Aaron (Italiano)

Ebraico rabbinic literatureEdit

I profeti più anziani e scrittori profetica visto nei loro sacerdoti i rappresentanti di una forma religiosa inferiore alla verità profetica; uomini senza lo spirito di Dio e privo della forza di volontà necessaria per resistere alla moltitudine nelle sue inclinazioni idolatriche. Così Aronne, il primo sacerdote, si colloca al di sotto di Mosè: egli è il suo portavoce, e l’esecutore della volontà di Dio rivelata per mezzo di Mosè, anche se si sottolinea che si dice quindici volte nella Torah che “il Signore ha parlato a Mosè e Aronne.,”

Sotto l’influenza del sacerdozio che plasmò i destini della nazione sotto il dominio persiano, si formò un diverso ideale del sacerdote, secondo Malachia 2:4-7, e la tendenza prevalente era quella di mettere Aronne su un piano di parità con Mosè. “A volte Aronne, e altre volte Mosè, è menzionato per primo nella Scrittura—questo per mostrare che erano di pari rango”, dice il Mekhilta di Rabbi Ismaele, il che implica fortemente questo quando introduce nel suo racconto di uomini rinomati la brillante descrizione del ministero di Aaronne.,

In adempimento della promessa di vita pacifica, simboleggiata dal versamento di olio sulla sua testa, la morte di Aronne, come descritto nell’aggadah, fu di una meravigliosa tranquillità. Accompagnato da Mosè, suo fratello, e da Eleazaro, suo figlio, Aronne si recò sulla cima del monte Hor, dove la roccia si aprì improvvisamente davanti a lui e una bella grotta illuminata da una lampada si presentò alla sua vista. Mosè disse: “Togliti le vesti sacerdotali e mettile sopra Eleazaro, tuo figlio! e poi seguimi.”Aaronne fece come aveva comandato; ed essi entrarono nella caverna, dove era stato preparato un letto attorno al quale stavano degli angeli., “Va’ a giacere sul tuo letto, fratello mio”, disse Mosè; e Aronne ubbidì senza mormorare. Poi la sua anima se ne andò come per un bacio di Dio. La caverna si chiuse alle spalle di Mosè, mentre se ne andava; ed egli scese per la collina con Eleazaro, con le vesti stracciate, e gridò: “Ahimè, Aaronne, fratello mio! tu, la colonna di supplica di Israele!”Quando gli Israeliti gridarono sconcertati:” Dov’è Aaronne?”gli angeli furono visti portare in aria la bara di Aaronne., Si udì allora una voce che diceva:” La legge della verità era nella sua bocca, e l’iniquità non si trovava sulle sue labbra; egli camminava con me nella giustizia, e fece tornare molti dal peccato ” (Malachia 2:6). Morì il primo di Av. Alla morte di Aaronne scomparve la colonna di nube che si trovava davanti al campo d’Israele. L’apparente contraddizione tra i numeri 20: 22 e segg., e Deuteronomio 10:6 è risolto dai rabbini nel modo seguente: Aaron morte sul Monte Hor fu segnato dalla sconfitta del popolo in una guerra con il re di Arad, in conseguenza della quale gli Israeliti fuggirono, marciando sette stazioni indietro per Mosera, dove si sono esibiti i riti di lutto per Aronne; perciò si dice: “morto Aaron.”

I rabbini lodano particolarmente il sentimento fraterno tra Aronne e Mosè. Quando Mosè fu nominato capo e Aronne sommo sacerdote, né tradì alcuna gelosia; invece si rallegrarono l’uno della grandezza dell’altro., Quando Mosè in un primo momento rifiutò di andare dal Faraone, dicendo: “O mio Signore, manda, ti prego, per mano di colui che tu manderai” (Esodo 4:13), egli non era disposto a privare Aronne dell’alta posizione che aveva ricoperto per tanti anni; ma il Signore lo rassicurò, dicendo: “Ecco, quando ti vedrà, si rallegrerà nel suo cuore” (Esodo 4:14)., Infatti, Aronne doveva trovare la sua ricompensa, dice Shimon bar Yochai; per quel cuore che aveva balzato di gioia per l’ascesa di suo fratello minore alla gloria più grande del suo è stato decorato con l’Urim e Thummim, che dovevano “essere sul cuore di Aronne quando va davanti al Signore”. Mosè e Aronne si incontrarono con gioia di cuore, baciandosi l’un l’altro come veri fratelli, e di essi è scritto: “Ecco quanto è buono e quanto è piacevole per i fratelli dimorare insieme in unità!”(Salmo 133: 1)., Di loro si dice: “Misericordia e verità si incontrano insieme; giustizia e pace hanno baciato “; per Mosè stava per giustizia (Deuteronomio 33:21) e Aronne per la pace (Malachia 2:6). Ancora una volta, la misericordia è stata personificata in Aronne, secondo Deuteronomio 33:8, e la verità in Mosè, secondo Numeri 12:7.

