Antico Vicino orientemodifica
Le anime di Pe e Nekhen trainano la bargue reale su un rilievo del tempio di Ramesse II ad Abydos.
Nell’antica religione egizia, si credeva che un individuo fosse costituito da vari elementi, alcuni fisici e alcuni spirituali. Idee simili si trovano nell’antica religione assira e babilonese., La stele Kuttamuwa, una stele funeraria per un funzionario reale 8 ° secolo AC da Sam’al, descrive Kuttamuwa chiedendo che i suoi lutto commemorano la sua vita e la sua vita dopo la morte con feste “per la mia anima che è in questa stele”. È uno dei primi riferimenti a un’anima come entità separata dal corpo. La stele di basalto di 800 libbre (360 kg) è alta 3 piedi (0,91 m) e larga 2 piedi (0,61 m). Fu scoperto nella terza stagione di scavi dalla spedizione Neubauer dell’Oriental Institute di Chicago, Illinois.,
Fede Bahá’Íedit
La Fede Bahá’Í afferma che “l’anima è un segno di Dio, una gemma celeste la cui realtà gli uomini più dotti non sono riusciti a cogliere, e il cui mistero nessuna mente, per quanto acuta, può mai sperare di svelare”. Bahá’u’lláh ha dichiarato che l’anima non solo continua a vivere dopo la morte fisica del corpo umano, ma è, di fatto, immortale. Il cielo può essere visto in parte come lo stato di vicinanza dell’anima a Dio; e l’inferno come uno stato di lontananza da Dio. Ogni stato segue come conseguenza naturale degli sforzi individuali, o della loro mancanza, per svilupparsi spiritualmente., Bahá’u’lláh ha insegnato che gli individui non hanno alcuna esistenza prima della loro vita qui sulla terra e l’evoluzione dell’anima è sempre verso Dio e lontano dal mondo materiale.
ChristianityEdit
Rappresentazione dell’anima di essere portato in cielo da due angeli da William Bouguereau
Secondo un comune escatologia Cristiana, quando le persone muoiono, le loro anime saranno giudicati da Dio e determinato ad andare in Paradiso o all’Ade in attesa della risurrezione., Altri cristiani comprendono l’anima come la vita, e credono che i morti non hanno vita fino a dopo la risurrezione (condizionalismo cristiano). Alcuni cristiani credono che le anime e i corpi degli ingiusti saranno distrutti all’Inferno piuttosto che soffrire eternamente (annihilationism). I credenti erediteranno la vita eterna in Cielo o in un Regno di Dio sulla terra e godranno dell’eterna comunione con Dio.
Origine dell’anima
L’anima dannata. Disegno di Michelangelo Buonarroti c., 1525
L ‘ “origine dell’anima” ha fornito una domanda irritante nel cristianesimo. Le principali teorie avanzate includono anima creazionismo, traducianesimo, e preesistenza. Secondo il creazionismo dell’anima, Dio crea direttamente ogni singola anima, al momento del concepimento o in un secondo momento. Secondo il traducianesimo, l’anima viene dai genitori per generazione naturale. Secondo la teoria della preesistenza, l’anima esiste prima del momento del concepimento., Ci sono state opinioni diverse riguardo al fatto che gli embrioni umani abbiano anime dal concepimento, o se ci sia un punto tra il concepimento e la nascita in cui il feto acquisisce un’anima, una coscienza e/o una personalità. Le posizioni in questa domanda potrebbero svolgere un ruolo nei giudizi sulla moralità dell’aborto.
Tricotomia dell’anima
Agostino (354-430), uno dei più influenti pensatori paleocristiani del cristianesimo occidentale, descrisse l’anima come “una sostanza speciale, dotata di ragione, adatta a governare il corpo”., Alcuni cristiani sposano una visione tricotomica degli esseri umani, che caratterizza gli esseri umani come costituiti da un corpo (soma), anima (psiche) e spirito (pneuma). Tuttavia, la maggior parte dei moderni studiosi della Bibbia sottolineano come i concetti di “spirito” e di “anima” sono usati in modo intercambiabile in molti passi biblici, e quindi si attengono alla dicotomia: la visione che ogni essere umano comprende un corpo e un’anima., Paolo disse che le ” guerre del corpo contro “l’anima,” Poiché la parola di Dio è vivente e attiva e più tagliente di qualsiasi spada a doppio taglio, e penetrante fino alla divisione dell’anima e dello spirito “(Eb 4:12), e che” Io buffet il mio corpo”, per tenerlo sotto controllo.
