Morgan le Fay (Italiano)

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Come molti personaggi delle leggende arturiane, Morgan le Fay è stato costantemente trasformato e interpretato da autori e artisti per quasi un millennio. Il suo carattere e il suo significato narrativo sono variati ampiamente da testo a testo, e anche se non è possibile fare una facile descrizione di questi cambiamenti, si possono tuttavia osservare alcune tendenze e sviluppi generali.
Origini celtiche
Morgan le Fay probabilmente ha avuto origine nella mitologia celtica (gallese in particolare)., Poiché la Morgan del romanticismo medievale e della leggenda è spesso presentata come la moglie di re Urien e la madre di Yvain, alcuni l’hanno collegata alla dea gallese Modron, che è descritta nelle Triadi gallesi come la figlia di Avallack, moglie di Urian di Reghed e madre di Owain. Studiosi come Norris Lacy e Lucy Allen Paton affermano che queste connessioni dimostrano quasi che discende dal gallese Modron, e che il suo nome potrebbe anche provenire dal folklore della Bretagna (dove alcuni folletti delle fate sono indicati come “mari-morgans”)., Un’altra teoria popolare sulle origini celtiche di Morgan è che si basa sulla battaglia irlandese-dea Morrigan. C’è, tuttavia, poche prove testuali a sostegno di questa teoria, anche se la somiglianza dei nomi e il comportamento imprevedibile (e spesso inimico) di Morgan nella tradizione medievale successiva sono vagamente correlativi alla rappresentazione del Morrigan., In somma, è possibile che Morgan le Fay originato da un certo tipo di dea Celtica figura, e che tale tradizione può essere trovato, almeno in barlumi, anche nel xiv secolo Gawain-poeta (che si riferisce a lei come una “dea” Sir Gawain e il Cavaliere Verde); tuttavia, le specifiche dea (o dee) da cui il personaggio è sceso probabilmente non saranno mai conosciuto assoluta certezza. . . .
Geoffrey di Monmouth
Il primo riferimento noto a “Morgan le Fay” si trova nella Vita Merlini di Geoffrey di Monmouth (c. 1150)., Geoffrey fornisce una descrizione dettagliata di Morgan nella Vita: lei è la più bella di nove sorelle ultraterrene; lei shape-turni, vola, e non è (a differenza di altre versioni) sulla chiatta con il morente Arthur. Geoffrey potrebbe essere il primo a scrivere di lei come guaritore, un ruolo che spesso occupa nelle versioni successive della morte di Arthur. Morgan appare anche nel Brut di Layamon (c. 1150-55), un’opera direttamente ispirata agli scritti di Geoffrey, e — sebbene sia conosciuta nel Brut come Argante — è praticamente identica a Morgan nella Vita di Geoffrey.,

L’Avalon di Morgan nella Vita potrebbe essere tratto da ricordi di luoghi mitologici classici; l’Isola delle Esperidi, per esempio, è dove un albero solitario o un frutteto di mele che danno l’immortalità crescono e sono curati dalle ninfe. Tuttavia, l’Avalon di Morgan potrebbe anche essersi sviluppato dai conti dell’isola delle mele di Mannanan; Mannanan è, infatti, il traghettatore che trasporta Arthur ad Avalon nella Vita, ed è associato a Emhain Ablach, “un’isola paradisiaca che di solito è identificata con l’isola di Man” (Dixon-Kennedy 195)., Inoltre, esiste una possibile connessione tra il regno di Morgan descritto da Geoffrey un resoconto di Pomponio Mela-un geografo romano e autore di de Chorographia-dell’isola di Sena al largo della costa della Bretagna (ora nota come Sein). Pomponio afferma che l’isola

famosa per l’oracolo di un dio gallico, le cui sacerdotesse, vivendo nella santità della verginità perpetua, si dice siano nove in numero., I Galli li chiamano Senae, e credono di essere dotati di doni straordinari, di risvegliare i mari e il vento con i loro incantesimi, di trasformarsi in qualsiasi forma animale possano scegliere, di curare malattie che, tra le altre, sono incurabili, di sapere che cosa è venire e di predirlo. Essi sono, tuttavia, dedicati al servizio di quei viaggiatori solo che non hanno intrapreso altro incarico che consultarli., (come citato da Paton, 43-44)

