Dario I (Antico persiano Dârayavauš): re dell’antica Persia, il cui regno durò dal 522 al 486. Prese il potere dopo aver ucciso il re Gaumâta, combatté una guerra civile (descritta nell’iscrizione Behistun) e fu finalmente in grado di rifondare l’impero achemenide, che era stato molto vagamente organizzato fino ad allora. Dario combatté diverse guerre straniere, che lo portarono in India e in Tracia. Quando morì, l’impero persiano aveva raggiunto la sua massima estensione. Gli succedette il figlio Serse.,
Uno dei primi atti di Dario è stato quello di rendere noto a tutti che, per la grazia di Ahuramazda, aveva superato tutti i suoi nemici e fu maestro di tutto il mondo. Un’iscrizione, il rilievo e l’iscrizione sono stati tagliati nella roccia di Behistun. Sfortunatamente, il testo doveva essere scritto in elamita e accadico cuneiforme, gli script più comuni del Vicino Oriente antico., Questo era contro i sentimenti sciovinisti di Dario, e quindi ordinò l’invenzione di uno speciale “alfabeto ariano” adatto alla lingua persiana. Il progetto originale del monumento di Behistun era ancora in esecuzione quando nuove vittorie in Scizia resero necessario espandere il testo. Nel 519, l’iscrizione di Behistun fu terminata. Copie del testo furono inviate a tutte le parti dell’impero.
Erodoto di Alicarnasso afferma che subito dopo il suo colpo di stato, il nuovo re
istituì venti governatorati provinciali, chiamati satrapie., I vari governatori sono stati nominati e ogni nazione valutati per le tasse; per scopi amministrativi nazioni vicine sono stati uniti in una sola unità; popoli periferici sono stati considerati di appartenere a questa nazione o che, secondo la convenienza.nota
Probabilmente non è vero che le satrapie sono state create contemporaneamente. Ciro e Cambise devono aver fatto alcuni accordi informali (ad esempio, la nomina di Aryandes in Egitto), anche se è probabile che – come Erodoto sostiene – non hanno imposto un tributo fisso., Né è vero che Dario impose tasse regolari su province ben circoscritte in uno dei primi anni di regno. L’elenco offerto da Erodoto menziona l’India e Cirene tra le zone tributarie, ma non furono ancora conquistate fino al 515 e al 513. Tuttavia, è certo che Dario impose tasse regolari e organizzò l’impero in distretti fiscali, che erano anche usati per radunare eserciti.
Come corollario dell’imposizione delle tasse, furono introdotte nuove monete., Fino ad allora, i Persiani avevano usato le stesse monete del re Creso di Lidia; dopo il 515, quando aveva conquistato il leggendario paese dell’oro India, Dario introdusse il daric d’oro (dârayaka) e il siglos d’argento come standard monetario. Come dispositivo di trading, le monete erano particolarmente popolari in Asia Minore. La loro importanza al di fuori di quest’area, tuttavia, sembra essere stata marginale.
Un’altra innovazione che risale all’età di Dario è la costruzione di strade reali. Le strade stesse erano vecchie di secoli e collegavano i principali centri urbani dell’antico Vicino Oriente., Ma Dario introdusse un sistema di caravanserragli in cui un viaggiatore poteva cambiare i cavalli e trovare un posto dove dormire. Ancora più importante, quelli che viaggiavano per conto del governo persiano, come gli ispettori noti come gli occhi del re, ricevevano passaporti che li autorizzavano a razioni di cibo lungo tutta la strada. Dalle tavolette di fortificazione di Persepoli, apprendiamo che lo zio di Dario, Pharnaces, era a capo del dipartimento che distribuiva questi passaporti.
Questo la dice lunga sulla professionalizzazione del governo persiano: per la prima volta, c’era una burocrazia., Ironia della sorte, i funzionari non hanno scritto in persiano, ma in elamita e (più tardi) in aramaico.
Un altro aspetto della professionalizzazione del governo fu la riforma del calendario. Gli astronomi babilonesi (i Caldei) avevano inventato un sistema migliore per l’intercalazione dei mesi. Darius lo ha introdotto ovunque in tutto l’impero. La nostra prima prova per questo calendario risale al 503 AC, ma non si può escludere un’introduzione precedente., Questo calendario babilonese è ancora usato dagli ebrei.
Diversi cortigiani sono conosciuti per nome. Pharnaces, il ministro dell’economia, ha già veen menzionato. Un altro era Gobryas, che serviva come portatore di lance, arštibara, ma comandava anche un esercito contro il re ribelle Atamaita di Elam. Un terzo cortigiano da menzionare è Aspathines. Erodoto lo menziona erroneamente come il settimo cospiratore, ma era in realtà il vaçabara del re. Anche se non sappiamo cosa doveva fare un vaçabara (portabicchieri? portatore di faretra?) sappiamo per certo che questa era una funzione molto importante., Dopo il re, il principe ereditario e l’arštibara, Aspathines era l’uomo più importante in Persia.
