BackgroundEdit
Tuttavia, la traduzione di הייללל come “Lucifero” è stata abbandonata nelle moderne traduzioni inglesi di Isaia 14:12., Oggi le traduzioni di rendering הֵילֵל come “stella del mattino” (Nuova Versione Internazionale, il Nuovo Secolo, Versione, New American Standard Bible, una Buona Notizia Traduzione, Holman Christian Standard Bibbia, Contemporanea Versione inglese, Comune della Bibbia in inglese, Completo Bibbia Ebraica), “daystar” (Nuova Bibbia di Gerusalemme, Il Messaggio di), “il Giorno delle Stelle” (New Revised Standard Version, English Standard Version), “splendente” (Vita Nuova Versione della Traduzione del Nuovo Mondo, JPS Tanakh), o “shining star” (la Nuova Vita di Traduzione).,
In una moderna traduzione dall’originale ebraico, il passaggio in cui la frase “Lucifero” o “stella del mattino” si inizia con l’affermazione: “il giorno che il Signore vi dona sollievo dalla sofferenza e turbamento e dal duro lavoro forzato su di voi, si avrà questa provocazione contro il re di Babilonia, Come l’oppressore è giunta al termine! Come è finita la sua furia!”Dopo aver descritto la morte del re, la provocazione continua:
Come sei caduto dal cielo, stella del mattino, figlio dell’alba!, Sei stato gettato sulla terra, tu che una volta hai umiliato le nazioni! Tu hai detto in cuor tuo: “Io salirò al cielo; innalzerò il mio trono sopra le stelle di Dio; sederò in trono sul monte dell’assemblea, sulle alture più alte del monte Zafon. Salirò sopra le cime delle nuvole; mi farò come l’Altissimo.”Ma tu sei portato giù nel regno dei morti, nelle profondità della fossa., Quelli che ti vedono fissarti, meditano sul tuo destino: “È costui l’uomo che ha scosso la terra e fatto tremare i regni, l’uomo che ha fatto del mondo un deserto, che ha rovesciato le sue città e non ha lasciato che i suoi prigionieri tornassero a casa?”
J. Carl Laney ha sottolineato che negli ultimi versetti qui citati, il re di Babilonia è descritto non come un dio o un angelo, ma come un uomo, e che l’uomo potrebbe essere stato non Nabucodonosor II, ma piuttosto suo figlio, Baldassarre. Nabucodonosor fu preso da un fervore spirituale per costruire un tempio al dio della luna Sin, e suo figlio governò come reggente., I testi scritturali abramitici potrebbero essere interpretati come una debole usurpazione del vero potere regale, e uno scherno alla mancata reggenza di Baldassarre.
Per l’innominato “re di Babilonia” è stata proposta una vasta gamma di identificazioni. Includono un governante babilonese del tempo del profeta Isaia, il successivo Nabucodonosor II, sotto il quale iniziò la cattività babilonese degli Ebrei, o Nabonido, e i re assiri Tiglat-Pileser, Sargon II e Sennacherib., Il versetto 20 dice che questo re di Babilonia non sarà “unito a loro nella sepoltura, perché tu hai distrutto il tuo paese, hai ucciso il tuo popolo; la progenie degli empi non sarà nominata per sempre”, ma piuttosto sarà cacciata dal sepolcro, mentre “Tutti i re delle nazioni, tutti loro, dormono nella gloria, ognuno nella propria casa”. Herbert Wolf sosteneva che il “re di Babilonia” non era un sovrano specifico, ma una rappresentazione generica dell’intera linea di governanti.
Isaia 14: 12 divenne una fonte per la concezione popolare del motivo dell’angelo caduto visto più tardi in 1 Enoch 86-90 e 2 Enoch 29: 3-4., L’ebraismo rabbinico ha respinto ogni credenza negli angeli ribelli o caduti. Nel 11 ° secolo, il Pirkei De-Rabbi Eliezer illustra l’origine del “mito degli angeli caduti” dando due conti, uno si riferisce all’angelo nel Giardino dell’Eden che seduce Eva, e l’altro si riferisce agli angeli, i benei elohim che convivono con le figlie dell’uomo (Genesi 6:1-4). Un’associazione di Isaia 14: 12-18 con una personificazione del male, chiamato il diavolo sviluppato al di fuori del mainstream ebraismo rabbinico in pseudepigrapha e scritti cristiani, in particolare con le apocalissi.,
Come Satana o il diavolomodifica
Illustrazione di Lucifero nella prima edizione stampata completamente illustrata della Divina Commedia di Dante Alighieri. Xilografia per Inferno, canto 33. Pietro di Piasi, Venezia, 1491.