Opinioni di varie confessionimodifica
Il presente Catechismo della Chiesa cattolica afferma che il termine anima “si riferisce all’aspetto più intimo di , ciò che è di maggior valore in , ciò con cui più specialmente a immagine di Dio: ‘anima’ significa il principio spirituale in ”., Tutte le anime viventi e morte saranno giudicate da Gesù Cristo quando tornerà sulla terra. La Chiesa cattolica insegna che l’esistenza di ogni singola anima dipende interamente da Dio: “La dottrina della fede afferma che l’anima spirituale e immortale è creata immediatamente da Dio.,”
Raffigurazione dell’anima su una lapide del xvii secolo nel cimitero della vecchia chiesa olandese di Sleepy Hollow
I protestanti credono generalmente nell’esistenza dell’anima, ma si dividono in due campi principali su cosa questo significhi in termini di vita nell’aldilà. Alcuni, seguendo Calvino, credono nell’immortalità dell’anima e nell’esistenza cosciente dopo la morte, mentre altri, seguendo Lutero, credono nella mortalità dell’anima e nel “sonno” inconscio fino alla risurrezione dei morti., Vari nuovi movimenti religiosi derivanti da Avventismo – tra cui Christadelphians, Avventisti del Settimo Giorno e Testimoni di Geova—allo stesso modo credono che i morti non possiedono un’anima separata dal corpo e sono inconsci fino alla risurrezione.
La Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni insegna che lo spirito e il corpo insieme costituiscono l’Anima dell’Uomo (l’Umanità). “Lo spirito e il corpo sono l’anima dell’uomo.”I Santi degli Ultimi Giorni credono che l’anima sia l’unione di uno spirito preesistente, creato da Dio e di un corpo temporale, che è formato dalla concezione fisica sulla terra., Dopo la morte, lo spirito continua a vivere e progredire nel mondo Spirituale fino alla risurrezione, quando si riunisce con il corpo che un tempo lo ospitava. Questo ricongiungimento di corpo e spirito si traduce in un’anima perfetta che è immortale ed eterna e capace di ricevere una pienezza di gioia. La cosmologia dei Santi degli Ultimi Giorni descrive anche le “intelligenze” come l’essenza della coscienza o dell’agenzia. Questi sono co-eterni con Dio e animano gli spiriti., L’unione di un corpo spirituale appena creato con un’intelligenza eternamente esistente costituisce una “nascita spirituale” e giustifica il titolo di Dio “Padre dei nostri spiriti”.
ConfucianismEdit
Alcune tradizioni confuciane contrastano un’anima spirituale con un’anima corporea.
Induismodit
Ātman è una parola sanscrita che significa sé interiore o anima., Nella filosofia indù, specialmente nella scuola Vedanta dell’induismo, Ātman è il primo principio, il vero sé di un individuo oltre l’identificazione con i fenomeni, l’essenza di un individuo. Per raggiungere la liberazione (moksha), un essere umano deve acquisire la conoscenza di sé (atma jnana), che è rendersi conto che il proprio vero sé (Ātman) è identico al sé trascendente Brahman secondo Advaita Vedanta.
Le sei scuole ortodosse dell’induismo credono che ci sia Ātman (sé, essenza) in ogni essere.,
Nell’induismo e nel giainismo, un jiva (sanscrito: jeीव, jīva, ortografia alternativa jiwa; Hindi: Hindiीव, jīv, ortografia alternativa jeev) è un essere vivente, o qualsiasi entità intrisa di una forza vitale.
