Conosciamo tutti il tipo di persona a cui piace imporre l’ordine in ogni situazione. Vogliono ragione, logica, definizioni precise e disprezzano il caos. Allo stesso modo, tutti conosciamo persone che gettano l’ordine al vento, seguono ogni impulso che hanno, sono attratti dal caos e odiano le restrizioni su di loro.,
Mentre la maggior parte di noi guardava questo tipo di persone e vedeva nient’altro che differenze di personalità, Friedrich Nietzsche vedeva una dicotomia duratura dentro tutti noi che emerge dalla natura stessa e può essere applicata all’arte, alla psicologia, all’etica e alla politica.
L’apollineo e dionisiaco
Nel suo primo libro La nascita della tragedia, Nietzsche esamina l’arte, in particolare i giochi greci antichi., Anche se non ha scritto l “ultima parola sull” argomento, ha usato il libro per introdurre un concetto che avrebbe continuato ad apparire nel suo pensiero molto tempo dopo ha respinto il suo primo lavoro come ” mal scritto, ponderoso, imbarazzante, immagine-mad e immagine-confuso.”
Le due forze della natura che introduce si presentano ovunque. Mentre la loro iterazione più famosa era come pilastri della cultura greca, possono anche apparire come unità dentro di noi e persino come forze storiche. Egli chiama le due metà di questa dicotomia l’Apollineo e il dionisiaco, dopo due divinità greche.,
Apollo, il Dio del sole, verità, luce e logica, è l’omonimo per la prima, ordinata, metà. Questa è la metà che copre tutto ciò che è strutturato. La scultura, un’arte che è pura forma, è l’arte più apollinea.
Il pensiero razionale, che si basa su strutture logiche, è anche apollineo. Poiché questa spinta tende a mettere le cose al loro posto, tende anche a individualizzare e separare distintamente persone e idee l’una dall’altra.
Nietzsche pensa che i sogni siano lo stato più apollineo che possiamo sperimentare., Egli basa questo sull’idea che comprendiamo ciò che vediamo quando il sogno non è reale, ma semplicemente un’immagine. È stato suggerito che fosse un sognatore lucido per spiegare questa strana nozione.
Dioniso, il Dio del vino, delle feste e della follia presta il suo nome alla metà successiva, frenetica,. La musica è la pura forma d’arte dionisiaca poiché non fa appello alla nostra mente razionale, ma piuttosto alle nostre emozioni. Il dionisiaco non categorizza e tende a sfocare i confini tra il sé e la natura.,
I culti esoterici e mistici dei Greci, molti dei quali dedicati a Dioniso, offrono un’alternativa al razionalismo apollineo e sono stati notati per la loro “licenziosità sessuale.”
L’ubriachezza è suggerita come puro stato dionisiaco. Ci dà una fantastica descrizione del dionisiaco quando spiega:
“Trasforma l’Inno alla gioia di Beethoven in un dipinto; lascia che la tua immaginazione concepisca le moltitudini che si inchinano alla polvere, sbalordite – allora ti avvicinerai al dionisiaco.,”
Nietzsche suggerisce che la musica popolare è particolarmente dionisiaca e che ” potrebbe anche essere storicamente dimostrabile che ogni periodo ricco di canzoni popolari è stato più violentemente agitato dalle correnti dionisiache.”Questo spiega molto degli anni’ 60.
Due uomini tornano a casa dopo il Festival musicale di Woodstock; tre giorni di musica, amore libero e droghe che dissolvono i confini tra sé e il cosmo. Un evento più dionisiaco è difficile da trovare. (Foto di Three Lions/Getty Images)
Come possono mai essere combinate queste unità?,
Far lavorare insieme queste due unità è difficile, ma non impossibile. Nietzsche ha visto la loro fusione come ideale, in quanto ha permesso la tremenda energia frenetica del dionisiaco da applicare costruttivamente all’interno di un quadro apollineo. Pensava che gli antichi greci, forse in modo univoco, fossero in grado di fondere le due pulsioni nella loro cultura.
