Judith: Una notevole eroina

La prima metà di una due parti Bible History Daily presentazione di Judith

Robin Gallaher Branch Gennaio 16, 2021 18 Commenti 42341 visite Condividi

Questa è la prima metà dell’articolo di Robin Gallaher Branch che discute il personaggio Judith, la notevole eroina del libro che porta il suo nome. L’articolo è stato originariamente pubblicato nel 2012. Clicca qui per leggere la seconda parte.- Ed.,

Il Libro di Giuditta—considerato canonico dai cattolici romani, dalla letteratura apocrifa dei protestanti e non canonico dagli ebrei-racconta la storia dell’ignominiosa sconfitta degli Assiri, un esercito piegato al dominio del mondo, per mano di una donna ebraica (Giuditta 13:14).

La raffigurazione di Artemisia Gentileschi del xvii secolo di Giuditta che decapita il generale assiro Oloferne. Galleria degli Uffizi, Firenze.,

In effetti la sua decapitazione di Oloferne, il generale assiro invasore—nella sua tenda, con la sua stessa spada, e circondato dal suo esercito finora vittorioso, non meno!- la segna come un salvatore politico in Israele alla pari con David.

Considera queste caratteristiche:

1. Judith comanda, pianifica, guida. Entra nel libro che porta il suo nome quando gli Assiri hanno tagliato l’approvvigionamento idrico di Betulia, la città all’ingresso dello stretto corridoio che porta a Gerusalemme (Giuditta 7:7, 4:7)., L’assedio, che è durato 34 giorni, ha reso il popolo irritabile, assetato e amaro (Giuditta 7:20, 29). Uzzia e gli altri magistrati della città soccombono alle richieste dei cittadini e dicono che si arrenderanno agli Assiri in cinque giorni, a meno che il Signore non abbia pietà (Giuditta 7:29-30). Dopo aver sentito questo, Giuditta, invece di andare ai capi di Betulia, li convoca a casa sua (Giuditta 8:10). Rimproverandoli per aver messo alla prova Dio (Giuditta 8: 11-12), dichiara di avere un piano per salvare Betulia, Gerusalemme, il Tempio e il popolo., Rifiutandosi di rivelarlo, tuttavia proclama che la sua azione “scenderà attraverso tutte le generazioni dei nostri discendenti” (Giuditta 8:32). Non solo i leader ascoltano senza interruzione, ma la acclamano anche per la sua saggezza e—come tutti gli uomini in questo racconto!- fai i suoi ordini (Giuditta 8: 28-29). Chiede che le porte siano aperte e che lei e la sua serva siano lasciate uscire dalla città (Giuditta 8:33, 10:9).

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2. Judith è prolissa. Altre donne wordsmiths nel testo biblico sono Lady Wisdom (Proverbi 8-9), Abigail (1 Samuele 25:23-31), Deborah (Giudici 5), e l’amata nel Cantico dei Cantici., Giuditta li supera tutti con due lunghe dichiarazioni-prima a Uzzia e gli altri magistrati betuliani (Giuditta 8:11-27), e la seconda a Oloferne e le forze assire affollano intorno a guardare il suo bel viso (Giuditta 11:5-19). Prega tre volte—una volta prima che inizi la sua avventura (Giuditta 9), poi per la forza di decapitare Oloferne (Giuditta 13:4-7) e infine in un canto pubblico alle celebrazioni nazionali in onore della sua azione e del massacro degli Assiri (Giuditta 16:1-17).,

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3. Judith strategizza. Vestendosi in un modo “per attirare gli occhi di tutti gli uomini che potrebbero vederla” (Giuditta 10:4), Giuditta e la sua serva partirono di notte per la valle con l’intenzione di essere catturati., Fermata da una pattuglia di confine assira e scortata da 100 uomini direttamente a Oloferne (Giuditta 10:17), gira prontamente un racconto alto che contiene abbastanza fatti per essere creduto. Sostenendo di avere accesso diretto a Dio, promette di guidare Oloferne e tutto il suo esercito attraverso il paese collinare a Gerusalemme senza la perdita di vite umane o tanto quanto un cane ringhiando contro di loro (Giuditta 10:13, 11:19). Le sue parole deliziano il generale e i suoi servitori (Giuditta 11: 20)., Chiamandola bella ed eloquente (Giuditta 11: 23), la accoglie nel campo e le concede la richiesta di viaggiare attraverso il campo di notte per fare il bagno in una sorgente e pregare (Giuditta 12:5-7). Così questo ospite non protetto e inaspettato nel campo assiro si dondola allettante come esca e aspetta per tre giorni la possibilità di colpire e salvare Israele.