Il concetto di jiva nel giainismo è simile ad atman nell’induismo. Tuttavia, alcune tradizioni indù differenziano tra i due concetti, con jiva considerato come sé individuale, mentre atman come ciò che è universale sé immutabile che è presente in tutti gli esseri viventi e tutto il resto come il Brahman metafisico. Quest’ultimo è talvolta indicato come jiva-atman (un’anima in un corpo vivente).,Secondo Brahma Kumaris, l’anima è un punto di luce eterno.
IslamEdit
Il Corano, il libro sacro dell’Islam, usa due parole per riferirsi all’anima: rūḥ (tradotto come spirito, coscienza, pneuma o “anima”) e nafs (tradotto come sé, ego, psiche o “anima”), cognati dell’ebraico nefesh e ruach. I due termini sono spesso usati in modo intercambiabile, anche se rūḥ è più spesso usato per indicare lo spirito divino o “il respiro della vita”, mentre nafs designa la propria disposizione o caratteristiche., Nella filosofia islamica, il rūḥ immortale “guida” il nafs mortale, che comprende i desideri temporali e le percezioni necessarie per vivere.Due dei passaggi del Corano che menzionano il rûh si verificano nei capitoli 17 (“Il viaggio notturno”) e 39 (“Le truppe”):
E ti chiedono, , del Rûh. Di’: “La verità appartiene al mio Signore. E agli uomini non è stata data scienza se non un poco.,
— Corano 17:85
Allah prende le anime al momento della loro morte, e quelli che non muoiono durante il sonno. Quindi conserva quelli per i quali ha decretato la morte e libera gli altri per un determinato termine. In ciò vi sono segni per coloro che pensano..,
— Corano 39:42
JainismEdit
Nel Jainismo, ogni essere vivente, vegetale o batterio all’uomo, ha un’anima e il concetto costituisce la base del Giainismo. Secondo il giainismo, non c’è inizio o fine all’esistenza dell’anima. È eterno in natura e cambia forma fino a raggiungere la liberazione.,
Secondo questa credenza fino al momento in cui l’anima viene liberata dal saṃsāra (ciclo di nascita e morte ripetute), si attacca a uno di questi corpi in base al karma (azioni) dell’anima individuale. Indipendentemente dallo stato in cui si trova l’anima, ha gli stessi attributi e qualità. La differenza tra le anime liberate e quelle non liberate è che le qualità e gli attributi si manifestano completamente in caso di siddha (anima liberata) in quanto hanno superato tutti i legami karmici mentre in caso di anime non liberate sono parzialmente esposte., Le anime che risuscitano vittoriose sulle emozioni malvage pur rimanendo all’interno dei corpi fisici sono chiamate arihants.
Riguardo alla visione jain dell’anima, Virchand Gandhi disse
l’anima vive la propria vita, non per lo scopo del corpo, ma il corpo vive per lo scopo dell’anima. Se crediamo che l’anima debba essere controllata dal corpo, allora l’anima perde il suo potere.
JudaismEdit
Nel giudaismo si credeva che l’anima fosse data da Dio ad Adamo come menzionato nella Genesi,
Allora il SIGNORE Dio formò l’uomo dalla polvere della terra e soffiò nelle sue narici l’alito della vita; e l’uomo divenne un’anima vivente.,
— Genesi 2:7
L’ebraismo mette in relazione la qualità della propria anima con l’esecuzione dei comandamenti (mitzvot) e il raggiungimento di livelli più elevati di comprensione, e quindi di vicinanza a Dio. Una persona con tale vicinanza è chiamata tzadik. Pertanto, l’ebraismo abbraccia la commemorazione del giorno della propria morte, nahala/Yahrtzeit e non il compleanno come festa del ricordo, poiché solo verso la fine delle lotte, delle prove e delle sfide della vita le anime umane potrebbero essere giudicate e accreditate per la giustizia., L’ebraismo attribuisce grande importanza allo studio delle anime.
La Kabbalah e altre tradizioni mistiche vanno più in dettaglio nella natura dell’anima. La Kabbalah separa l’anima in cinque elementi, corrispondenti ai cinque mondi:
- Nefesh, legato all’istinto naturale.
- Ruach, legato all’emozione e alla moralità.
- Neshamah, legato all’intelletto e alla consapevolezza di Dio.
- Chayah, considerato una parte di Dio, per così dire.
