Le tombeau dans lequel ils ont enterré Jésus de Nazareth était vide ce premier matin de Pâques. Sur ce point, les anciens témoins oculaires sont d’accord.1 La grande majorité des savants modernes-critiques ou non-sont également d’accord.2
Il y a trois tombes à Jérusalem que les gens indiquent comme L’endroit où Jésus de Nazareth a été initialement mis au repos. Laquelle est la vraie? Existe-t-il des preuves archéologiques et historiques qui peuvent apporter une réponse à cette question?, Analysons les revendications de chaque tombe pour voir quel site est le meilleur candidat pour être le lieu réel où Jésus a été enterré.
la Tombe de la famille Talpiot
situé à environ 5 km au sud de la vieille ville de Jérusalem se trouve le tombeau de la famille Talpiot., Il a été découvert à l’origine en 1980, mais est devenu célèbre avec le documentaire Discovery Channel 2007, « The Lost Tomb of Jesus”, qui a été produit par James Cameron et réalisé par Simcha Jacobovici.
dix ossuaires ont été découverts dans la tombe de Tapiot portant des noms tels que Jésus, Marie et Joseph. Les cinéastes ont identifié L’un des ossuaires portant l’inscription « Mariamene” comme appartenant à Marie-Madeleine, suggérant qu’elle était mariée à Jésus.3 seuls deux des ossuaires contenaient un patronyme utile à l’identification: « Jude, fils de Jésus » et » Jésus, Fils de Joseph., »Cela a conduit certains à conclure que Jésus de Nazareth et Marie-Madeleine avaient un fils nommé Juda. Cependant, les chercheurs ont souligné que la présence de noms tels que Jésus, Joseph et Marie n’est pas un argument aussi convaincant que les cinéastes l’ont fait valoir. En termes simples, ils étaient parmi les noms hébreux les plus populaires au premier siècle de notre ère; Cameron et Jacobovici ont lu plus dans ces noms que ce qui est justifié.4
Les partisans de la tombe de Talpiot signalent également des tests ADN, qui ont démontré que Jésus et Mariamène n’étaient pas liés par la mère., Dans le documentaire Discovery Channel, les cinéastes utilisent cela comme preuve pour suggérer qu’ils étaient mariés. Les critiques ont souligné, cependant, qu’ils auraient pu être paternellement liés (ie. père et fille, ou grand-père et petite-fille).
L’érudit James Tabor soutient que le fameux ossuaire « Jacques, frère de Jésus” provenait de la tombe de Talpiot, suggérant qu’il s’agissait de la tombe familiale de Jésus de Nazareth. Les essais chimiques financés par le cinéaste Simcha Jacobvici sont souvent cités comme preuve que L’ossuaire James provenait de la tombe de Talpiot., Une « empreinte chimique » aurait été trouvée sur les deux, avec des traces similaires de phosphore, de chrome et de nickel, composants dans l’argile du sol de Jérusalem-est. Aussi impressionnant que cela puisse paraître, cependant, une très petite taille d’échantillon a été utilisée, remettant en question les résultats. De plus, L’ossuaire de Jacques pourrait provenir d’une autre tombe à Jérusalem-est; les tests ne prouvent pas qu’il provenait de la tombe de Talpiot. En outre, l’aspect physique de L’ossuaire James, avec sa surface dénoyautée et usée, est différent des surfaces calcaires lisses des ossuaires de la tombe de Talpiot., L’archéologue Shimon Gibson, qui était l’un des excavateurs originaux de la tombe de Talpiot, a déclaré: « Je ne pense pas que L’ossuaire James ait quelque chose à voir avec Talpiot. »5
