Libri di Samuele, due libri dell’Antico Testamento che, insieme a Deuteronomio, Giosuè, Giudici e 1 e 2 re, appartengono alla tradizione della storia deuteronomica prima impegnata a scrivere circa 550 ac, durante l’esilio babilonese. I due libri, che erano originariamente uno, riguardano principalmente l’origine e la storia antica della monarchia dell’antico Israele. L’opera porta il nome di Samuel apparentemente perché è il primo dei suoi principali figure ed è stato determinante nella selezione dei primi due re., In 1 Samuele, Samuele è trattato come profeta e giudice e la figura principale di Israele immediatamente prima della monarchia, e Saul come re. In 2 Samuele, David è presentato come re.
Ci sono numerosi paralleli, ripetizioni e discrepanze all’interno dei libri di Samuel. Diversi conti sono dati dell’origine della monarchia (1 Samuele 9:1-10:16 e 1 Samuele 8; 10:17-27); ci sono due conti del rifiuto di Saul come re (1 Samuele 13:8-14 e 1 Samuele 15:10-31) e altri due di David introduzione a Saul (1 Samuele 16 e 1 Samuele 17). Un conto dell’uccisione di Golia attribuisce l’atto a Davide (1 Samuele 17) e l’altro a Elhanan (2 Samuele 21:19)., Alcuni studiosi ritengono che i libri di Samuele sono stati composti da due o tre fonti continue; altri suggeriscono una raccolta di narrazioni indipendenti di varia lunghezza. Quest’ultimo punto di vista ha guadagnato l’accettazione più ampia. La più lunga narrazione indipendente, un eccellente esempio di scrittura storica, è la “storia di corte di Davide” (2 Samuele 9-20; 1 Re 1-2). Le diverse narrazioni indipendenti e frammenti sono stati presumibilmente raccolti dallo storico Deuteronomic e uniti nella produzione del suo lavoro (Deuteronomio, Giosuè, Giudici, 1 e 2 Samuele, 1 e 2 Re)., L’autore ha esercitato una notevole cura nel suo uso di materiale tradizionale, per tutto è fatto per servire in una prospettiva teologica complessiva. I resoconti contrastanti sull’origine della monarchia, che riflettono atteggiamenti pro e anti – monarchici, sono intenzionalmente tenuti in tensione come sfondo per la promessa divina alla casa di Davide in 2 Samuele 7, garantendo la sua permanenza e avvertendo che l’iniquità di qualsiasi re regnante porterà la punizione di Yahweh. Il resto della storia è modellato per illustrare la validità di queste affermazioni.,
La promessa in 2 Samuele 7 che il favore divino riposerà permanentemente sulla dinastia davidica è cruciale per comprendere la motivazione teologica dello scrittore per produrre la sua storia nel periodo esilico. Sperava in una restaurazione del suo popolo ed era convinto che una delle condizioni per tale restaurazione fosse riconoscere la legittimazione divina della casa di Davide. Era anche convinto che i re di una monarchia davidica restaurata avrebbero prosperato in proporzione al grado della loro fedeltà alla Legge di Mosè.
