Structure politique de l « Empire romain essai de théologie

la sphère publique de Rome, qui comprenait des normes religieuses, paramètres sociaux, ainsi que d » autres divisions culturelles, a été connu pour affecter grandement le système politique romain tout au long, de sa création à sa chute. Notre monde a vu beaucoup de grands empires et peut-être le plus populaire par son nom est L’Empire romain. Un grand nombre de livres ont été écrits sur ce sujet, de nombreux films ont été réalisés et l’Empire romain reste riche dans nos esprits à ce jour., L’Histoire Romaine comporte de grands moments car elle raconte de grands chefs comme Jules César (Voir PHOTO 1), la naissance du Christ et ses exploits, puis la mise en place de l’Église et Du Vatican par Constantin. Comme tout autre État ou empire, L’Empire romain était également très affecté par les personnes qui en étaient les sujets. Ces gens avaient leur propre religion à travers les différentes époques de l’Empire, et ces gens avaient leurs propres normes et pratiques., Le citoyen romain a été immédiatement reconnu par sa toge (voir Illustration 1) et l’armée romaine par son uniforme (voir image 2) la structure politique de l’Empire romain a été affectée par la façon dont ses citoyens se sont comportés au cours des différentes époques, y compris leur religion, leur structure sociale, les relations entre les sexes et l’économie. Cet article suivra le cours de l’Empire romain à travers l’histoire, de sa création à son déclin et à sa chute et racontera comment les différents facteurs ont pu influencer l’Empire de différentes manières., Il est également important de réaliser que le public romain a pu influencer la structure politique de l’Empire romain.

La culture de l’Empire Romain a été influencé par de nombreux facteurs. Le Sénat romain déclara Auguste (voir image 3) Empereur de Rome en 27 av. j.-c., Ce fut le début de l’Empire romain qui était destiné à durer pendant les cinq cents prochaines années, ajoutant de plus en plus de territoires à son nom. La diversité dans l’Empire Romain est venue en raison du nombre de régions qu’il a pu incorporer dans ses frontières. L’Empire romain comprenait l’ancienne Grande-Bretagne, L’Arabie et la Roumanie. Auguste était un bon dirigeant et il a pu stabiliser Rome à la fois politiquement et socialement., Beaucoup de développement dans les domaines de l’art, de la littérature et de la philosophie a eu lieu dans l’Empire romain, car il a continuellement emprunté à diverses civilisations et cultures. Parmi les choses les plus importantes qui sont sorties de l’Empire romain, citons les éléments religieux et éthiques du judaïsme, les enseignements du christianisme, l’étude de l’astronomie et de l’astrologie, et bien plus d’informations d’autres pays orientaux comme la Perse et L’Égypte., Cette diffusion de l’information a donné du pouvoir à la politique romaine car ils ont pu utiliser ces connaissances pour introduire de nouvelles réformes dans leur structure politique, ainsi que pour y ajouter un peu de mystère. Les Romains ont laissé une telle marque de leur culture sur le monde que les gens et les artistes, des siècles plus tard, comme Michel-Ange au 16ème siècle après J.-C., C’est ainsi que la culture romaine a pu répandre son architecture et sa littérature dans toute l’Europe, et nous pouvons encore trouver leurs éléments dans diverses traditions occidentales

l’un des domaines où nous voyons le plus d’influence romaine est celui des mathématiques., Beaucoup de théories et de principes qui sont employés en mathématiques ont été le produit d’esprits grecs/romains tels que Archimède et Pythagore. Leurs idées ont formé la base de ce que nous appelons la géométrie. De nombreuses innovations et inventions ont été faites sur la base de ces idées et nous voyons donc une grande influence de la mentalité romaine dans des choses comme les armes et l’architecture. Une grande partie de la science théorique et pratique a également été établie par les Romains., Ils ont établi le domaine de la botanique et beaucoup des premiers scientifiques Romains ont travaillé pour recueillir une horde d’informations sur de nombreuses plantes qui existaient dans la région. Aristote et son Théophraste (souvent appelé le père de la botanique) classèrent et nommèrent ces plantes. Bien qu’aucun lien apparent n’existe entre l’avancement des mathématiques et la structure politique, nous constatons que de plus en plus de concepts mathématiques ont été introduits et adoptés à Rome, les politiciens ont également pu adopter leur polyvalence., L’un des concepts qui sont nés des mathématiques était l’économie et les Romains ont pu effectuer le commerce à un meilleur niveau. Cela a donné un coup de pouce à l’Empire romain et les politiciens ont pu utiliser les mathématiques à leur avantage.