Il est intéressant de noter que, parmi les chercheurs interviewés pour le documentaire, Tous sauf James Tabor (qui croit qu’il s’agit du tombeau familial de Jésus) se sont depuis opposés à la façon dont leurs déclarations ont été utilisées et déformées.6 cela, en soi, devrait donner aux gens une pause dans l’acceptation des conclusions des cinéastes.,
enfin, les partisans de la tombe de la famille Talpiot n’ont pas suffisamment expliqué la faille la plus évidente de leur théorie: puisque la famille de Jésus était de Galilée, pourquoi auraient-ils une tombe familiale à Jérusalem? L « archéologue, Jodi Magness, a souligné qu « à l » époque de Jésus, seules les familles riches enterraient leurs familles dans des tombes taillées dans la roche et utilisaient la pratique funéraire secondaire consistant à enterrer plus tard les os dans des ossuaires. Une famille pauvre de Galilée aurait utilisé une tombe ordinaire., En outre, Magness affirme que les noms sur les ossuaires de la tombe de Talpiot indiquent que la tombe appartenait à une famille de Judée, où les gens étaient connus par leur prénom et le nom de leur père, alors que les Galiléens auraient utilisé leur prénom et leur ville natale.7
Verdict: Amos Kloner, l’un des excavateurs originaux de la tombe de la famille Talpiot, résume le mieux: « c’est une belle histoire pour un téléfilm. Mais c’est complètement impossible. C’est un non-sens. Il n’y a aucune probabilité que Jésus et ses proches aient eu une tombe familiale. Ils étaient une famille de Galilée sans liens à Jérusalem., La tombe Talpiot appartenait à une famille de la classe moyenne du 1er siècle de notre ère. »8
la Tombe du jardin (ou tombe de Gordon)
Un autre emplacement possible pour la tombe de Jésus est la Tombe du jardin, popularisée en 1883 par Charles Gordon (d’où son autre nom – Tombe de Gordon)., Son cadre serein dans un jardin en fait une destination touristique populaire, en particulier auprès des chrétiens évangéliques, qui viennent voir L’endroit où Jésus a été enterré.
l’histoire de la Tombe du jardin est parsemée de tactiques d’identification douteuses, telles que la croyance de Gordon que Jérusalem représentait la forme d’un squelette avec Skull Hill étant la tête9, et la fraude pure et simple, comme la prétention de Ron Wyatt d’avoir trouvé l’Arche de l’Alliance à proximité.10
plus important encore, aucune tombe de L’ère du Second Temple n’a été trouvée dans les environs.,11 L’archéologue Gabriel Barkay, qui a étudié le complexe funéraire dans lequel se trouve la Tombe du jardin, a conclu QU’il S’agissait D’une tombe de L’âge du fer, datant du 7ème ou du 8ème siècle avant J.-C.. Sa typologie ressemble clairement aux autres tombes de L’époque du premier Temple dans la région, en particulier celles situées sur la propriété de la Basilique Saint-Étienne à proximité.12 Le Tombeau du jardin n’était pas un » nouveau tombeau dans lequel personne n’avait encore été déposé” (Jean 19:41); Il avait déjà plus de 600 ans au temps de Jésus.,
Verdict: bien qu’il y ait peut-être une valeur à avoir une tombe dans le cadre paisible d’un jardin qui rappelle aux gens ce que le cadre de la tombe d’origine peut avoir été comme, ce n’est pas la tombe réelle de Jésus.
