Quanto segue riguarda la pratica nel Rito romano della Chiesa latina. La pratica all’interno delle Chiese cattoliche orientali è fondamentalmente simile, ma tiene conto di diverse tradizioni e segue diverse norme liturgiche. Ci sono alcune variazioni anche per quanto riguarda altri riti liturgici latini.
Sulla scia del Concilio di Trento, il Breviario romano (1568) e il Messale romano (1570) sono stati imposti quasi ovunque nella Chiesa latina., Tuttavia, quando il Rituale romano fu emesso nel 1614, il suo uso non fu reso obbligatorio. Tuttavia, i libri rituali locali sono stati generalmente influenzati da esso, pur mantenendo spesso pratiche e testi tradizionali nelle loro aree.
Al Concilio Vaticano II è seguita una revisione della liturgia del Rito romano, compresa quella per i funerali nella sezione De exsequiis del precedente Rituale Romanum con l’Ordine dei Funerali cristiani.,
Il Messale romano rivisto da Papa Paolo VI e Papa Giovanni Paolo II è da allora “la Forma normale – la Forma ordinaria – della Liturgia Eucaristica”, mentre la precedente edizione del Messale romano, quella del 1962, “può essere utilizzata come Forma extraordinaria della celebrazione liturgica”. Nel 2007, Papa Benedetto XVI ha indicato che, “per quei fedeli o sacerdoti che lo richiedono, il pastore dovrebbe consentire celebrazioni in questa forma straordinaria anche in circostanze particolari come i funerali”.,
Mentre i funerali possono essere celebrati in qualsiasi giorno, la Messa funebre speciale per tali occasioni non deve essere celebrata in “Solennità che sono Giorni di obbligo, giovedì della Settimana Santa, il Triduo pasquale, e le domeniche di Avvento, Quaresima e Pasqua”. Come rara eccezione, Papa Benedetto XVI ha permesso al Cardinale Segretario di Stato Tarcisio Bertone di celebrare una sola Messa funebre per un gruppo di vittime del terremoto dell’Aquila del 2009 il venerdì Santo, quando normalmente non viene offerta alcuna Messa.,
Trasporto alla chiesamodifica
L’arcivescovo John Hughes preparò per la sepoltura, St. Patrick’s Old Cathedral, New York, 1864.
Il Rito dei funerali per gli Stati Uniti riconosce che le processioni funebri dalla casa alla chiesa e dalla chiesa al cimitero “non si svolgono normalmente in questo paese.”Gli inni di queste cerimonie possono, quindi, essere incorporati nella liturgia della Messa.
Dove si svolgono tali processioni, una tradizione si riflette in quanto segue., Il parroco e altri sacerdoti vanno alla casa del defunto con croce e acqua santa. Prima che la bara venga rimossa dalla casa, viene cosparsa di acqua santa. Il sacerdote, con i suoi assistenti, recita il salmo De profundis con l’antifona Si iniquitates. Poi la processione parte per la chiesa. Il portatore della croce va per primo, seguito da membri del clero che portano candele accese. Il prete cammina immediatamente davanti alla bara, e gli amici del defunto e gli altri camminano dietro di esso.,
Processione funebre dalla “Finestra della guarigione” nella Cattedrale di Canterbury.
Mentre escono di casa, il sacerdote intona l’antifona Exsultabunt Domino, e poi il salmo Miserere viene recitato o cantato in versi alterni dai cantori e dal clero. Raggiunta la chiesa si ripete l’antifona Exsultabunt. Mentre il corpo è posto “in mezzo alla chiesa”, viene recitato il Subvenite responsoriale.
I precedenti storici prevedono che, se il cadavere è un laico, i piedi siano rivolti verso l’altare., Se il cadavere è un prete, allora la posizione è invertita, la testa è verso l’altare. Il primo riferimento a questo è nel “Diario” di Johann Burchard. Burchard era il maestro delle cerimonie di Papa Innocenzo VIII e Papa Alessandro VI. L’idea sembra essere che il vescovo (o sacerdote) nella morte dovrebbe occupare la stessa posizione nella chiesa come durante la vita, di fronte al suo popolo che ha insegnato e benedetto nel nome di Cristo.,
Secondo un’altra tradizione non ormai considerata obbligatoria nel Rito romano, i piedi di tutti i cristiani sia davanti all’altare che nella tomba dovrebbero essere puntati verso Est. Questa usanza è allusa dal vescovo Hildebert all’inizio del 12 ° secolo, e il suo simbolismo è discusso da Guillaume Durand. “Un uomo dovrebbe così essere sepolto”, dice, ” che mentre la sua testa giace a ovest i suoi piedi sono rivolti a Est…”
Nella chiesamodifica
Un servizio funebre (Les Très Riches Heures du duc de Berry, Folio 199v., Musée Condé, Chantilly.
Segue un ciclo di preghiere, la messa funebre e l’assoluzione dei morti. Le candele sono accese intorno alla bara e possono bruciare durante questa fase.
