Anche per gli standard odierni, la filantropia di Carnegie era sconcertante per dimensioni e portata. Un figlio di poveri immigrati, Carnegie fondata la Carnegie Corporation di New York con $135 milioni di euro di dotazione; l’Eroe di fondi, di 10 milioni di dollari; al Carnegie Institute of Technology di Pittsburgh, 11 milioni di dollari; Carnegie per la Pace, di 10 milioni di dollari; Fondazione Carnegie per la Promozione dell’Insegnamento, 15 milioni di dollari; e Carnegie Institution di Washington, 10 milioni di dollari., Ha speso più di million 56 milioni per costruire biblioteche pubbliche in più di 2.500 comunità negli Stati Uniti, in Canada, in Gran Bretagna e in altri paesi di lingua inglese. La sua vita totale doni sono stati stimati a $350 milioni quando morì nel 1919. Questo sarebbe più di billion 44 miliardi nel 2001 dollari.
Seguono estratti da “Il Vangelo della ricchezza”.
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Poveri e ristretti sono le nostre opportunità in questa vita, restringono il nostro orizzonte, il nostro miglior lavoro più imperfetto; ma gli uomini ricchi dovrebbero essere grati per un vantaggio inestimabile., Hanno in loro potere durante la loro vita di impegnarsi nell’organizzazione di benefazioni da cui le masse dei loro simili trarranno un vantaggio duraturo, e quindi dignificheranno la propria vita., Il più alto di vita, probabilmente per essere raggiunto, non ad imitazione della vita di Cristo come il Conte Tolstoi ci danno, ma, pur animato dallo spirito di Cristo, riconoscendo il mutamento delle condizioni di questa età, e l’adozione di modalità di esprimere questo spirito adatto alle mutate condizioni in cui viviamo, ancora lavorando per il bene dei nostri simili, che era l’essenza della sua vita e di insegnamento, ma lavorando in un modo diverso.,derately per la legittima voglia di quelle dipendenti da lui; e, dopo di questo, considerare il surplus di entrate che vengono a lui semplicemente come fondi fiduciari, che è chiamato ad amministrare, e strettamente legato come una questione di dovere di amministrare in modo che, a suo giudizio, è meglio calcolato per produrre i risultati più positivi per la comunità — l’uomo di ricchezza diventando così il mero fiduciario e di agente per i suoi poveri fratelli, portando al loro servizio la sua superiore saggezza, l’esperienza, e la capacità di amministrare, facendo meglio di quello che avrebbe o potrebbe fare per se stessi.,
Qui ci troviamo di fronte alla difficoltà di determinare quali sono le somme moderate da lasciare ai membri della famiglia; cosa è la vita modesta e non ostentata; qual è la prova della stravaganza. Ci devono essere standard diversi per condizioni diverse. La risposta è che è tanto impossibile nominare importi o azioni esatte quanto lo è definire le buone maniere, il buon gusto o le regole della correttezza; ma, tuttavia, queste sono verità, ben note, anche se indefinibili. Il sentimento pubblico è pronto a conoscere e sentire ciò che offende questi. Quindi nel caso della ricchezza., La regola per quanto riguarda il buon gusto nel vestito di uomini o donne si applica qui. Qualunque cosa renda evidente offende il canone. Se una famiglia è principalmente nota per la mostra, per la stravaganza in casa, in tavola o in attrezzatura, per enormi somme spese ostentatamente in qualsiasi forma su se stessa — se queste sono le sue principali distinzioni non abbiamo difficoltà a stimare la sua natura o cultura. Così anche per quanto riguarda l’uso o l’abuso della sua ricchezza in eccesso, o alla generosa cooperazione libera in buoni usi pubblici, o agli sforzi senza sosta per accumulare e accumulare fino all’ultimo, o se amministrano o lasciano in eredità., Il verdetto si basa sul sentimento pubblico migliore e più illuminato. La comunità giudicherà sicuramente e i suoi giudizi non saranno spesso sbagliati.