Nelle tragedie greche come Edipo Re, concetti terribili come la morte, il destino e l’ingiustizia sono stati espressi in modo bello e ordinato attraverso trame e dialoghi., Il pubblico ha visto questi concetti in modo dionisiaco poiché stavano guardando un personaggio principale inarrestabile sperimentarli come spiegato dal coro.
L’unità e il distacco del coro dall’azione aiuta il pubblico a separarsi da se stesso e a considerare le idee nello spettacolo in modo spersonalizzato. Questo permette allo spettatore di affrontare le idee spiacevoli in un modo che è più dolce di frank, discussione apollinea.,
La capacità della Grecia di fondere le due idee non durò per sempre anche se, alla fine, i greci si spostarono di nuovo verso l’Apollineo, con disappunto di Nietzsche.
Egli sostiene che il movimento dalle commedie che si concentrava sui grandi eroi verso soggetti che il pubblico poteva riguardare ha permesso al pubblico di giudicare le persone sul palco e ripristinato la loro autocoscienza durante la visione di spettacoli. Il pubblico, ora individualizzato, non poteva più ottenere dal teatro lo stesso comfort di prima.
L’apollonio è cattivo?,
Non è affatto male, ma Nietzsche sapeva che abbiamo bisogno di entrambi. La perdita del dionisiaco nel dramma e nella società è, quindi, una perdita per la nostra capacità di essere persone complete – per non parlare dell’effetto che ha sui giochi.
L’Apollineo ci dà ragione, ordine, legge e armonia. Queste sono spesso cose molto buone. (ARIS MESSINIS / AFP / Getty Images)
Come posso usare questo?
Anche se non sei un drammaturgo o uno studioso classico che cerca di dare un senso alla civiltà greca, questi concetti possono ancora essere utili. Abbiamo tutti un lato apollineo e dionisiaco per noi., Mentre molti pensatori hanno minimizzato il dionisiaco e hanno cercato di promuovere solo le parti razionali e strutturate di noi, Nietzsche pensa che questa non sia solo follia ma dannosa. Prende in giro coloro che cercano di evitare il dionisiaco, dicendo :
“allontanati da fenomeni come da “malattie popolari”, con disprezzo o pietà nati dalla coscienza della propria “sana mentalità.”Ma, naturalmente, tali poveri disgraziati non hanno idea di come corpselike e spettrale la loro cosiddetta “Sana mente” appare quando la vita incandescente dei festaioli dionisiaci ruggisce davanti a loro.,”
Ma questo non significa che dovresti assolutamente abbandonarti all’ubriachezza, alla follia, alla” licenziosità sessuale ” e al caos sconfinato del dionisiaco. Invece, significa che dovresti accettare che una parte di te vuole quelle cose e sforzarti di sfruttare quell’energia verso un obiettivo più costruttivo.
Questo ha uso altrove?
Ruth Benedict ha usato la dicotomia per descrivere culture diverse nel suo lavoro antropologico., Camille Paglia ha scritto un libro controverso suggerendo uomini e donne incarnano gli archetipi e che c’è una causa biologica di questo. Freud, le cui idee coprivano un terreno simile a quello di Nietzsche, descrisse l’Id in termini dionisiaci.
Mentre Nietzsche in seguito ha respinto il suo primo libro, le idee che ha avanzato in esso sono ancora di grande interesse. La sua comprensione che tutti noi abbiamo forze di ragione, irrazionalità, struttura, caos, individualismo e unità cosmica dentro di noi avrebbe in seguito informato le sue intuizioni psicologiche.,
Mentre le sue teorie sull’estetica potrebbero non essere state la risposta finale che stava cercando, la dicotomia apollinea e dionisiaca rimane un modo utile per vedere l’arte, la psicologia e la società.