Date le sorprendenti somiglianze tra il racconto di Geoffrey di Avalon e quello di Morgan e Mela di Sena e dei suoi abitanti, è possibile che Geoffrey abbia tratto dalle descrizioni di Mela, oltre forse alla mitologia celtica e classica, nel creare le sue descrizioni di Morgan e Avalon. Vi è, tuttavia, poca prova che una versione di Pomponio Mela di lavoro sarebbe stato a sua disposizione, e quindi questa teoria — mentre certamente di interesse — dovrebbe essere affrontata con una certa cautela.,

Letteratura francese medievale

Chrétien de Troyes è probabilmente il primo a nominare Morgan come sorella di Arthur. Lei appare-o si riferisce a-come un guaritore ultraterreno sia in Erec e Enide e Yvain. In entrambi i romanzi, gli eroi eponimi sono guariti dalle loro ferite attraverso una pozione magica di Morgan., Inoltre, in Erec, Morgan è l “amante di Guingemart, signore di Avalon-una figura un po” anomala dato il fatto che le donne tipicamente governano l ” isola nella letteratura arturiana; in Erec, lei abita sia in Avalon con Guingemart o in un regno altrettanto misterioso conosciuto come la Vale pericolosa.

Mentre Chrétien mantiene la caratterizzazione benevola di Morgan, le opere in prosa francesi la rappresentano in modi più negativi (Thompson 329). Il Ciclo della Vulgata, oltre ad abbellire il suo comportamento insidioso, fornisce la prima “storia completa” di Morgan., Secondo il Ciclo, è nata da Igerne, e, anche se suo padre è probabilmente Gorlois, lei è a un certo punto indicato come un bastardo (Lancillotto-Graal, ed. Lacy, vol. 1, 207). Viene promossa e mandata in un convento di suore dove impara la guarigione, la lettura, la scrittura e l’astrologia. Merlino le insegna le arti magiche mentre Artù è impegnato nelle guerre sassoni, e alla fine diventa l’amante di Guiomar; è il cugino della regina Ginevra e assomiglia all’amante di Morgan menzionato nell’Erec di Chrétien., La regina, secondo il Ciclo, termina la relazione tra Morgan e Guiomart, e Morgan odia Artù e Ginevra da questo punto in poi. Il suo odio o intensifica o ispira il suo amore per Lancillotto, che declina i suoi affetti; di conseguenza, tenta di esporre la storia d’amore tra Lancillotto e Ginevra. Crea anche la Valle del Non Ritorno dove intrappola vari guerrieri; Lancillotto viene catturato un totale di tre volte. Nonostante questi tentativi di minare la corte di Arthur, lei è, inspiegabilmente, quella che porta via Arthur per la guarigione (Bruce 368).,

Morgan è lanciato in una luce quasi identica nella prosa Tristan, dove tenta costantemente di minare e distruggere Ginevra. In un caso, Morgan invia il corno da bere che rivela la castità alla corte di Arthur nel tentativo di esporre l’infedeltà della regina. Il corno è deviato, tuttavia, al castello di Mark, dove Iseult e Tristrem sono” outed ” invece.,

Post-Vulgata opere come la Suite du Merlin (o il Huth-Merlin) sviluppare e modificare alcuni aspetti di Morgan storia, e queste alterazioni sono meglio riassunto da Christopher Bruce nel Nome di re artù Dizionario:

La Suite du Merlin, l’altro Post-Vulgata romanzi, e la Prosa Tristan aggiungere e modificare i seguenti fatti: sposò il Re Urien, e lei ha avuto un figlio da lui denominato Yvain. In seguito ha cercato di uccidere Urien, ma è stato fermato da suo figlio. Merlino si innamorò di lei., Dopo aver appreso la magia di Merlino, tuttavia, lo disprezzò e lo minacciò di morte se mai si fosse avvicinato di nuovo a lei. Oltre alle sue altre trame contro Artù, fece una contraffazione di Excalibur e del suo fodero, dando l’originale al suo amante, Sir Accalon di Gallia, mentre restituiva quello falso ad Artù. Quindi organizzò che Artù e Accalon si incontrassero in combattimento, e fu solo attraverso l’intervento di Nimue (la Signora del Lago) che Artù sopravvisse. In seguito, Morgan riuscì a gettare il fodero di Excalibur in un lago., Ha mandato una mensola del camino ad Arthur che lo avrebbe bruciato in cenere se lo avesse messo su, ma Arthur ha fatto il suo sfortunato servitore donarlo invece. . . . Fu da Morgan che Mordred venne a sapere della relazione tra Lancillotto e Ginevra. Ha avuto un certo numero di amanti, tra cui Helians, Kaz, Gui, e Corrant. Nonostante le sue cattive azioni, porta di nuovo il corpo di suo fratello lontano dall’ultimo campo di battaglia per la guarigione., (368)