Alcuni scrittori cristiani hanno applicato il nome “Lucifero” come usato nel Libro di Isaia, e il motivo di un essere celeste gettato sulla terra, a Satana. Sigve K., Tonstad sostiene che la Guerra del Nuovo Testamento in Cielo tema di Apocalisse 12 (Apocalisse 12: 7-9), in cui il drago “che è chiamato il diavolo e Satana … è stato gettato a terra”, è stato derivato dal passo sul re babilonese in Isaia 14. Origene (184/185 – 253/254) interpretò questi passi dell’Antico Testamento come delle manifestazioni del diavolo; ma scrivendo in greco, non in latino, non identificò il diavolo con il nome “Lucifero”. Origene non fu il primo a interpretare il passo di Isaia 14 come riferito al diavolo: fu preceduto almeno da Tertulliano (c.160-c., 225), che nel suo Adversus Marcionem (libro 5, capitoli 11 e 27) presenta due volte come pronunciate dal diavolo le parole di Isaia 14,14: “Io salirò sopra le cime delle nuvole; mi farò come l’Altissimo”. Anche se Tertulliano era un parlante della lingua in cui la parola “lucifero” è stato creato, “Lucifero” non è tra i numerosi nomi e frasi che ha usato per descrivere il diavolo. Anche al tempo dello scrittore latino Agostino d’Ippona (354-430), contemporaneo della composizione della Vulgata, “Lucifero” non era ancora diventato un nome comune per il diavolo.,
Qualche tempo dopo, la metafora della stella del mattino, che Isaia 14:12 applicato a un re di Babilonia, aveva dato luogo a generali di utilizzo della parola latina per “stella del mattino”, in maiuscolo, come il nome originale del diavolo prima della sua caduta dalla grazia, che collega Isaia 14:12 con Luca 10 (Luca 10:18) (“ho visto Satana cadere come la folgore dal cielo”) e interpretare il passo di Isaia come un’allegoria di Satana cadere dal cielo.,
Di conseguenza, “Lucifero è diventato una parola d’ordine per Satana o il diavolo nella chiesa e nella letteratura popolare”, come in Inferno di Dante Alighieri, Lucifero di Joost van den Vondel e Paradiso perduto di John Milton., Tuttavia, a differenza della parola inglese, il latino non è stato utilizzato esclusivamente in questo modo si è applicato anche ad altre persone, tra cui Gesù: latino (Vulgata) testo di Apocalisse 22:16 (dove traduzioni in inglese si riferisce a Gesù come “la luminosa stella del mattino”) è stella matutina, non lucifero, ma il termine ” lucifero è applicato a Gesù nella Pasqua di Exultet e un inno di Ilario di Poitiers, che contiene la frase: “Tu verus mundi lucifero” (Tu sei il vero portatore di luce del mondo).,
Gli aderenti del Solo movimento di Re Giacomo e altri che sostengono che Isaia 14:12 si riferisce effettivamente al diavolo hanno denunciato le traduzioni moderne. Una visione opposta attribuisce a Origene la prima identificazione del “Lucifero” di Isaia 14:12 con il diavolo e a Tertulliano e Agostino di Ippona la diffusione della storia di Lucifero come caduto attraverso l’orgoglio, l’invidia di Dio e la gelosia degli esseri umani.
Tuttavia, la comprensione della stella del mattino in Isaia 14:12 come metafora che si riferisce a un re di Babilonia continuò ad esistere anche tra i cristiani. Teodoreto di Ciro (c. 393-c., 457) ha scritto che Isaia chiama il re “stella del mattino”, non come essere la stella, ma come aver avuto l’illusione di essere. La stessa comprensione è mostrata nelle traduzioni cristiane del passo, che in inglese generalmente usano “stella del mattino” piuttosto che trattare la parola come un nome proprio, “Lucifero”. Così anche in altre lingue, come francese, tedesco, portoghese e spagnolo. Anche il testo della Vulgata in latino è stampato con lucifero minuscolo (stella del mattino), non Lucifero maiuscolo (nome proprio).,
Giovanni Calvino ha detto: “L’esposizione di questo passo, che alcuni hanno dato, come se si riferisse a Satana, è nata dall’ignoranza: per il contesto mostra chiaramente queste dichiarazioni devono essere comprese in riferimento al re dei Babilonesi.”Martin Lutero considerò anche un errore grossolano riferire questo versetto al diavolo.