Quando Mosè versò l’olio dell’unzione sul capo di Aronne, Aronne si ritrasse modestamente e disse: “Chissà se non ho gettato qualche macchia su questo olio sacro in modo da perdere questa alta carica.,”Poi la Shekhinah pronunciò le parole:” Ecco il prezioso unguento sul capo, che scendeva sulla barba di Aronne, che scendeva fino ai lembi della sua veste, è puro come la rugiada di Hermon” (Salmo 133:2-3).

Secondo Tanhuma, l’attività di Aaronne come profeta iniziò prima di quella di Mosè. Hillel prese Aaronne come esempio, dicendo: “Siate dei discepoli di Aaronne, amando la pace e perseguendo la pace; amate i vostri simili e avvicinateli alla Legge!,”Questo è ulteriormente illustrato dalla tradizione che Aaronne era un sacerdote ideale del popolo, molto più amato per le sue benignità di Mosè. Mentre Mosè era severo e intransigente, non sopportando alcun male, Aronne andava in giro come pacificatore, riconciliando uomo e moglie quando li vedeva separati, o un uomo con il suo prossimo quando litigavano, e riconquistando i malvagi nella giusta via con il suo rapporto amichevole., Di conseguenza, la morte di Aronne fu più intensamente piangente di quella di Mosè: quando Aronne morì tutta la casa d’Israele pianse, comprese le donne, (Numeri 20:29) mentre Mosè fu pianto solo dai “figli d’Israele” (Deuteronomio 34:8). Anche nella realizzazione del Vitello d’oro i rabbini trovano circostanze attenuanti per Aaronne. La sua fortezza e la sua sottomissione silenziosa alla volontà di Dio sulla perdita dei suoi due figli sono indicati come un eccellente esempio per gli uomini come glorificare Dio in mezzo a grandi afflizioni., Particolarmente significative sono le parole rappresentate come pronunciate da Dio dopo che i principi delle Dodici Tribù avevano portato le loro offerte di dedicazione nel Tabernacolo appena allevato: “Dì al tuo fratello Aaronne: Il tuo dono è più grande dei doni dei principi; poiché tu sei chiamato ad accendere la luce, e, mentre i sacrifici dureranno solo finché dura il Tempio, la tua luce durerà per sempre.”

cristianitàmodifica

Nelle chiese ortodosse orientali e maronite, Aronne è venerato come santo la cui festa è condivisa con suo fratello Mosè e celebrata il 4 settembre. (Quelle chiese che seguono il tradizionale calendario giuliano celebrano questo giorno il 17 settembre del moderno calendario gregoriano). Aaron è anche commemorato con altri santi dell’Antico Testamento la Domenica dei Santi Padri, la domenica prima di Natale.

Aaron è commemorato come uno dei Santi Antenati nel Calendario dei Santi della Chiesa Apostolica armena il 30 luglio., È commemorato il 1 ° luglio nel calendario latino moderno e nel calendario siriaco.

Santi degli ultimi giornimodifica

Nella Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni, l’ordine Aaronico è l’ordine minore del sacerdozio, comprendente i gradi (dal più basso al più alto) di diacono, insegnante e sacerdote. Il capo ufficio del sacerdozio di Aaronne è il vescovato che presiede; il capo del sacerdozio è il vescovo. Ogni rione comprende un quorum di uno o più di ogni ufficio del sacerdozio di Aaronne.,

Nella Comunità di Cristo, l’ordine del sacerdozio di Aaronic è considerato come un’appendice dell’ordine Melchisedec, e consiste degli uffici del sacerdozio di diacono, insegnante e sacerdote. Mentre diverse responsabilità, questi uffici, insieme a quelli dell’ordine Melchisidec, sono considerati uguali davanti a Dio.

IslamEdit

Aaron (arabo: جارون, Hārūn) è anche menzionato nel Corano come profeta di Dio., Il Corano loda Aaron ripetutamente, definendolo un “servo credente”, così come uno che è stato” guidato “e uno dei”vincitori”. Aaron è importante nell’Islam per il suo ruolo negli eventi dell’Esodo, in cui, secondo il Corano e la tradizione musulmana, ha predicato con suo fratello maggiore, Mosè, al faraone dell’Esodo. Il significato di Aronne nell’Islam, tuttavia, non si limita al suo ruolo di aiutante di Mosè. Tradizione islamica accorda anche Aaron il ruolo di un patriarca, come tradizione registra che la discesa sacerdotale è venuto attraverso il lignaggio di Aaron, che comprendeva tutta la Casa di Amran.,

Aaron nel QuranEdit

Il Corano contiene numerosi riferimenti ad Aaron (arabo: مارون Hārūn), sia per nome che senza nome. Dice che era un discendente di Abramo (Corano 4: 163) e chiarisce che sia lui che Mosè furono inviati insieme per avvertire il Faraone della punizione di Dio (Corano 10: 75). Aggiunge inoltre che Mosè aveva precedentemente pregato Dio di rafforzare il proprio ministero con Aaron (Corano 20:29-30) e che Aaron ha aiutato Mosè come anche lui era un profeta (Corano 19:53), e molto eloquente in materia di discorso e discorso (Corano 28: 34)., Il Corano aggiunge che sia Mosè che Aronne furono incaricati di stabilire luoghi di dimora per gli Israeliti in Egitto e di convertire quelle case in luoghi di culto per Dio (Corano 10: 87).

