The Looking Glass Self
Le prove neurologiche, basate su EEG, supportano l’idea che gli esseri umani abbiano un “cervello sociale”, nel senso che ci sono componenti del cervello umano che governano l’interazione sociale. Queste parti del cervello iniziano a svilupparsi nella prima infanzia (gli anni prescolari) e aiutano gli esseri umani a capire come pensano gli altri., Nell’interazionismo simbolico, questo è noto come” valutazioni riflesse “o” the looking glass self” e si riferisce alla nostra capacità di pensare a come le altre persone penseranno a noi. Nel 1902, Charles Horton Cooley sviluppò il concetto psicologico sociale del sé looking glass. Il termine è stato usato per la prima volta nel suo lavoro, nella natura umana e nell’ordine sociale. Ci sono tre componenti principali del looking glass self:
- Ci si immagina come si deve apparire agli altri
- immaginiamo la sentenza di che aspetto
- sviluppiamo il nostro sé attraverso i giudizi degli altri
Cooley chiarito questo concetto nei suoi scritti, affermando che la società è un intreccio e l’interazione mentale di noi stessi.
Nell’ipotizzare il quadro per il sé looking glass, Cooley disse: “la mente è mentale” perché “la mente umana è sociale. “Da bambini, gli esseri umani iniziano a definirsi nel contesto delle loro socializzazioni., Il bambino impara che il simbolo del suo pianto susciterà una risposta dai suoi genitori, non solo quando hanno bisogno di necessità, come il cibo, ma anche come simbolo per ricevere la loro attenzione.
George Herbert Mead ha descritto il sé come ” assumere il ruolo dell’altro”, la premessa per la quale il sé è attualizzato. Attraverso l’interazione con gli altri, iniziamo a sviluppare un’identità su chi siamo, così come l’empatia per gli altri. Questa è la nozione di ” Fai agli altri, come vorresti che facessero a te., “In relazione a ciò, Cooley disse:” La cosa che ci spinge all’orgoglio o alla vergogna non è il semplice riflesso meccanico di noi stessi, ma un sentimento imputato, l’effetto immaginato di questa riflessione sulla mente di un altro. “
Va notato che gli interazionisti simbolici sostengono una particolare metodologia. Poiché vedono il significato come la componente fondamentale dell’interazione tra uomo e società, studiare l’interazione umana e sociale richiede una comprensione di quel significato. Gli interazionisti simbolici tendono ad impiegare metodi più qualitativi, piuttosto che quantitativi, nella loro ricerca.,
La limitazione più significativa della prospettiva interazionista simbolica riguarda il suo contributo primario: trascura le strutture macro-sociali (ad esempio, norme, cultura) come risultato di concentrarsi sulle interazioni a livello micro. Alcuni interazionisti simbolici, tuttavia, contrasterebbero che l’incorporazione della teoria del ruolo nell’interazionismo simbolico affronta questa critica.