Gustave Doré, illustrazione del Paradiso perduto, libro IX, 179-187: “continuò la sua ricerca a mezzanotte, dove più presto avrebbe potuto trovare Il Serpente: lo trovò presto addormentato”.,
BogomilismEdit
Nel Bogomil e Cataro testo Vangelo della cena segreta, Lucifero è un angelo glorificato e il fratello maggiore di Gesù, ma cadde dal cielo per stabilire il proprio regno e divenne il Demiurgo. Pertanto, ha creato il mondo materiale e intrappolato le anime dal cielo all’interno della materia. Gesù discese sulla terra per liberare le anime catturate. In contrasto con il cristianesimo tradizionale, la croce è stata denunciata come un simbolo di Lucifero e il suo strumento nel tentativo di uccidere Gesù.,
Santi degli ultimi giornimodifica
Lucifero è considerato all’interno della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni come il nome pre-mortale del diavolo. La teologia mormone insegna che in un concilio celeste, Lucifero si ribellò al piano di Dio Padre e fu successivamente cacciato., Scrittura nella Chiesa si legge:
“E questo lo abbiamo visto anche, e testimonianza, che un angelo di Dio, che era in autorità la presenza di Dio, che si ribellarono contro l’Unigenito Figlio che il Padre ha amato e che era nel seno del Padre, è stata spinta giù dalla presenza di Dio e il Figlio, e fu chiamato Perdizione, per il cielo pianse su di lui—era Lucifero, un figlio del mattino. E guardammo, ed ecco, egli è caduto! è caduto, anche un figlio del mattino!, E mentre eravamo ancora nello Spirito, il Signore ci comandò di scrivere la visione, perché abbiamo visto Satana, il serpente antico, il diavolo, che si ribellò contro Dio, e ha cercato di prendere il regno del nostro Dio e il suo Cristo—Per questo, egli fa la guerra con i santi di Dio, e li circonda.”
Dopo essere diventato Satana con la sua caduta, Lucifero”va su e giù, avanti e indietro nella terra, cercando di distruggere le anime degli uomini”., I membri della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni considerano Isaia 14:12 come riferito sia al re dei Babilonesi che al diavolo.,
Modifica
Altre istanze di lucifero nell’Antico Testamento pseudepigrapha sono correlati con la stella di Venere, negli Oracoli Sibillini battaglia delle costellazioni (linea 517) “Lucifero combattuto montato sul retro del Leone”, o interamente riscritto Cristiano versione di greco Apocalisse di Esdra 4:32, che ha un riferimento a Lucifero come Anticristo.
Isaia 14:12 non è l’unico luogo in cui la Vulgata usa la parola lucifero., Usa la stessa parola altre quattro volte, in contesti in cui chiaramente non ha alcun riferimento a un angelo caduto:2 Pietro 1:19 (che significa “stella del mattino”), Giobbe 11:17 (“la luce del mattino”), Giobbe 38:32 (“i segni dello zodiaco”) e Salmi 110: 3 (“l’alba”). Lucifero non è l’unica espressione che la Vulgata usa per parlare della stella del mattino: tre volte usa stella matutina: Siracide 50:6 (riferendosi all’attuale stella del mattino), e Apocalisse 2:28 (di riferimento incerto) e 22:16 (riferendosi a Gesù).,
Indicazioni che nella tradizione cristiana la parola latina lucifero, a differenza della parola inglese, non necessariamente chiamare un angelo caduto alla mente esistono anche al di fuori del testo della Vulgata. Due vescovi portano questo nome: San Lucifero di Cagliari e Lucifero di Siena.
In latino, la parola è applicata a Giovanni Battista ed è usata come titolo di Gesù stesso in diversi inni cristiani primitivi. L’inno mattutino Lucis largitor splendide di Ilario contiene il verso: “Tu verus mundi lucifero” (tu sei il vero portatore di luce del mondo)., Alcuni interpretarono la menzione della stella del mattino (lucifero) nell’inno di Ambrogio Aeterne rerum conditor come riferimento allegorico a Gesù e la menzione del gallo, l’araldo del giorno (praeco) nello stesso inno come riferimento a Giovanni Battista. Allo stesso modo, nell’inno medievale Christe qui lux es et dies, alcuni manoscritti hanno il verso “Lucifero lucem proferens”.
La parola latina lucifero è usata anche da Gesù nella preghiera di Annuncio pasquale a Dio per quanto riguarda il cero pasquale: Flammas eius lucifer matutinus inveniat :le, inquam, lucifero, qui nescit occasum., Christus Filius tuus, qui, regressus ab inferis, humano generi serenus illuxit, et vivit et regnat in saecula saeculorum (“Possa questa fiamma essere trovata ancora accesa dalla Stella del Mattino: l’unica Stella del Mattino che non tramonta mai, Cristo tuo Figlio, che, tornato dal dominio della morte, ha sparso la sua luce pacifica sull’umanità, e vive e regna nei secoli dei secoli”). Nelle opere dei grammatici latini, Lucifero, come Daniele, fu discusso come esempio di un nome personale.