4. Judith conosce il suo potere sugli uomini. In tutto il libro, sembra Judith semplicemente sorride e gli uomini crollano (Judith 10:7, 14, 19, 23). Saggiamente facendo appello ai loro sensi della vista e dell’olfatto, li affascina., Le sue armi da guerra sono sensuali e materiali. Si veste con cura, sapendo che il successo del suo stratagemma e il piano di assassinio dipendono dalla sua capacità di invogliare. Per la sua avventura, si toglie il sacco e l’abito da vedova, si bagna e profuma riccamente, si fissa i capelli, sceglie un abito da festa e indossa una tiara come tocco finale del suo abito da battaglia (Judith 10:3). Lei accessorizes il suo vestito con anelli, bracciali, cavigliere, orecchini, altri gioielli, e sandali attraenti (Judith 10:4)., Nell’intima scena del banchetto di seduzione ambientata nella tenda di Oloferne, Giuditta si adagia semplicemente su pelli di agnello, mordicchia il suo cibo portato da Betulia e lusinga il generale dicendogli “oggi è il giorno più grande di tutta la mia vita” (Giuditta 12:15-20). Presenta un quadro così carino che Oloferne credulone, assetato di lussuria, si beve in un insensato, fatale oblio (Giuditta 12:16, 20).

5. Giuditta agisce per il bene comune., Giuditta uccide Oloferne, il nemico di Israele, un mondo di classe bullo che ha massacrato la sua strada attraverso Put, Lud, le terre dei Rassisites e gli Ismaeliti, le città murate lungo Wadi Abron, e Cilicia; ha dato fuoco alle tende dei Madianiti e dei campi di Damasco (Giuditta 2:23-27). Solo con lui a tarda notte nella sua tenda, Giuditta lo decapita con due colpi al collo dalla sua famosa spada-pregando in anticipo, naturalmente (Giuditta 13:4-7)!, Rotola il suo cadavere sul pavimento, tira giù un baldacchino gioiello da sopra il suo letto, esce dalla tenda e porge la testa alla sua cameriera in attesa che lo mette nel sacco del cibo (Judith 13:9-10). Insieme le donne camminano attraverso le linee assire come hanno fatto in altre notti, presumibilmente per pregare e fare il bagno. Questa volta saltando la routine di preghiera e bagno, si dirigono direttamente sulla montagna fino alle porte di Betulia. Lì, Judith inizia a gridare (Judith 13: 14)! Le porte si aprono e lei condivide la sua storia., Essa proclama attentamente davanti a tutti che non è stata contaminata da Oloferne perché il Signore l’ha protetta ;il suo volto ha ingannato Oloferne e ha portato la sua caduta (Giuditta 13:16). Mostrando la sua testa, e senza dubbio svelare il baldacchino gioiello, la sua storia è credibile. Uzzia proclama che Giuditta è benedetta “dal Dio Altissimo sopra tutte le altre donne sulla terra” (Giuditta 13:18). Questo versetto, un’eco della rivendicazione di Debora di Jael simile, hands-on omicidio di Sisera (Giudici 4:21, 5:24-26), è fondamentale nella teologia cattolica romana, perché si parla anche di Maria (Luca 1:42, 48).,

Questa funzione Bible History Daily è stata originariamente pubblicata il 30 luglio 2012.

Clicca qui per leggere la seconda metà dello studio di Robin Gallaher Branch su Judith, in cui analizza lo straordinario coraggio di Judith, Judith e la sua cameriera, la sua eredità e teologia e il suo ruolo di profetessa e contadina.

Robin Gallaher Branch è professore di studi biblici presso la Victory University (ex Crichton College) di Memphis, Tennessee, e professore straordinario associato presso la Facoltà di Teologia della North-West University di Potchefstroom, Sud Africa., Ha conseguito il dottorato di ricerca in Studi ebraici presso l’Università del Texas ad Austin nel 2000. Ha ricevuto una borsa di studio Fulbright per l’anno accademico 2002-2003 alla Facoltà di Teologia della North-West University. Il suo libro più recente è la moglie di Jereboam: The Enduring Contributions of the Old Testament’s Least-Known Women (Hendrickson, 2009).

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