Letteratura insulare medievale

La letteratura alta e tardo medievale in Inghilterra ricrea la caratterizzazione malvagia di Morgan nelle opere Vulgata e post-Vulgata., Sir Gawain e il Cavaliere Verde, Bertilak di Hautdesert (Il Cavaliere Verde) rivela che Morgan le Fay orchestrato l’intera avventura:

Attraverso il potere di Morgan le Fay, che vive sotto il mio tetto,
E la sua abilità nell’apprendimento, istruiti nelle arti magiche,
Lei ha acquisito molte di Merlino poteri occulti
Per lei era amore-rapporti in un momento precedente
Con quella compiuta studioso, come tutti i tuoi cavalieri sanno a casa.
Morgan la dea
Quindi è il suo nome;
Nessuno, per quanto altezzoso
O orgoglioso non può domare.,
Mi ha mandato in questa forma nella tua splendida sala
Per mettere alla prova il tuo orgoglio e per giudicare la verità
Della grande reputazione legata alla Tavola Rotonda.
Mi ha mandato a scacciarti demente con questa meraviglia,
Per aver terrorizzato Ginevra e averla fatta morire . . .
Che è lei che è nel mio castello, la signora molto vecchio,
Che è in realtà tua zia, la sorellastra di Artù,
La duchessa di Tintagel figlia, che nobile Uther
Poi generò Artù su, che ora è re.
(ll. 2446-2460, 2462-2466. Trans., Winney)

Questo passaggio non solo sostiene che Morgan esercita ultraterrena poteri magici, ma anche crediti Merlin con possedendo la loro in origine; in tal modo, l’autore sembra confondere con il suo Niniane (o Viviane), che è più spesso descritta come la donna che “l’amore-relazioni” con Merlin e ha acquisito i suoi poteri. Inoltre, Bertilak la chiama una dea, una descrizione che — come accennato in precedenza-ha portato alcuni studiosi a credere che deriva dalla mitologia celtica.,

Molti episodi di Vulgata e Post-Vulgata sono stati intrecciati da Malory nella sua Morte D’Arthur, e gli episodi che coinvolgono Morgan non fanno eccezione. Fin dalla sua prima apparizione nel testo è associata alla magia; studia la negromanzia nel convento dove è stata istruita, un momento che potrebbe essere interpretato come un tentativo di sovvertire il dominio cristiano in cui è stata collocata., È sposata con Uriens, prende Accolon come amante, complotta con lui contro Arthur, tenta di sedurre e alla fine intrappola Lancillotto, semina malcontento sia alla corte di Mark che a quella di Arthur, ed è, in generale, una nemesi implacabile di Arthur fino alla fine della Morte, quando porta pacificamente Arthur ad Avalon. In modo più diretto rispetto alla maggior parte degli altri autori, Malory forgia una relazione dicotomica tra la Signora del Lago e la maga Morgan. Entrambi sono soprannaturali, associati all’acqua e legati in modo vitale allo stesso Artù., Le diverse donne che detengono il titolo di Lady of the Lake nella Morte si alleano costantemente con Arthur e in molti casi lo difendono contro Morgan (vedi l’intervento con Accolon, per esempio). Eppure è ancora Morgan che porta affettuosamente il fratello morente ad Avalon. Forse Malory desiderava astenersi dal denigrarla del tutto; o forse desiderava seguire la tradizione di altri scrittori e presentare un resoconto riconoscibile della morte di Artù. Indipendentemente da ciò, Morgan rimane anche nel XV secolo un personaggio enigmatico pieno di azioni e motivazioni paradossali.,