beaucoup des idées d’économie et de politique que le monde occidental suit toady ont également été dérivées des anciens Romains. Le système romain du Sénat est encore utilisé par de nombreux pays occidentaux aujourd’hui., En outre, les Romains ont été les premiers à introduire les idées d’intérêt pour les entreprises et les prêts et nous savons tous que toute l’arène économique du monde travaille aujourd’hui sur les principes d’intérêt. Beaucoup de philosophes grecs/romains, tels Qu’Aristote et Socrate, ont également joué leur rôle dans l’influence romaine et nous voyons que de nombreux pays occidentaux ont leurs contemporains qui s’appuient toujours sur les idées et les concepts originaux. L’influence romaine sur l’art est phénoménale., Nous constatons que de nombreux artistes de la Renaissance et des Lumières suivaient les techniques artistiques des Romains. De nombreuses sculptures et peintures murales peintes par Michel-Ange (voir Illustration 2) témoignent du fait qu’il était motivé et inspiré par l’art romain. Ces théories, aspirations et idées ont été transmises des Grecs aux Romains, puis à d’autres nations d’Europe occidentale.

l’aspect le plus complet de la vie sociale et de l’Empire que les Romains ont pu développer et étendre au reste de l’Europe comprend les détails du droit romain., Les Romains ont pu prendre le cadre de base fourni par les Grecs et le transformer en un système juridique extrêmement sophistiqué et scientifique. « L’histoire du droit romain s’étend sur près de mille ans, de la loi des Douze tables (449 av. j.-c.) aux codes de Justinien (vers 530 av. j.-c.). Les douze tableaux reflètent encore un système juridique relativement primitif et pré-scientifique. Cependant, à partir du 2ème siècle avant JC, les Romains ont commencé à appliquer les méthodes et les catégories de la philosophie grecque aux problèmes juridiques (auxquels les Grecs eux-mêmes n’avaient jamais pensé)., Une profession juridique a commencé à émerger et la production de traités savants sur le droit romain a commencé.” C’est au deuxième siècle de notre ère que la science juridique romaine a pu atteindre son apogée. Cela s’est produit lorsque les conditions économiques et politiques du « principat » sont devenues favorables à l’activité savante des juristes romains. Cependant, cet âge classique des juristes romains a pris fin au 3ème siècle et personne n’a été en mesure d’expliquer cela de manière adéquate., « Les siècles suivants ont vu un déclin général de la culture juridique romaine, qui n’a pas été arrêté par les efforts de L’empereur Justinien pour faire revivre le droit romain classique au 6ème siècle.

Justinien réussit cependant à préserver une grande partie de l’héritage littéraire des juristes classiques en incorporant leurs écrits dans ses codes. Le Digest, qui est la partie la plus importante de la codification et a été publié en 533, est une gigantesque collection de fragments de manuels classiques et de commentaires., Alors qu’il était inconnu en Europe occidentale au début du Moyen Âge, il a été redécouvert vers 1070 en Italie. À partir de ce moment, le droit romain et surtout les enseignements des juristes classiques conservés dans le Digest sont devenus la base de l’Europe continentale. Il a été dit à juste titre, que le Digest est l’un des livres les plus influents en Europe” .