- Yechidah. Questo aspetto è essenzialmente uno con Dio.
La Kabbalah propose anche un concetto di reincarnazione, il gilgul., (Vedi anche nefesh habehamit l ‘ “anima animale”.)
ScientologyEdit
La visione di Scientology è che una persona non ha un’anima, è un’anima. Una persona è immortale e può essere reincarnata se lo desidera. Il termine di Scientology per l’anima è “thetan”, derivato dalla parola greca” theta”, che simboleggia il pensiero. La consulenza di Scientology (chiamata auditing) si rivolge all’anima per migliorare le capacità, sia mondane che spirituali.,
Sciamanismomodifica
Si dice che l ‘ “anima libera” lasci il corpo e viaggi nel mondo degli spiriti durante il sonno, gli stati di trance, il delirio, la follia e la morte. La dualità è vista anche nelle tradizioni di guarigione degli sciamani austronesiani, dove le malattie sono considerate come una ” perdita dell’anima “e quindi per guarire i malati, si deve” restituire “l ‘”anima libera” (che potrebbe essere stata rubata da uno spirito malvagio o persa nel mondo degli spiriti) nel corpo. Se l ‘”anima libera” non può essere restituita, la persona afflitta muore o diventa permanentemente pazza.,
In alcuni gruppi etnici, ci possono essere anche più di due anime. Come tra il popolo Tagbanwa, dove si dice che una persona abbia sei anime – l ‘” anima libera “(che è considerata l’anima” vera”) e cinque anime secondarie con varie funzioni.
I gruppi inuit di Kalbo credono che una persona abbia più di un tipo di anima. Uno è associato alla respirazione, l’altro può accompagnare il corpo come un’ombra. In alcuni casi, è collegato a credenze sciamaniche tra i vari gruppi Inuit. Anche i gruppi Inuit Caribù credevano in diversi tipi di anime.,
Lo sciamano guarisce all’interno della dimensione spirituale restituendo parti “perdute” dell’anima umana da ovunque siano andate. Lo sciamano purifica anche le energie negative in eccesso, che confondono o inquinano l’anima.
SikhismEdit
Il sikhismo considera l’anima (atma) come parte di Dio (Waheguru). Vari inni sono citati dal libro sacro Guru Granth Sahib (SGGS) che suggerisce questa credenza. “Dio è nell’Anima e l’Anima è nel Dio.”Lo stesso concetto si ripete in varie pagine del SGGS. Ad esempio: “L’anima è divina; divina è l’anima. Adoralo con amore.,”e” L’anima è il Signore, e il Signore è l’anima; contemplando Shabad, il Signore è trovato.”
L’atma o anima secondo il Sikhismo è un’entità o” scintilla spirituale “o” luce ” nel nostro corpo a causa della quale il corpo può sostenere la vita. Alla partenza di questa entità dal corpo, il corpo diventa senza vita – Nessuna quantità di manipolazioni al corpo può far sì che la persona compia azioni fisiche. L’anima è il ‘driver’ nel corpo. È il roohu o spirito o atma, la cui presenza rende vivo il corpo fisico.,
Molte tradizioni religiose e filosofiche supportano l’idea che l’anima sia la sostanza eterea – uno spirito; una scintilla non materiale-particolare per un essere vivente unico. Tali tradizioni spesso considerano l’anima sia immortale che innatamente consapevole della sua natura immortale, nonché la vera base della senzienza in ogni essere vivente. Il concetto dell’anima ha forti legami con le nozioni di un’aldilà, ma le opinioni possono variare selvaggiamente anche all’interno di una data religione su ciò che accade all’anima dopo la morte., Molti all’interno di queste religioni e filosofie vedono l’anima come immateriale, mentre altri la considerano forse materiale.
TaoismEdit
Secondo le tradizioni cinesi, ogni persona ha due tipi di anima chiamati hun e po (魂 e 魄), che sono rispettivamente yang e yin. Il taoismo crede in dieci anime, sanhunqipo (三魂七魄) “tre hun e sette po”. Si dice che un essere vivente che perde qualcuno di loro abbia una malattia mentale o incoscienza, mentre un’anima morta può reincarnarsi in una disabilità, abbassare i regni del desiderio o persino non essere in grado di reincarnarsi.,
Zoroastrismo
Altre credenze e visioni religiosemodifica
Caronte (greco) che guida le anime morte agli Inferi. 4 ° secolo AC.
