BIBLIOGRAFIA
Come le persone percepiscono il sé e cosa percepiscono come sé? Le persone guardano al di fuori del sé al contesto sociale perché le opinioni del sé sono modellate dal mondo che gli individui incontrano. Le teorie di identificazione sociale dimostrano come l’identità sia definita, come una concezione del sé, il contenuto del sé o la conoscenza di chi sono, costruita in termini di regole e ordini applicabili ai contesti sociali.,
Gli interazionisti simbolici hanno delineato la procedura di costruzione del concetto di sé evocando il significato della relazione tra l’individuo e la struttura sociale. George Herbert Mead (1984) differenzia “me” da “Io” per spiegare il concetto di sé sociale e come il sé è costruito attraverso le interazioni con gli altri. Charles Horton Cooley (1998) presenta il concetto di “sé specchio”, notando che il sé è costituito attraverso l’interazione con l’ambiente circostante e che il concetto di sé si ottiene speculando sulla valutazione immaginativa da parte degli altri., Per Mead e Cooley, il sé non è a priori o pre-dato perché si sviluppa solo attraverso il contatto con gli altri.
Per Erving Goffman la costruzione del sé è una serie di presentazioni o performance agli altri: “La struttura stessa del sé può essere vista in termini di come organizziamo tali spettacoli” nella società (Goffman 1997, p. 23). L’interazione sociale è vista come una performance influenzata dall’ambiente culturale, riguardante le altre persone, costruita per fornire impressioni appropriate., In questo modo, l’individuo sviluppa l’identità interagendo con gli altri, attraverso la presentazione di impressioni desiderabili secondo le aspettative sociali in un particolare contesto socioculturale.
In The Reproduction of Mothering (1999) Nancy Chodorow fornisce un’analisi psicologica della costruzione dell’identità di genere nell’intimo ambiente sociale della famiglia. Secondo Chodorow, l’identità di genere è la conseguenza di una specifica forma familiare in cui le donne sono esclusivamente responsabili della cura dei bambini., I bambini costruiscono la loro identità di genere differenziandosi dai loro operatori sanitari primari, di solito le loro madri. Poiché l’ambiente sociale precoce differisce e viene vissuto in modo diverso dai bambini maschi e femmine, Chodorow sostiene che gli individui sviluppano diverse identità di genere basate sul sesso. La sua ricerca è stata particolarmente influente nello spiegare come le pratiche patriarcali delle culture occidentali influenzano i processi di identificazione individuale.
Gli individui comprendono e si identificano in riferimento ai gruppi., Le identità sociali—nazionali, etniche, razziali, di genere, religiose, professionali e così via-comprendono aspetti critici del concetto di sé e derivano dall’appartenenza percepita a particolari gruppi sociali. Originariamente sviluppato per comprendere le basi psicologiche della discriminazione tra gruppi, la teoria dell’identità sociale di Henri Tajfel e John C. Turner descrive processi significativi per l’identificazione di un individuo con gruppi o categorie sociali su larga scala., Il processo di identificazione sociale parte dalla “posizione soggettiva dell’individuo” nella rete di relazioni sociali (Tajfel 1982, p. 503). I processi di identificazione sono vissuti in modo diverso dagli individui in termini di posizioni nelle relazioni sociali gerarchicamente organizzate di una società—come membri di nazioni; come membri di gruppi di genere; come membri di gruppi razziali/etnici; come membri di gruppi religiosi; e in altri luoghi sociali., Dopo essere stati classificati in base all’appartenenza al gruppo, gli individui cercano di raggiungere un’autostima positiva differenziando il loro gruppo (noi/noi) da un gruppo di confronto (loro/altri). Questo processo di confronto tra gruppi/gruppi riflette idee o attribuzioni comunemente condivise applicate ai gruppi sociali. In altre parole, il pregiudizio nel gruppo porta alla discriminazione verso i gruppi esterni; allo stesso tempo, tuttavia, alcuni membri del gruppo si identificano in parte basandosi su attribuzioni socialmente assegnate ma negative o indesiderabili.,
Nel suo studio sullo sviluppo dell’identità razziale degli adolescenti di minoranza, Beverly Tatum sostiene che gli adolescenti di colore hanno maggiori probabilità di essere attivamente impegnati nell’esplorazione della loro identità razziale o etnica rispetto agli adolescenti bianchi perché ricevono messaggi “razziali” più intensi dai loro dintorni e percepiscono come la loro identità razziale viene presentata agli altri membri del gruppo razziale (Tatum 1997, p. 54)., Al contrario, i bianchi negli Stati Uniti spesso sottovalutano il contenuto razziale esplicito, in parte perché lo danno per scontato e sono privilegiati attraverso vari domini sociali. Illustrando questo, Eduardo Bonilla-Silva (2003) esplora diverse dimensioni del privilegio bianco e dimostra come il bianco sia costruito nella società statunitense attraverso le narrazioni.
