Davis est diplômé de Brandeis avec les plus grands honneurs en 1965 et a suivi des études supérieures à L’Université de Francfort en Allemagne. Elle y poursuit ses études de philosophie, maîtrisant la langue allemande ainsi que les théories de la connaissance exposées par les philosophes allemands Emmanuel Kant et Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Bien que ses professeurs aient été impressionnés par sa bourse, ils n’ont pas pu la persuader de rester en Allemagne alors que la situation sociale se détériorait en Amérique., En 1967, Davis retourne aux États-Unis pour terminer son master à L’Université de Californie à San Diego.
« Free Angela”
En Californie, Davis a terminé sa maîtrise et a commencé à travailler vers son doctorat. Elle a également rejoint un certain nombre de groupes activistes, y compris le Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) et les Black Panthers. Son affiliation la plus importante est survenue en juin 1968, lorsqu’elle a officiellement rejoint le Parti communiste et s’est impliquée dans le CHE-Lumumba Club, un collectif communiste entièrement noir à Los Angeles., En tant que membre du Che-Lumumba, elle a aidé à organiser des manifestations militantes et des manifestations visant à attirer l’attention du public sur le sort des minorités. Et ainsi ses ennuis ont commencé.
L’Université de Californie à Los Angeles avait embauché Davis comme professeur adjoint de philosophie en 1969. Elle a enseigné quatre cours: « matérialisme dialectique”, « Kant”, « existentialisme » et » thèmes philosophiques récurrents dans la littérature noire. »Rapidement, elle est devenue une enseignante populaire sur le campus de L’UCLA, mais un ex-informateur du FBI a divulgué la nouvelle que Davis était membre du Parti communiste., L’information a fait les journaux, et le Conseil des régents de L’UCLA—qui comprenait alors le gouverneur Ronald Reagan-l’a démise de son poste. La situation ressemblait étrangement à la « peur Rouge” déplorable des années 1950. les autres membres du corps professoral et même le président de l’université ont condamné massivement l’action des régents comme illégale et une atteinte à la liberté académique. Davis a été réintégrée par ordonnance du tribunal, mais lorsque son contrat a expiré l » année suivante, elle a été licenciée à nouveau.,
à cette époque, Davis s’était activement impliqué dans la cause des Frères Soledad, un groupe de détenus de la Prison de Soledad en Californie qui avaient été traités particulièrement durement parce qu’ils avaient essayé d’organiser un groupe marxiste parmi les prisonniers. Davis a dirigé des manifestations et prononcé des discours appelant à la libération conditionnelle des jeunes prisonniers noirs. Lorsque L’un des prisonniers a été abattu par un gardien dans un incident jugé « homicide justifiable” par le directeur, Davis est devenue encore plus stridente dans ses demandes., Ses exhortations publiques ont attiré des menaces anonymes par téléphone et par courrier, elle a donc acheté plusieurs armes et les a stockées au siège du Club Che-Lumumba.
Le 7 août 1970, un adolescent frère de L’un des Frères Soledad a utilisé les armes à feu que Davis avait achetées pour organiser une tentative dramatique de sauvetage de prisonniers et de prise d’otages au Palais de Justice du comté de Marin en Californie. La tentative a été déjouée dans un barrage de coups de feu qui a tué un juge du comté. Rapidement, les armes à feu ont été retracées à Davis, et elle a fui dans la clandestinité., Le FBI a répondu en la plaçant sur la” liste des dix personnes les plus recherchées » et en entreprenant une recherche massive pour elle. Deux mois plus tard, ils l « ont retrouvée à New York et l » ont extradée en Californie, où elle a été détenue en prison pendant plus d » un an.
Une fois un combattant infatigable pour les incarcérés, Davis se retrouva bientôt derrière les barreaux, une victime et—dans de nombreux esprits—un prisonnier politique. ” Cette période a été cruciale pour moi à bien des égards », a déclaré Davis à Essence. « J’en suis venu à comprendre beaucoup plus concrètement beaucoup des réalités de la lutte noire de cette période., »Le cas de Davis est devenu un problème international, en particulier en Union Soviétique, et des manifestations en son nom ont eu lieu des deux côtés de l’Atlantique. Les panneaux de piquetage et les épinglettes” Free Angela » sont devenus un mot d’ordre pour les mauvais traitements infligés aux noirs par un système d’application de la loi fédéral trop zélé.
Davis a été jugé pour enlèvement, complot et Meurtre au printemps 1972. Sa défense a pu prouver qu « elle n » a pas aidé à planifier ou à exécuter l « incident au Palais de Justice du comté de Marin, et un jury de onze blancs et un Américain Mexicain l » a acquittée de toutes les accusations., Enfin libre, Davis a entrepris une tournée nationale de conférences et a visité l’Union soviétique, où elle a été accueillie en héros. Au fur et à mesure des années 1970, elle est devenue une conférencière et une écrivaine bien connue qui a exigé une réévaluation totale des attitudes à l’égard de la famille noire, une refonte des systèmes pénitentiaires répressifs et une coalition noir-blanc pour la formation d’un État socialisé.
