Avventurarsi solo poche ore fuori Khartoum in qualsiasi direzione, e anche se troverete un minor numero di dottorati di ricerca, vedrete le donne a piedi a casa dal lavoro dei campi, modestamente vestito ma non in abiti islamici, portando i loro attrezzi con la facilità senza sforzo del fisicamente forte. Questo non significa romanticizzare la nozione di periferia rurale del terzo mondo come una scena bucolica di valori semplici, involontariamente liberali e armonia dei terreni agricoli., La misoginia tradizionale e i razzismi incalliti e complicati esistono certamente, ma non è difficile vedere che, se oliati con il giusto sostegno economico e politico, la macchina della convivenza e della diversità può funzionare più agevolmente di quanto non abbia fatto finora nel paese. L’immagine del paese bumpkin che arriva con gli occhi spalancati, fresco di un treno dai bastoni nella loro domenica migliore per costruire una nuova vita nel grande fumo, è una costante nella percezione storica della città occidentale come luogo di opportunità., E mentre Khartoum è certamente il fulcro dell’istruzione terziaria e dell’occupazione dei colletti bianchi, divora coloro che arrivano e non rimanda nulla al loro luogo di origine. Invece di bambini coraggiosi provenienti da una piccola città americana che lo fanno nella grande città e tornano alla loro città natale ogni tanto, i migranti di Khartoum alla fine sradicano tutta la loro famiglia per trasferirsi con loro.
Solo comprendendo questo si può veramente fare i conti con eventi traumatici come la crisi in corso nel Darfur, che è principalmente una questione di emarginazione cronica di una regione e continua sottogoverno., In Darfur, la concorrenza per le scarse risorse e i diritti di pascolo è esplosa in un ambiente che mancava la mediazione del governo e poi è peggiorata attraverso le azioni di un regime sistemato in quello che di fatto è diventato “Camp Khartoum”, la caserma principale del centro militare e di comando. Il governo finanziò e fornì qualsiasi gruppo potesse sedare la ribellione nel modo più efficiente, esternalizzando efficacemente la guerra e abdicando alle sue responsabilità politiche., Lungi dal prestare particolare attenzione all’entroterra restio, Khartoum si è barricata contro il Sudan, inviando emissari che erano fondamentalmente vigili del fuoco nella peggiore crisi umanitaria che il paese avesse mai visto.
In un certo senso, tutte le guerre combattute in Sudan sono state condotte solo tra Khartoum come città di guarnigione e ovunque., O come il Sudan esperto Alex de Waal ha descritto: “Comunemente definito come una guerra tra Nord e Sud, ma meglio descritto come un collegato serie di guerre tra dominante e centrale, elite rivendicazione Islamica e Araba identità, e le popolazioni più emarginate da quella élite, compresi i Meridionali, i Nuba popolo del sud Kordofan, e un certo numero di gruppi nel Sudan orientale, tutte non-Arabi, molti di loro non-Musulmani.,”
Questa mentalità della guarnigione aggrava ulteriormente l’emarginazione a causa della genuina mancanza di conoscenza e dell’isolamento dei suoi residenti dal resto del paese., Le immagini che sono arrivate dal Darfur durante l’apice della crisi e quelle che filtrano dai monti Nuba, dove un’altra ribellione viene brutalmente repressa, sono trattate con sospetto, negazione e apatia dalla maggioranza di coloro che vivono a Khartoum. Non a causa di qualsiasi razzismo incallito o approvazione delle campagne militari del governo, ma semplicemente perché i volti delle vittime sono sconosciuti e disumanizzati, così poco hanno Khartoumians venire in contatto con loro.,
La situazione di un bambino palestinese a Gaza muoverà più persone a Khartoum di quella di un bambino in Darfur, perché la causa dei palestinesi è così ben formata e articolata nella mente media di Khartoumian. L’élite politica è quindi ulteriormente abilitata dalla replica della sua visione del mondo attraverso i media e la cultura popolare, lasciando tutte le strade per cambiare bloccate dall’interno., Mentre i Khartoumiani, le persone meglio posizionate per fare pressione sul governo, sono essi stessi oppressi a sottoscrivere la visione del mondo dell’élite politica, quelli al di fuori della città non hanno intermediari o agenti nelle sale del potere. Quindi prendono le armi.,
Un esempio di questa distorsione dell’immagine nazionale divenne evidente durante gli anni ’90 e i primi anni’ 90, quando, rendendosi conto che l’alienazione dell’ovest e del sud del paese stava portando alla possibile rottura di un paese, i media di Khartoum andarono in overdrive, incorporando, o meglio crowbarring, riferimenti alle tribù occidentali e alle tradizioni culturali sud-sudanesi nella messaggistica pubblica., All’improvviso l’identità religiosa monoculturalmente araba di lunga data del Sudan è stata sostituita con una celebrazione sconcertante della diversità etnica, che sembrava ridotta alle tradizionali routine di danza delle diverse tribù della regione. Si può sempre dire quanto politicamente instabili le periferie sono dal numero di frettolosamente messo insieme danze tribali dall’entroterra che vengono trasmessi dai media nazionali. Più le regioni erano in fiamme, più i tamburi di danza battevano in televisione. Ma è sempre troppo poco, troppo poco profondo, troppo tardi.,
Oggi, con il sud scomparso, secesso nel 2011 in un referendum in cui la regione cristiana e animista emarginata ha detto addio alla capitale egoista per sempre, Khartoum è ancora meno diversificata, come la grande minoranza meridionale della città ha deciso di trasferirsi quasi in massa in Sud Sudan. Khartoum è ancora più tranquilla, più povera, la perdita delle risorse del Sud fa male economicamente e la perdita del territorio del sud si fa furba a livello viscerale ed esistenziale. Sudan è indicato con il termine terribile “stato di groppa”. La guerra infuria ancora nelle montagne Nuba e le tensioni si attenuano nell’est e nell’ovest del paese., I movimenti ribelli si sono avvicinati due volte e una volta sono entrati a Khartoum, una prospettiva impensabile per i suoi abitanti. C’è la sensazione che le orde si stiano avvicinando, e che decenni di rimostranze ed emarginazione alla fine si chiuderanno e cannibalizzeranno un centro di potere che è riuscito a dividere, emarginare e governare per troppo tempo. Quasi 60 anni dopo l’indipendenza, il modello della città elitaria ha dimostrato di essere un fallimento catastrofico.
Questa è una versione modificata di un articolo apparso per la prima volta su Tank Magazine.,
• Timbuktu: città sull’orlo di esistenza – nella foto
- Condividi su Facebook
- Condividi su Twitter
- Condividi via e-Mail
- Condividi su LinkedIn
- Condividi su Pinterest
- Condividi su WhatsApp
- Condividi su Messenger