peut-être l’aspect le plus important de la culture romaine qui a pu affecter le plus la structure politique était la religion. Rome avait grandi pour devenir un formidable empire en 120 après JC (Voir Carte)., L’histoire de Rome est imprégnée d’émerveillement. Une grande partie de ce que Rome allait devenir dans les dernières étapes de sa vie était due à la religion ancienne mais colorée, qui est maintenant connue sous le nom de mythologie romaine. Les Romains avaient des dieux et des déesses pour chaque élément, et pour chaque occasion. Ces dieux étaient dans un état continu de tension, équilibrant le bien et le mal, tout en gardant les humains heureux aussi. C’est dans cette religion que nous trouvons l’impulsion fondamentale de l’Empire romain, sa structure politique et son environnement social., Ovide était peut-être le mieux à même de présenter cette relation entre les dieux et les humains dans ses métamorphoses. La première histoire d’un humain implique un pécheur, puni pour son offense contre les dieux. Le cas de Lycaon représente un exemple de la méchanceté de toute l’humanité à l’âge du fer. Lycaon (”homme loup  » en grec) est la raison du déluge, explique Jupiter, mais pas l’origine du mal (Ovide ne mentionne pas la célèbre histoire de la boîte de Pandore). La métamorphose de Lycaon en bête révèle sa vraie nature; la description se traduit littéralement: « sa bouche a recueilli la sauvagerie de l’homme lui-même.,” La réaction des autres dieux à la punition de Lycaon Par Jupiter ressemble à un Sénat de Oui-hommes; au début, on dirait que les dieux ont pitié de l’humanité, mais bientôt leurs motivations égoïstes sont révélées: sans hommes, ils perdront leurs sacrifices. Jupiter prétend qu’il veut rendre le monde sûr pour les petites divinités, les nymphes, les faunes, les satyres, mais comme nous le verrons bientôt dans les histoires à suivre, la plus grande menace pour les jolies jeunes nymphes sont les dieux amoureux eux-mêmes

Après les anciennes religions à Rome, sont venus les idées légèrement modernes qui se rapportent au cynisme, L’un des plus célèbres des Stoïciens était l’Empereur Romain marc Aurèle (Voir Photo 4). Tout son système politique était dicté par le mode de vie stoïcien car il était en faveur de l’être humain dépourvu de toutes émotions, où des choses comme l’envie, la peur, etc. étaient toutes censées provenir de faux jugements des esprits humains. L’accent d’une grande partie de la philosophie D’Aurelius avait à voir avec l’éthique qui étaient impliqués dans le mode de vie stoïcien. Cette éthique impliquait les quatre vertus fondamentales que sont la sagesse, le courage, la justice et la tempérance., Aurelius était également un partisan de passer par la méditation continue et des exercices afin de garder l’esprit et le corps dans un État d’unité. Dans Méditations, Livre II, Partie 1, Aurelius écrit: « dites-vous tôt le matin: je rencontrerai aujourd’hui des hommes ingrats, violents, perfides, envieux, peu charitables., Toutes ces choses sont venues sur eux par ignorance du bien réel et du mal real Je ne peux être blessé par aucun d’entre eux, car aucun homme ne m’impliquera dans le mal, et je ne peux pas être en colère contre mon parent ou le haïr; car nous sommes venus dans le monde pour travailler ensemble”  » ce n’est pas seulement lui qui fait une déclaration; c’est plutôt donner au lecteur une technique pratique de se rappeler chaque jour, à plusieurs reprises, des problèmes auxquels la personne pourrait être confrontée, et comment ils peuvent être résolus. C’est un peu la réminiscence de ce qui est devenu plus tard connu comme la « prophétie autoréalisatrice »., Ce mode de vie stoïcien se reflète grandement dans la structuration Politique D’Aurelius de Rome.

mais peut-être la religion qui a eu le plus d’impact sur l’empire romain et sa structuration politique est le christianisme. La chute de l’Empire romain a provoqué une montée du christianisme et de l’Église chrétienne et cela a affecté de nombreux changements dans la vision du monde., Certains des dirigeants du christianisme, comme saint Augustin (354-430 après JC), ont soutenu que la Bible devrait être considérée comme la seule source légitime d’information sur des questions importantes, ce qui a conduit à une grande dévotion à la Bible en tant que principale source de réserve intellectuelle pour la civilisation occidentale pendant de nombreuses années à venir. Beaucoup de chrétiens sont tombés dans les âges sombres juste après la chute de l’empire romain et seulement quelques-uns ont trouvé le salut dans la religion. L’évolution de l’Église chrétienne en termes de contributions de divers dirigeants est discutée ici.,