Rappresentazioni post-medievali

Come è il caso con la maggior parte dei personaggi arturiani, ci sono poche apparizioni importanti di Morgan in letteratura incontri tra il Medioevo e il “rinascimento” della letteratura arturiana in epoca vittoriana. Una notevole eccezione, tuttavia, è il riferimento a Morgan nell’Orlando Furioso di Ludovico Ariosto (1516). Nel Canto VI, il personaggio Ruggerio si imbatte in un albero di mirto parlante che, a quanto pare, era originariamente un paladino francese di nome Astolpho., L’ex paladino racconta dei suoi viaggi e di come è stato preso come amante-e alla fine trasformato in un albero-dall’incantatrice Alcina, sorella e alleata di Morgan la Fay (Canto VI, 38). A Ruggerio dice che Morgan e Alcina sono in guerra con la loro sorella Logistilla. Logistilla è l’unica figlia legittima del padre ed è quindi la sua erede:

Finalmente abbiamo raggiunto questa bella isola che lei
ha usurpato da una delle sue sorelle, erede del padre,
e l’unica figlia legittima, a quanto pare.,
Alcina e Morgana, anche se abbastanza giusto
a guardare sono entrambi malvagi come possono essere,
e i prodotti, mi è stato detto, di incesto, e condividono
un odio per il terzo. Hanno tentato
di cacciarla dall’isola e hanno prevenuto
più di un centinaio di città, e hanno invaso
i suoi possedimenti molte volte. Lei, che si chiama
Logistilla, è stato in questo conflitto aiutato
dalla geografia,. . . .
. . ., Tuttavia,
le sue sorelle fanno quello che possono per causare la sua angoscia
perché sono viziose e lei è un modello di virtù,
casta e santa, il tipo di donna che deve suscitare il loro odio e invidia. La bontà può farti del male
quando le persone intorno a te sono malvagi e ingiusti. (Canto VI, 44-6)

Ma mentre i materiali arturiani dal XVI al XVIII secolo in genere hanno pochi riferimenti o apparizioni dirette di lei, Morgan appare costantemente nel upswell degli scritti arturiani in epoca vittoriana., In” Ogier il danese ” (1919), William Morris la lancia come amante o consorte dell’eroe omonimo. Sir Robert Charles nel suo poema “Lancillotto e le quattro Regine” (1881) getta prevedibilmente Morgan come il cattivo centrale. Reginald Heber, nel suo “Morte d’Arthur: Un frammento” (1830), la lancia come incantatrice-spirito e madre di Mordred. In generale, scrittori vittoriani presentano Morgan sia come un cattivo semplicistico o complesso; lei è raramente, se mai, gettato in termini apertamente simpatico o positivo.

Gli autori americani del 19 ° e del primo Novecento la proiettano in una luce quasi identica., La poesia di Madison J. Cawein “Morgan le Fay” racconta di come Morgan attira Sir Kay nel suo castello e di come viene ucciso lì da un centinaio di cavalieri morti. Howard Pyle, nel suo North Folk Legends of the Sea, afferma che Morgan è “sorella di Re Artù e figlia di Pendragon”, una sorprendente partenza dalla sua tipica presentazione come figlia di Gorlois, che è stata uccisa da Uther Pendragon. Pyle la descrive come “una strana incantatrice metà malevola, metà benigna, che abita nell’isola incantata di Avalon” (184)., Menziona anche la Fata Morgana-il miraggio di un’isola che appare ai marinai — e dice che quando i marinai vedono la visione in realtà vedono Avalon stessa “una terra d’oro che può effettivamente vedere, ma non può mai sperare di raggiungere” (184).

Ma mentre entrambi gli autori britannici e americani fanno spesso riferimento a lei nelle loro opere arturiane, la resa più memorabile di Morgan è forse quella creata da Mark Twain nel suo Connecticut Yankee alla Corte di Re Artù. La lancia come una cattiva, ma una bella e astuta intrisa di una mistica probabilmente ispirata da rappresentazioni precedenti., Questa mistica, tuttavia, non è dovuta ad alcuna proprietà magica reale, ma è strettamente di sua coltivazione:

. . . Conoscevo la signora Le Fay per reputazione, e non mi aspettavo nulla di piacevole. Era tenuta in soggezione da tutto il regno, perché aveva fatto credere a tutti che fosse una grande maga. Tutti i suoi modi erano malvagi, tutti i suoi istinti diabolici. Era caricata sulle palpebre con malizia fredda. Tutta la sua storia era nera con il crimine; e tra i suoi crimini l’omicidio era comune. Ero molto curioso di vederla; curioso come avrei potuto essere di vedere Satana., Con mia sorpresa era bellissima; i pensieri neri non erano riusciti a rendere la sua espressione ripugnante, l’età non era riuscita a ruga la sua pelle satinata o rovinare la sua freschezza fiorita. (A Connecticut Yankee, 62)