In una vasta gamma di contesti sociali, gli individui lottano per stabilire la desiderabilità sociale o la legittimità delle identità che possiedono., Gli individui riconoscono come i gruppi a cui appartengono sono percepiti dagli altri membri del gruppo e reagiscono a questo. Essere un membro di un particolare gruppo a volte si traduce in esaltazione per l’individuo, ma può anche portare a disparità di trattamento, punizione o emarginazione. Il carattere distintivo si riferisce spesso ai confini politici stabiliti dalla società. Ad esempio, la politica dell’identità postula che la differenza è presa come motivazione politica per l’azione., Lesbiche e gay attivisti lottano sulle loro identità sessuali per rivendicare gli stessi diritti degli eterosessuali al matrimonio, educazione dei figli, proprietà, e altre pratiche sociali spesso proibito a loro.
Negli ultimi anni le teorie di identificazione sociale hanno ampliato la gamma della ricerca in aree interdisciplinari. Vari concetti e prospettive socio-scientifiche sono sempre più incorporati come aspetti centrali dei processi di identificazione sociale come la protesta collettiva, la retorica politica, la diversità e le credenze di giustificazione del sistema (Hogg and Ridgeway 2003)., Tuttavia, le teorie di identificazione sociale sono state criticate per il trattamento delle identità come categorie di status individuali, come le categorie di razza/etnia o di genere. Concentrandosi sullo sviluppo di particolari categorie di status sociale, i teorici dell’identificazione spesso ignorano questioni strutturali, come specifici background storici e culturali o le conseguenze politiche delle esperienze di identificazione in una data società. Ad esempio, lo sviluppo individuale dell’identità razziale negli Stati Uniti è profondamente associato ai contesti storici e culturali degli Stati Uniti., Attraverso la storia, particolari gruppi razziali o etnici sono stati proiettati con immagini specifiche, nozioni culturali e pratiche politiche da parte di altri gruppi razziali o etnici. Pertanto, i processi di identificazione razziale/etnica non solo significano lo sviluppo di categorie di status sociale a livello individuale, ma implicano anche relazioni di potere strutturali tra gruppi razziali/etnici direttamente correlati al contesto storico e culturale.,
Nelle scienze sociali, gli studi utilizzano vari metodi— interviste, osservazione dei partecipanti, etnometodologia, analisi del discorso, indagine ed esperimenti—per indagare il processo di identificazione sociale a livello individuale e come questo processo è correlato alla struttura sociale.
VEDI ANCHE Blackness; Etnia; Goffman, Erving; Gruppi; Identità; Mead, George Herbert; Nazionalismo e nazionalità; Razza; Religione; Movimenti sociali; Sociologia; Stigma; Bianchezza
BIBLIOGRAFIA
Aronson, Elliot, Timothy D. Wilson e Robin M. Akert. 2002. Psicologia sociale., Englewood Cliffs, NJ: Prentice Sala.
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Tatum, Beverly Daniel. 1997. “Perché tutti i bambini neri sono seduti insieme nella mensa?”e altre conversazioni sulla razza. New York: Libri di base.
Hyejin Iris Chu