Relativo alla costruzione delle strade era la costruzione di grandi granai per l’esercito. D’ora in poi, gli eserciti persiani potrebbero essere estremamente grandi e avrebbero sempre una superiorità numerica. Di conseguenza, la guerra nel mondo persiano doveva essere una lotta per il possesso dei granai., Due secoli dopo, quando il re macedone Alessandro Magno invase l’Asia, il suo esercito seguiva spesso le strade reali, che il suo avversario Dario III Codomanno cercava di impedire.
Il commercio ha beneficiato della costruzione di strade e, in misura minore, dell’introduzione della monetazione. L’iscrizione dell’edificio dal palazzo di Dario a Susa menziona come persone provenienti da tutte le parti del mondo lavoravano insieme, come il legname veniva importato dalla valle dell’Indo e dalle montagne del Libano e come le pietre preziose venivano importate dall’Asia centrale. Sono state esplorate anche le rotte marittime., Il marinaio greco Scylax di Caryanda scrisse un trattato sull’Oceano Indiano.
Nel settembre del 518, Dario visitò l’Egitto per la seconda volta. Ha trovato il paese in profondo lutto. Un’iscrizione da Memphis, ora nel Louvre, dice che “il quarto giorno del primo mese della stagione del raccolto del quarto anno di regno di sua maestà”, o 31 agosto, il toro Apis era morto., Durante questa visita, Dario seppellì questa manifestazione del dio della creazione memphita Ptah, e ordinò la ricerca di una nuova Apis, che fu trovata il 9 novembre.
Durante il suo soggiorno in Egitto, Dario diede preziosi doni al tempio di Neith di Sais e al santuario di Osiride a Busiris. A Hibis nell’oasi di Kharga, nel deserto occidentale, il grande re dedicò un tempio ad Amon, anche se è probabile che il re egiziano Psammetichus II (595-589) avesse già iniziato la sua costruzione., Qui è stato trovato un cartiglio con il titolato egiziano di Dario come faraone: Figlio di Re, Signore delle apparenze, il Grande, Dario, dato vita. (Può riferirsi a Dario II Nothus.)
L’atteggiamento di Dario nei confronti di Apis e Ptah, Neith, Osiride e Amon è tipico per la sua politica religiosa (e per l’influenza di un eccellente consigliere, probabilmente il satrapo d’Egitto, Aryandes). Le tavolette di fortificazione di Persepoli menzionano sacrifici a diverse divinità-non solo a quelle persiane, ma anche agli dei babilonesi ed elamiti., Come re dei re, Dario era il sovrano di un impero multiculturale, ed era disposto ad accettare gli dei di altri gruppi etnici.
Un caso interessante è il culto per il dio greco Apollo, che ha ricevuto onori speciali dalle autorità persiane. Essendo un dio di saggezza, è stato considerato come l’alter ego del persiano “saggio signore” Ahuramazda, e ha ricevuto grandi sacrifici. Ad esempio, quando Datis e Artaphernes stavano attraversando il Mar Egeo e visitarono l’isola di Delos nell’estate del 490, Apollo fu onorato con non meno di 9.000 kg di incenso., D’altra parte, le guarnigioni persiane furono sistemate in diversi luoghi al di fuori della Persia, e i coloni portarono con sé i loro culti. Altari di fuoco sono stati scoperti in diversi luoghi in Anatolia. Tutto sommato, la politica religiosa persiana mirava, intenzionalmente o meno, alla fecondazione incrociata.
Un altro esempio rilevante della politica religiosa di Dario è Gerusalemme. Ciro aveva promesso ai Giudei che avrebbero potuto ricostruire il tempio del loro Dio, ma c’era stata opposizione da parte dei Samari, che ricevettero sostegno dal satrapo di Siria, il babilonese Tattenai. (Un appuntamento interessante.,) Il profeta Aggeo, tuttavia, ha chiesto che gli ebrei, diciannove anni dopo il ritorno a casa, sarebbe effettivamente iniziare la costruzione del tempio. Gli abitanti di Gerusalemme mandarono un messaggero a Susa per chiedere a Dario cosa fare: costruire un tempio come Ciro aveva permesso, o non costruire un tempio, come Tattenai richiesto? Dario ordinò una ricerca negli archivi e permise la costruzione del santuario. Il 1 ° aprile 515 fu inaugurato il tempio di Gerusalemme. Probabilmente, Dario aveva riconosciuto nel Dio degli Ebrei il suo dio supremo Ahuramazda.