L’incidente del Vitello d’oro come è narrato nel Corano dipinge Aaron in una luce positiva. Il Corano dice che ad Aronne fu affidata la guida di Israele mentre Mosè si trovava su Tūr Sīnā ‘(arabo: طور سينناا Mount, Monte Sinai) per un periodo di quaranta giorni (Corano 7: 142)., Aggiunge che Aaron ha fatto del suo meglio per fermare l’adorazione del Vitello d’oro, che è stato costruito non da Aaron, ma da un uomo malvagio con il nome di ‘As-Samiri’ (Corano 19: 50). Quando Mosè tornò dal Monte Sinai, rimproverò Aronne per aver permesso l’adorazione dell’idolo, a cui Aronne supplicò Mosè di non biasimarlo quando non aveva alcun ruolo nella sua costruzione (Corano 7: 150). Il Corano aggiunge poi che Mosè qui lamentava i peccati di Israele, e ha detto che aveva solo potere su se stesso e Aaron (Corano 5: 25).,

Aaron è poi commemorato nel Corano come uno che aveva una ” chiara autorità “(Corano 23: 45) e uno che è stato” guidato sulla retta via ” (Corano 37: 118). Aggiunge inoltre che la memoria di Aaron è stata lasciata per le persone che sono venute dopo di lui (Corano 37: 119) ed è benedetto da Dio insieme a suo fratello (Corano 37: 120). Il Corano dice anche che la gente ha chiamato ‘madre di Isa Maryam (arabo: مرريمم, Maria) una” sorella di Harun ” (Corano 19: 28)., Studiosi musulmani dibattuto su chi esattamente questo “Harun” è stato, in termini della sua storica persona, con alcuni dicevano che era un riferimento ad Aronne dell’Esodo, e il termine “sorella”, che designa solo un metaforico e spirituale di collegamento tra le due figure, ancora più evidente quando Maria era un discendente della stirpe sacerdotale di Aronne, mentre gli altri di essere un altro uomo giusto, che viveva al tempo di Cristo con il nome di “Aaron”., La maggior parte degli studiosi hanno accettato la prospettiva precedente, e hanno collegato Maria spiritualmente con la sorella reale di Aronne, il suo omonimo Miryam (arabo: مرريم, ebraico: מררייםם), che lei assomigliava in molti modi. Il Corano narra anche che, secoli dopo, quando il Tabut (arabo: تاابووت, Arca dell’Alleanza) tornò in Israele, conteneva “reliquie della famiglia di Mosè e reliquie della famiglia di Aronne” (Corano 2: 248).

Aaron ai tempi di Maomettomodifica

Muhammad, in molti dei suoi detti, parla di Aaron., Nel caso del Mi’raj, la sua miracolosa ascensione attraverso i Cieli, Maometto si dice che abbia incontrato Aaron nel quinto cielo. Secondo i vecchi studiosi, tra cui Ibn Hisham, Maometto, in particolare, menzionò la bellezza di Aaron quando lo incontrò in Cielo. Martin Lings, nel suo biografico Maometto, parla della meraviglia di Maometto nel vedere gli altri profeti nella loro gloria celeste:

Di Giuseppe disse che il suo volto aveva lo splendore della luna in pieno, e che era stato dotato non meno della metà di tutta la bellezza esistente., Ma ciò non diminuì la meraviglia di Maometto nei confronti dei suoi fratelli, e menzionò in particolare la grande bellezza di Aronne.

Aaron è stato anche menzionato da Maometto a somiglianza di ‘Ali. Muhammad aveva lasciato ‘ Ali a prendersi cura della sua famiglia, ma gli ipocriti del tempo ha cominciato a diffondere la voce che il profeta ha trovato ‘Ali un peso ed è stato sollevato di liberarsi della sua presenza. ‘Ali, addolorato per aver sentito questo malvagio scherno, disse a Maometto ciò che la gente del posto stava dicendo. In risposta, il profeta ha detto: “Mentono, ti ho ordinato di rimanere per il bene di ciò che avevo lasciato dietro di me., Quindi ritorna e rappresentami nella mia famiglia e nella tua. Non ti accontenti, O ‘Ali, di essere per me come Aronne fu per Mosè, se non che dopo di me non c’è profeta.

Tomba di AaronEdit