Constantin I (Voir photo 5) a beaucoup contribué à l’essor de l’Église chrétienne car il était l’un des défenseurs les plus avantageux de l’Église orthodoxe. C’était un empereur romain qui a légalisé le christianisme et fondé Constantinople, et ce faisant, il a posé à lui seul les bases de l’Empire Gréco-Chrétien de Byzance. Il a adopté le christianisme comme religion de son état et a donné la liberté aux prêtres et aux évêques de pratiquer le christianisme sans limites., Un autre empereur qui a joué un rôle déterminant dans l’expansion et vital pour la race du christianisme était Théodosios I (né en 347 après JC). En 380, Il proclame le christianisme comme religion officielle de l’état. Il a également convoqué le deuxième concile œcuménique et a finalisé les Articles de foi. Comme avec ces deux empereurs susmentionnés, il y avait beaucoup qui ont régné sur Byzantine et l’ont aidé à progresser en termes de croissance prospective ainsi que de développement religieux du christianisme.,

aux 11e et 12e siècles, le christianisme a vu une division entre les sections Est et Ouest en raison des vastes distances terrestres que la religion couvrait. Il n’y avait même pas de contact entre les chrétiens d’Orient et les chrétiens d’Occident à cause des grandes distances géographiques qui les séparaient. Cependant, ils demeuraient la même religion et n’étaient séparés dans leur éducation culturelle et historique que par des lignes de directions imaginaires., Ainsi sont nées de nombreuses églises indépendantes et autonomes différentes qui ont répondu à l’Église orthodoxe occidentale ou orientale. Toutes ces églises étaient en contact les unes avec les autres et étaient liées par le droit « canon » et suivaient les mêmes traditions, littérature, calendrier ecclésiastique et coutumes.

l’Empire Romain est resté puissant pendant plus de 300 ans, mais il a également connu son destin lorsqu’il s’est désintégré en deux parties, l’empire occidental et L’empire Oriental. Personne ne sait exactement quand la division s’est produite, mais tout le monde convient qu’il s’agissait d’une transformation progressive., Tout a commencé à cause des luttes de pouvoir entre les dirigeants de la région. Il y a eu de nombreuses fois dans l’histoire de Rome où les dirigeants étaient indécis quant à la détermination des successeurs à leurs trônes. Après 330 A. D, Rome était souvent engagée dans des guerres civiles entre les martiaux, qui voulaient tous être les dirigeants de Rome. L’économie Romaine a également joué un rôle vital dans sa division. Rome orientale a trouvé de meilleures utilisations pour ses esclaves et il y avait un changement dans le système social et économique de cette région., La partie orientale de l’empire a développé un système politique différent, qui ressemblait au système fuedal d’aujourd’hui, ce qui a donné un coup de pouce à leur économie. La partie occidentale, cependant, collée aux normes conventionnelles et bientôt leur classe moyenne a disparu à la suite de l’imposition excessive et l’Empire romain d’Occident est tombé. Comme Byzantine était la capitale de l’Empire romain D’Orient, la région est devenue connue sous le nom D’Empire byzantin.

l’Empire D’Orient a survécu parce qu’il avait une culture urbaine plus développée et qu’il n’a pas été envahi autant que L’Ouest., Comme L’Empire byzantin avait fait partie du Grand Empire romain, il a conservé une grande partie des lois romaines et de son héritage, bien que le code juridique ait été mis à jour. Le langiage officiel de la région est resté Latin au début et a été changé en grec plus tard. De nombreuses nouvelles églises, dont la célèbre église D’Agia Sofia (Sainte Sagesse), ont également été construites. Une partie de la contribution de Byzance à l’Europe occidentale comprend de grandes œuvres de littérature et d’art, un cadre pour une administration extrêmement efficace et hautement centralisée, et des normes et réglementations commerciales., La plus grande contribution vient peut-être de la configuration de l’Église orthodoxe qui a défini la vie culturelle, politique, sociale et religieuse de la région et de ses habitants pendant de nombreuses années à venir.