Sono già stati indicati gli usi migliori a cui si può ricorrere il surplus di ricchezza. Coloro che vogliono amministrare saggiamente, devono, infatti, essere saggi; per uno dei gravi ostacoli al miglioramento della nostra razza è la carità indiscriminata. Era meglio per l’umanità che i milioni di ricchi fossero gettati in mare che spesi in modo da incoraggiare l’indolente, l’ubriaco, l’indegno., Di ogni mille dollari spesi nella cosiddetta carità oggi, è probabile che novecentocinquanta dollari siano spesi incautamente-così spesi, in effetti, da produrre gli stessi mali che spera di mitigare o curare. Un noto scrittore di libri filosofici ha ammesso l’altro giorno di aver dato un quarto di dollaro a un uomo che gli si è avvicinato mentre veniva a visitare la casa del suo amico. Non sapeva nulla delle abitudini di questo mendicante, non sapeva l’uso che sarebbe stato fatto di questo denaro, anche se aveva tutte le ragioni per sospettare che sarebbe stato speso in modo improprio., Quest’uomo professava di essere un discepolo di Herbert Spencer; eppure il quarto di dollaro dato quella notte probabilmente farà più male di tutto il denaro farà bene che il suo donatore sconsiderato sarà mai in grado di dare in vera carità. Ha solo gratificato i propri sentimenti, si è salvato dal fastidio — e questa è stata probabilmente una delle azioni più egoistiche e peggiori della sua vita, perché sotto tutti gli aspetti è più degno.,
Nel donare la carità, la considerazione principale dovrebbe essere quella di aiutare coloro che si aiuteranno da soli; fornire parte dei mezzi con cui coloro che desiderano migliorare possono farlo; dare a coloro che desiderano elevarsi gli aiuti con cui possono elevarsi; assistere, ma raramente o mai fare tutto. Né l’individuo né la razza sono migliorati dall’elemosina. Quelli degni di assistenza, tranne in rari casi, raramente richiedono assistenza. Gli uomini veramente preziosi della gara non lo fanno mai, se non in caso di incidente o cambiamento improvviso., Ognuno ha, naturalmente, casi di persone portate alla propria conoscenza in cui l’assistenza temporanea può fare un vero bene, e questi non li trascurerà. Ma l’importo, che può essere saggiamente dato dall’individuo per gli individui, è necessariamente limitato dalla sua mancanza di conoscenza delle circostanze connesse con ciascuno. Egli è l’unico vero riformatore che è attento e ansioso di non aiutare gli indegni come lo è per aiutare i degni, e, forse, ancora di più, perché nell’elemosina più danno è probabilmente fatto ricompensando il vizio che alleviando la virtù. …., Così è il problema dei ricchi e dei poveri da risolvere. Le leggi dell’accumulazione saranno lasciate libere, le leggi della distribuzione libere. L’individualismo continuerà, ma il milionario sarà solo un fiduciario per i poveri, affidato per una stagione a gran parte della maggiore ricchezza della comunità, ma amministrandolo per la comunità molto meglio di quanto avrebbe potuto o avrebbe fatto per se stesso., Le menti migliori avranno così raggiunto uno stadio nello sviluppo della razza in cui si vede chiaramente che non c’è modo di disporre di eccedenza di ricchezza lodevole per gli uomini premurosi e sinceri nelle cui mani scorre, se non usandola di anno in anno per il bene generale. Questo giorno già albeggia., Gli uomini possono morire senza incorrere nel peccato dei loro compagni, ancora partecipi di grandi imprese, da cui il capitale può essere o non è stata ritirata, e che è di sinistra, soprattutto a morte per gli usi civili; ma il giorno non è lontano quando l’uomo che muore lasciando dietro di sé milioni di disponibile ricchezza, che era libero di lui per amministrare nel corso della vita, passerà “unwept, unhonored, e celebrati,” non importa a quale utilizza lascia scorie che egli non può prendere con lui. Di questi il verdetto pubblico sarà quindi: “L’uomo che muore così ricco muore disonorato.,”
Tale, secondo me, è il vero vangelo riguardante la ricchezza, l’obbedienza alla quale è destinata un giorno a risolvere il problema dei ricchi e dei poveri, e a portare ” la pace sulla terra, tra gli uomini la buona volontà.”
