puține. Cu alte cuvinte, este timpul acum, în secolul XXI, ca abordarea de excludere a lui John Savage și John Muir să fie aruncată pe foc.la șaptezeci și opt de ani după ce poporul Ahwahneechee a fost alungat din patria lor, Totuya sa întors în Valea Yosemite. În timpul scurtei șederi a fost intervievată de o doamnă H. J., Taylor și a dat un tur al terenurilor pe care nu le văzuse de când era copil. Cu toate acestea, ca ea sa uitat la ceea ce valea a devenit, ea a aruncat o privire în jos în dezaprobare. Ceea ce a fost odată o pajiște larg deschisă folosită pentru jocuri de către întregul ei sat era acum un câmp îngroșat, marcat cu copaci subțiri și perie de frecat.”prea murdar, prea stufos”, a explicat ea cu tristețe. După secole de îngrijire, pământul pe care îl prețuise fusese lăsat să zacă latent și nefolosit, focul necesar pentru a aduce această vale la viață fiind stins cu mult timp în urmă. Iubitul ei Ahwahnee a fost pierdut.,o versiune anterioară a acestui eseu a apărut la Reconciliation Ecology