L’Église du Saint-Sépulcre
Le site avec la plus ancienne attestation d’être le lieu de repos de Jésus de Nazareth se trouve dans l’Église du Saint-Sépulcre. Dans son ouvrage, La Vie de Constantin, l’écrivain paléochrétien Eusèbe a décrit comment l’empereur a ordonné la suppression du temple païen Qu’Hadrien avait construit et la découverte de la tombe en dessous. Il a également écrit sur L’ordre de Constantin de construire une église pour honorer le site.,13 des recherches archéologiques ont démontré que C’était le site d’un cimetière juif dans une ancienne carrière de calcaire à L’extérieur des murs de Jérusalem au moment de la mort de Jésus.14
aujourd’Hui un sanctuaire, appelé l’édicule entoure la demeure de l’ancien tombeau. Dans le cadre des restaurations de 2016 pour nettoyer et améliorer structurellement l’édicule, les experts ont enlevé la dalle de calcaire qui recouvrait le lit funéraire de la tombe pour la première fois depuis près de 500 ans., Lors du descellement de la tombe, des échantillons de mortier provenant de différents endroits de la structure ont confirmé la date de construction du milieu du 4ème siècle et la chapelle croisée reconstruite du Moyen Âge. Le mortier a été daté en utilisant une technique connue sous le nom de luminescence stimulée optiquement (OSL) qui calcule la dernière fois que le sédiment de quartz a été exposé à la lumière. Les tests ont été effectués indépendamment dans deux laboratoires distincts.15 ces tests ont confirmé l’histoire écrite ancienne du site.,
Verdict: L’archéologue John McRay le résume le mieux: « bien que la preuve absolue de l’emplacement de la tombe de Jésus reste hors de notre portée, les preuves archéologiques et littéraires précoces plaident fortement pour ceux qui l’associent à l’Église du Saint-Sépulcre. »
résumé
le témoignage des premiers disciples est qu’ils avaient vu Jésus de Nazareth vivant après sa mort et son enterrement. Ils ont passé du temps avec lui, mangé avec lui, l’ont touché et l’ont écouté enseigner., Pour eux, le tombeau vide et leur expérience avec leur Seigneur ressuscité ont formé le fondement de leur croyance en qui était Jésus (Dieu – Jean 20:28) et ce qu’il avait fait (mort pour payer la peine pour les péchés du Monde – 1 Jean 2:2). La résurrection de Jésus était au cœur même de l’Évangile qu’ils ont prêché (Actes 2:32-38) et reste l’enseignement central du christianisme 2000 ans plus tard.
remarque sur la photo de la bannière supérieure: ce n’est pas l’une des tombes prétendues de Jésus. Ce tombeau est situé sur une route en Galilée du Mont Carmel à Megiddo près de la vallée de Jezreel., C’est l’un des meilleurs exemples d’une tombe en Pierre roulante du Isiècle dans tout Israël. Il est probablement similaire à celui dans lequel Jésus a été enterré car les évangiles rapportent que le tombeau dans lequel Jésus a été enterré a été scellé par une Pierre roulante (Matthieu 27.60; Marc 15.46; Luc 24.2).
notes:
1 Matthieu et Jean étaient des disciples de Jésus qui ont affirmé le tombeau vide. (Matthieu 28:1-10; Jean 20:1-10). Eusèbe rapporte que Marc a écrit les souvenirs de pierre dans l’Évangile qu’il a écrit, qui témoigne du tombeau vide (Marc 16:1-8)., Luc prétend avoir écrit un récit ordonné basé sur les témoignages de témoins oculaires (Luc 1:2-3) et il enregistre également le tombeau vide (Luc 24:1-12). En outre, les gardiens du tombeau et les principaux prêtres qui ont poussé pour la crucifixion de Jésus ont reconnu ce fait et ont concocté un conte sur les disciples volant le corps pour expliquer le tombeau vide (Matthieu 28:11-15). Il est révélateur que les premiers témoins de la tombe vide et d’avoir rencontré Jésus ressuscité étaient des femmes, une classe qui a été tristement écartée comme peu fiable au Isiècle.,
4 pour une bonne analyse des inscriptions réelles sur les ossuaires ainsi qu’une analyse statistique de la rareté de ces noms, je recommande L’article du Dr Michael S. Heisler, « Thinking Clearly About the ‘Jesus Family Tomb’”, publié dans le numéro D’automne 2008 du magazine Bible and Spade. Il est disponible en ligne ici: http://www.biblearchaeology.org/post/2010/03/26/Thinking-Clearly-About-the-Jesus-Family-Tomb.aspx
9 Jean McRay, l’Archéologie et le Nouveau Testament (Grand Rapids: Baker Universitaires, 1991), 211-212.
11 Jean McRay, l’Archéologie et le Nouveau Testament (Grand Rapids: Baker Universitaires, 1991), 207.,
12 Gabriel Barkay, » le tombeau du jardin-Jésus a-t-il été enterré ici?” L’Archéologie biblique Examen 12, no. 2 (Mars/Avril 1986): 40-57.