Nel riferimento teologico all’anima, i termini “vita” e “morte” sono visti come enfaticamente più definitivi dei concetti comuni di “vita biologica” e “morte biologica”., Poiché si dice che l’anima sia trascendente dell’esistenza materiale e si dice che abbia (potenzialmente) vita eterna, la morte dell’anima è parimenti detta morte eterna. Così, nel concetto di giudizio divino, Dio è comunemente detto di avere opzioni per quanto riguarda la dispensazione delle anime, che vanno dal Cielo (cioè, angeli) all’inferno (cioè, demoni), con vari concetti in mezzo. In genere si dice che sia il Paradiso che l’inferno siano eterni, o almeno ben oltre un tipico concetto umano di durata della vita e del tempo.
Secondo Louis Ginzberg, l’anima di Adamo è l’immagine di Dio., Anche ogni anima umana fugge dal corpo ogni notte, sale al cielo e da lì prende nuova vita per il corpo dell’uomo.
Spiritualità, New Age e nuove religionimodifica
Brahma Kumarismodifica
In Brahma Kumaris, le anime umane sono credute incorporee ed eterne. Dio è considerato l’Anima Suprema, con i massimi gradi di qualità spirituali, come la pace, l’amore e la purezza.,
teosofiaedit
Nella Teosofia di Helena Blavatsky, l’anima è il campo della nostra attività psicologica (pensiero, emozioni, memoria, desideri, volontà e così via) così come dei cosiddetti fenomeni paranormali o psichici (percezione extrasensoriale, esperienze fuori dal corpo, ecc.). Tuttavia, l’anima non è la più alta, ma una dimensione media degli esseri umani. Più alto dell’anima è lo spirito, che è considerato il vero sé; la fonte di tutto ciò che chiamiamo “buono”—felicità, saggezza, amore, compassione, armonia, pace, ecc., Mentre lo spirito è eterno e incorruttibile, l’anima non lo è. L’anima agisce come un collegamento tra il corpo materiale e il sé spirituale, e quindi condivide alcune caratteristiche di entrambi. L’anima può essere attratta o verso il regno spirituale o verso il regno materiale, essendo così il” campo di battaglia ” del bene e del male. È solo quando l’anima è attratta verso lo spirituale e si fonde con il Sé che diventa eterna e divina.,
AnthroposophyEdit
Rudolf Steiner sosteneva classica trichotomic fasi di anima di sviluppo, che compenetra l’un l’altro in coscienza:
- La “anima senziente”, la centratura su di sensazioni, di unità e di passioni, con forte conativa (vi) e le componenti emotive;
- La “intellettuale” o “mente anima”, interiorizzare e riflettere sull’esperienza esterna, con un forte legame affettivo (sensazione) e cognitive (pensiero) componenti; e
- La “coscienza dell’anima”, in cerca di universale, oggettiva verità.,
variemodifica
Nel Surat Shabda Yoga, l’anima è considerata una replica esatta e una scintilla del Divino. Lo scopo del Surat Shabd Yoga è quello di realizzare il proprio Vero Sé come anima (Autorealizzazione), Vera Essenza (Realizzazione dello Spirito) e Vera Divinità (Realizzazione di Dio) mentre si vive nel corpo fisico.
Allo stesso modo, il maestro spirituale Meher Baba ha affermato che “Atma, o l’anima, è in realtà identico a Paramatma il Oversoul – che è uno, infinito ed eterno…, l’unico scopo della creazione è che l’anima goda consapevolmente dello stato infinito dell’Anima.”
Eckankar, fondata da Paul Twitchell nel 1965, definisce l’Anima come il vero sé; la parte interiore, più sacra di ogni persona.
G. I. Gurdjieff ha insegnato che gli esseri umani non sono nati con anime immortali, ma potrebbero svilupparli attraverso determinati sforzi.