Le preghiere offerte sono l’Ufficio dei Morti. Nelle forme precedenti, alcune omissioni sono fatte durante le preghiere. Ad esempio, ogni salmo termina con Requiem aeternam invece del Gloria Patri.
Le differenze tra una Messa da Requiem e la Messa usuale sono state indicate sopra.,
Messa funeraledit
Una Messa funebre è una forma di Messa per i morti o Messa da Requiem, così chiamata a causa della prima parola di quello che nelle forme precedenti del Rito romano era l’unico Introito (antiphon ingresso) consentito: Réquiem ætérnam dona eis, Dómine; et lux perpétua lúceat eis. (Signore, dona loro il riposo eterno, e su di loro risplenda la luce perpetua). Come rivisto nel 1970, il Messale romano fornisce anche Introduzioni alternative.
La bara che regge il corpo è posizionata in posizione centrale nei pressi del santuario della chiesa., I piedi di un laico defunto sono verso l’altare, ma quelli di un sacerdote sono lontani dall’altare, posizioni che ricordano le loro posizioni relative quando erano vivi e celebravano la Messa.
Una Messa funebre di solito si conclude con il rito di encomio del defunto, precedentemente indicato come l’assoluzione, in cui la bara contenente il corpo è cosparsa di acqua santa e incensata. Mentre di solito condotto in chiesa, può essere condotto nel cimitero. Se l’encomio è in chiesa, allora un servizio più breve viene utilizzato al cimitero.,
Negli Stati Uniti, in Inghilterra e nel Galles, la forma post-Vaticano II consente l’uso di paramenti bianchi, oltre al viola e (dove è consuetudine) al nero, che da soli sono previsti nel testo latino originale dell’Istruzione generale del Messale romano.
La sequenza Dies Iræ, recitata o cantata tra il Tratto e il Vangelo, è una parte obbligatoria della Messa da Requiem nelle forme tridentine. Come le sue parole di apertura, Dies irae (Giorno dell’ira), indicano, questo componimento poetico parla del Giorno del Giudizio in termini spaventosi; poi fa appello a Gesù per la misericordia.,
Alcune di queste differenze possono essere sorte trattando questa Massa come supplementare alla Massa del giorno. In altri casi, la Messa da Requiem conserva la tradizione di un’età più primitiva. In età paleocristiana, sembra che l’Alleluia, soprattutto in Oriente, era considerato particolarmente adatto per i funerali, e ha restituito come opzione nel rinnovato rituale dopo il concilio Vaticano II, che sottolinea la speranza Cristiana della resurrezione e il carattere pasquale della celebrazione Cristiana, con la possibilità di inserire il cero pasquale alla bara in chiesa.,
Encomio finale e addio
La parte della funzione religiosa che segue la Messa prevede l’aspersione della bara con acqua santa e l’incensazione su entrambi i lati.
Questa parte era comunemente chiamata l’assoluzione e nella versione tridentina è più lunga e contiene diversi canti che, in assenza di un coro capace di cantarli, vengono letti in latino dal sacerdote celebrante: la Libera me, Domine prima dell’onore della bara, e l’In paradisum mentre il corpo viene portato dalla chiesa.,
Tomba
Sepoltura a Ornans (1850, Gustave Courbet, Louvre, Parigi).
Di solito l’encomio finale viene condotto in chiesa e poi il corpo viene portato alla tomba. La tomba o la trama di sepoltura viene quindi benedetta, se non è stata benedetta in precedenza. Una tomba appena scavata in un cimitero già consacrato è considerata benedetta e non richiede ulteriori consacrazioni. Tuttavia, un mausoleo eretto sopra terra, o anche una camera di mattoni sotto la superficie, è considerato come bisogno di benedizione quando viene utilizzato per la prima volta., Questa benedizione è breve e consiste solo in una singola preghiera dopo la quale il corpo viene nuovamente cosparso di acqua santa e incensato.
La cerimonia funebre di solito termina con una preghiera per rafforzare la speranza di coloro che piangono: “Mostra compassione al tuo popolo nel loro dolore. …Sollevaci dall’oscurità di questo dolore alla pace e alla luce della tua presenza.”
Donazione funeralemodifica
Molte famiglie cattoliche fanno una donazione al sacerdote in onore del membro della famiglia morto. La donazione è di solito denaro, ma in alcuni casi la famiglia può donare un paramento, Comunione ware, vale a dire., un calice, un ciborio e una pisside per il sacerdote da usare nei suoi servizi o per un sacerdote missionario che ha bisogno di cose per il suo ministero. Negli Stati Uniti, molte pompe funebri aggiungono lo stipendio per il sacerdote al conto funebre e poi lo consegnano al sacerdote.
Messe da requiemedit
Dal Vaticano II, le Messe da Requiem sono state celebrate principalmente per un funerale, o come messa commemorativa per i defunti in caso di cremazione o quando il corpo non è presente., L’usanza di celebrare Messe da Requiem in tempi successivi, in ricordo del proprio parente defunto, è in gran parte sostituita da messe quotidiane ordinarie dette con uno stipendio per l’intenzione del donatore.