Le Parti communiste des États-Unis a bénéficié des talents de Davis pendant des décennies. Sa présence au sein du parti a contribué à changer la perception Afro-Américaine du communisme et à renforcer l’adhésion des noirs., En 1980 et à nouveau en 1984, le parti l’a désignée comme candidate à la vice-présidence. Revue progressiste contributeur Julius Lester a déclaré que, avec Davis, « on a l’impression d’une femme qui vit comme elle pense qu’il faut vivre et non pas comme elle voudrait, si elle se permit d’avoir des désirs. Elle semble être une femme d’une énorme autodiscipline et de contrôle, qui s’est voulue une identité politique totale. Sa volonté est si forte que, parfois, elle est effrayante., »
aborde les questions de Race, de genre et de Culture
Les années N’ont pas atténué L’ardeur de Davis pour ses causes, ni adouci sa philosophie. En tant qu’enseignante dans des collèges tels que L’Université D’État de San Francisco et L’Université de Californie à Santa Cruz, elle a développé des cours sur les questions relatives aux femmes dans une perspective mondiale. Ses idées sur le sujet sont présentées dans deux recueils d’essais, femmes, Race &classe et Femmes, Culture& Politique., Davis a déclaré à Essence: « quelque chose s’est passé pendant la période de ma persécution par le gouvernement et le FBI et d’autres. Quand j’étais dans la clandestinité, un grand nombre de femmes noires ont été arrêtées et harcelées. Je me suis rendu compte que le gouvernement craignait le potentiel politique des femmes noires—et que c « était la manifestation d » un plan plus large pour nous éloigner de la participation politique. »Davis a déclaré que la connaissance a aidé à l’autonomiser ainsi que d’autres femmes noires. « Une nouvelle conscience collective émergeait., Je pense que pendant ce moment historique très compressé, nous avons réussi à formuler bon nombre des questions qui nous préoccupaient. Et formuler des réponses à l’assaut propagandiste, qui sont toujours valables 20 ans plus tard. C’est ce qui me fascine, de reconnaître que 20 ans se sont écoulés, mais que bon nombre des idées soulevées au cours de cette période ne sont pas devenues historiquement obsolètes. »
” soldat de la liberté », Davis est encouragée par une souche de militantisme qu’elle voit chez les jeunes Américains., Elle appelle à des coalitions multiculturelles et à des stratégies mondiales pour atteindre l’égalité pour tous les peuples. « Il n’est plus possible pour divers groupes de vivre et de fonctionner et de lutter isolément”, a-t-elle déclaré à Ebony. « Bien que nous puissions être spécifiquement impliqués dans nos propres luttes particulières, notre vision doit être que nous comprenons comment nos propres problèmes se rapportent aux problèmes des autres. Ma conscience a grandi de sorte que lorsque je parle et écris, je me fais un point d’honneur de discuter de la nécessité de comprendre comment les Amérindiens, les Latinos et les autres personnes de couleur sont marginalisés dans cette société., »
alors que les années 1990 progressaient, Angela Davis est restée en première ligne, luttant pour les droits des femmes, pour un plan de paix mondial incluant le désarmement nucléaire, pour de meilleures opportunités pour les travailleurs, et en particulier pour des soins de santé abordables pour toutes les femmes américaines. « Les femmes noires n’ont d’autre choix que de forcer le gouvernement à assumer la responsabilité de tous ses citoyens”, a-t-elle déclaré à Essence. « Les coupes budgétaires de L’administration Reagan qui ont aboli de nombreux programmes vitaux pour les pauvres doivent être restaurées. En fin de compte, le système économique devra être modifié., Je ne pense pas que dans ce système, nous atteindrons jamais le pouvoir économique ou l’égalité. Certaines personnes Noires, oui. Mais la majorité souffre encore plus que jamais. »Aussi en substance , Davis a conclu au nom des femmes de couleur partout: » il est temps, la décennie des années nonante—alors que nous nous préparons pour un nouveau siècle—de revendiquer notre voix et d’exiger que notre communauté nous donne le respect que nous lui avons donné depuis autant de décennies et de siècles que nous avons été présents sur ce continent.,”
, textes Choisis,
(Avec d’autres) S’Ils Viennent le Matin: les Voix de la Résistance , Troisième Press, 1971, reproduit, Okpaku Communications, 1992..
Angela Davis: une autobiographie , Random House, 1974, réimprimé, International Publications, 1988.
femmes, Race & Classe, Random House, 1983.
Femmes, Culture& Politique , Random House, 1989.il s’agit de la première édition de la série de bande dessinée « Le peuple contre Angela Davis », publiée en 1972 dans Pinnacle Books.,
Davis, Angela, Angela Davis: une autobiographie , publications internationales, 1988.
Davis, Angela et d’autres, S’ils viennent le matin: les voix de la Résistance, Okpaku Communications , 1992.
Smith, Nelda J., D’Où j’étais Assis , Vantage, 1973.
Périodiques
Ébène , en juillet 1990, p. 56.
Emerge, avril 1991, couverture.
Essence, août 1986, p. 62; janvier 1988, p. 67; juin 1989, p. 24; Mai 1990, p. 92.
New Statesman, 14 août 1987, p. 16.
Newsweek, 5 juin 1972, p. 40.
défilé, 29 novembre 1992, p. 2. ,
personnes, 23 janvier 1978, p. 22.
Progressif, février 1975.
Sépia, décembre 1970, p. 9.
à ce Moment, le 17 octobre 1969, p. 64.
des informations supplémentaires sur Angela Davis sont disponibles dans L’enregistrement sonore Angela Davis Speaks, Folkways, 1974; le microfilm Oceana du procès D’Angela Davis, 1974; et le Documentaire Portrait of a Revolutionary produit par des étudiants.
—Anne Janette Johnson