l’Église orthodoxe est née avec le Christ lui-même et on peut dire qu’elle est aussi vieille que le christianisme lui-même. L’Église orthodoxe est géographiquement considérée comme une église orientale parce qu’elle est fondamentalement une création Moyen-orientale, hellénique, et L’histoire et la culture slave., La majeure partie de la croissance et du progrès de l’Église orthodoxe, qu’elle soit historique ou spirituelle, a été faite seule, presque entièrement avec la ségrégation du catholicisme romain et du protestantisme. La fracture entre les deux parties, L’Est et L’Ouest, ne peut être facilement identifiée, mais cette fracture s’est produite principalement aux 11e et 12e siècles., Il n’y avait même pas de contact entre les chrétiens D’Orient et les chrétiens d’Occident avant cela et à cause des distances beaucoup plus grandes de ceux-ci, ces deux religions, cependant mêmes, ont été écartées dans leur éducation culturelle et historique par des lignes de directions imaginaires. Il existe de nombreuses églises indépendantes et autonomes qui répondent à l’Église orthodoxe orientale., Toutes ces églises sont toujours en contact les unes avec les autres et sont liées par le droit « canon »

l’administration de l’Église orthodoxe était dirigée sur la gestion des gens autour de la terre, les gens, qui étaient connus comme une  » communauté.’ Il y avait beaucoup de ces communautés dans toutes les anciennes régions russes et grecques du pays et chaque ville de l’époque avait une communauté qui servait l’Église orthodoxe. Le plus haut rang parmi les gouverneurs de ces communautés était l’évêque, qui était assisté dans ses fonctions par des prêtres (ou presbytres) et des diacres., L’idée du martyre était commune au peuple de l’Église orthodoxe car elle suscitait beaucoup de persécution de la part des autres formes de gouvernements en vigueur à cette époque.

Les idées administratives sur la tenue d’un « Concile » ont toujours été très importantes pour l’Église orthodoxe et ils croyaient que le Concile était le seul organe capable d’administrer les lois et les règles de l’Église aux gens de la région., Ces conseils ont été mis en place de sorte que tout problème qui ne pouvait pas être résolu par une seule personne a été mis au vote et de nombreuses têtes capables ont été mis ensemble pour élaborer la volonté de Dieu sur la question problématique. Le premier Concile a convergé à Jérusalem et il a été convoqué afin que les apôtres puissent prendre une décision sur une question sérieuse. De nombreux types de conseils ont été mis en place, locaux et le célèbre Conseil apostolique. Ce n’est qu’au quatrième siècle, lorsqu’un empereur de Constantin a embrassé le christianisme, que l’Empire chrétien a été fondé.,

un autre aspect important de la religion qui a grandement affecté l’Empire romain ont été les sept conciles œcuméniques. Les Sept conciles œcuméniques étaient les conciles les plus importants de l’Église orthodoxe. Le premier a été convoqué à Nicée en 325 après J.-C. par Constantin le grand et le dernier à nouveau à Nicée en 787 après J.-C. Les principaux sujets abordés par les conciles portaient principalement sur la nature de L’avènement de Jésus sur Terre. Le premier Concile était très sûr dans sa décision et il a décrit la nature du Christ comme étant la même que de Dieu lui-même., L’image « Père Et Fils » de Dieu Jésus a été discutée lors du deuxième concile œcuménique tenu à Constantinople en 381 après J.-C. et il a décrété l’idéologie trinitaire qu’il y avait trois états de Dieu: Père, Fils Et Esprit. Les Macédoniens ont été condamnés comme hérétiques dans ce deuxième concile. Le troisième concile œcuménique a eu lieu à Éphèse en 431 après J.-C. Les Nestoriens ont été considérés comme hérétiques et Jésus a été proclamé à la fois Dieu complet et homme complet en une seule personne et ainsi Marie est devenue « theotokos”, ou « porteur de Dieu” parce qu’elle a donné naissance à Dieu et à L’homme., Le troisième concile a également déclaré que les deux parties du credo étaient finales et complètes. Les quatrième, cinquième et sixième Conciles étaient tous sur le débat de savoir si le Christ était Dieu ou homme et tous l’ont déclaré comme étant les deux se produisant sous la même forme. Les Monophysites et les Monoethlites avaient certaines idées selon lesquelles L’humanité de Jésus se dissout en présence de sa divinité. Jésus est donc seulement divine. Il y avait une condamnation véhémente de cette théorie et tous les conciles ont annoncé que Jésus est Dieu complet et homme complet., Il y avait un conseil intermédiaire entre le sixième et le septième et il a été appelé le Conseil Qinisext (Trullo) et a eu lieu à Constantinople 692 A. D. Ce Conseil a eu lieu pour l’achèvement du cinquième et sixième et il a eu lieu pour des raisons purement administratives d’où les canons ont été ratifiés. Le septième Concile œcuménique s’est tenu à Nicée en 787 et est également appelé  » le dimanche de l’orthodoxie.” Le débat principal de ce concile était de savoir quoi faire de toutes les images de Dieu et de Jésus.,

ainsi, nous constatons que, comme tout autre régime politique est affecté par la façon dont le peuple s’y Oriente, l’Empire romain a été affecté par les divers aspects culturels et sociaux de ses citoyens. Et comme c’est le cas pour la plupart des États, nous constatons également que la religion a eu le plus grand rôle à jouer dans la détermination de la structure politique de l’Empire romain. Cette intervention religieuse avait été instillée dans la culture et la Politique romaines depuis la préhistoire, où les anciennes religions gouvernaient la façon dont les empereurs gouverneraient l’empire., Ces nuances religieuses ont également été responsables de la mise en place de la structure sociale de Rome, car elle différenciait les hommes de différentes classes. Les élites de Rome jouissaient d’une classe privilégiée où elles étaient libres de s’engager dans des modes de vie artistiques et intellectuels. Certains des Romains, ceux qui en avaient les moyens, importaient des esclaves de terres lointaines et les affichaient comme étant plus talentueux que l’esclave Romain moyen. Cette « sophistication » des citoyens romains a permis de nombreuses autres innovations dans le système social et, par conséquent, Politique de Rome., Il était nécessaire de faire des lois spéciales pour l’étranger et les esclaves, et les élites jouissaient également de droits spéciaux. Aucun esclave n’était autorisé à entrer au gouvernement, alors que c’était le droit de naissance des élites d’être sénateur. Ainsi, plus les Romains devenaient sophistiqués, leur structure politique aussi.

la raison pour laquelle la sphère publique est si efficace pour influencer le domaine politique de l’Empire Romain est que c’était un empire très sophistiqué., Nous avons tendance à penser à ces temps comme étant les âges anciens, mais les Romains étaient très en avance sur leur temps et ils ont pu vivre une vie qui était essentiellement très différente de ceux qui vivaient partout dans le reste du monde. Les Romains avaient confiance, ils avaient des capacités et ils avaient leur fierté, ce qui les a tous transformés en une nation culturellement et socialement forte. Cette force de leur nation se reflétait également dans leur sphère politique car leurs citoyens étaient très étroitement liés au gouvernement (le Sénat était élu démocratiquement parmi les citoyens ordinaires)., Ainsi, la sphère publique a été grandement en mesure d’affecter la structure politique de Rome, comme discuté ci-dessus dans ce document.

Photo 1

Jules César, peut-être le Romain Le plus célèbre de tous

Illustration 1

la toge romaine: s’habiller en homme politique

Photo 2

le costume de gladiateur, un uniforme de soldat

Photo 3

Auguste, le premier empereur romain

Illustration 2

plafond de la Sixtine Vault

carte

Les Romains avaient conquis la majeure partie de l’Europe en 120 après J.-C.,

l’Image 4,

marc-Aurèle, le Stoïque

Image 5

Constantin ier, le Chrétien Romain

, ouvrage Cité

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