I moderni scrittori Morgan

del ventunesimo e ventunesimo secolo hanno complicato il personaggio di Morgan in parte tornando a precedenti resoconti in cui non era una figura inequivocabilmente antagonista., Alcune opere moderne confondono persino Morgan con Morgause, interpretandola come la madre di Mordred, come si può vedere sia in The Mists of Avalon di Marion Zimmer Bradley che nel film Excalibur di John Boorman. Uno dei più interessanti ritratti moderni di Morgan appare in Arthur Rex di Thomas Berger dove, dopo una vita dedicata al male, decide di diventare suora a causa della sua convinzione che “la corruzione è stata prima portata tra l’umanità dalle forze della virtù” (453)., Al contrario, Morgan diventa un difensore del bene in storie moderne come “L’ultimo difensore di Camelot” di Roger Zelazny e Excalibur di Sanders Anne Laubenthal e The Girl’s King Arthur: Tales of the Women of Camelot di Barbara T. Lupack. Il racconto di Lupack racconta della sua costante fedeltà e lealtà ad Artù e rivela che tutte le azioni che è accusata di aver commesso — dal furto di Excalibur e del suo fodero, alle trame traditrici con Accolon-erano, in realtà, le azioni di Morgause e Mordred., Morgan è falsamente accusato di tradimento e bandito dalla corte a causa delle macchinazioni di Mordred; tuttavia, alla fine si dimostra fedele ad Artù portandolo via ad Avalon alla conclusione del racconto.

Marion Zimmer Bradley, ne Le Nebbie di Avalon, crea un personaggio arrotondato combinando le virtù, i vizi e l’enigma presenti nei numerosi racconti medievali di Morgan le Fay. In Mists, Morgan viene presentata come una ragazza impressionabile intrappolata tra mondi cristiani e pagani. Si sviluppa in una potente sacerdotessa pagana, alla fine diventando Grande Sacerdotessa di Avalon., Questo ruolo la pone in conflitto attivo con Artù, che era venuto a fianco-nonostante i suoi riti di iniziazione pagana-con i cristiani nella sua corte. Le sue azioni sovversive sono così spiegate-anche se non sempre giustificate-come un’estensione della sua posizione di difensore delle Vecchie Vie. Questo libro ha esercitato un’enorme influenza sulle rappresentazioni più recenti della leggenda arturiana. Come accennato in precedenza, è lei che dà alla luce Gwydion (Mordred), la progenie del suo incestuoso incontro sessuale con Artù durante il suo ultimo rito di iniziazione pagana., Lei fa, come in tanti altri conti, portare il morente Arthur via ad Avalon verso la fine del libro. Mists conclude con l’anziano Morgan che parla sotto mentite spoglie con un piccolo gruppo di giovani suore, realizzando e accettando-nel corso di questo incontro — che la sua dea viene adorata semplicemente in una nuova forma: la Vergine Maria.,

Mentre The Mists of Avalon è raccontato in gran parte dalla prospettiva di Morgan, i romanzi di Fay Sampson Daughter of Tintagel sono narrati da un personaggio diverso, ognuno dei quali possiede una percezione unica e irta di e relazione con Morgan; le loro vite sono drammaticamente influenzate — e spesso distrutte — dalle loro connessioni con lei., La divisione tra Cristiani e Pagani è attivamente giocato su in Sampson libri come in Bradley lavoro; tuttavia, le descrizioni delle abitudini pagane sono molto meno dettagliate e sviluppato (e, di conseguenza, meno apertamente neo-pagana) in Sampson romanzi che sono in Bradley. Piuttosto che avere un profondo disprezzo per Chrisitanity come Bradley Morgan sembra avere, Sampson Morgan profondamente esplora sia pagana e Cristiana fedi per cercare e acquisire le competenze che potrebbero essere presenti.,

Il primo libro, Wise Woman’s Telling, è raccontato dall’infermiera di Morgan, Gwendolen – una donna saggia e pagana che racconta dell’infanzia infelice di Morgan. Il secondo lavoro, White Nun’s Telling, è raccontato da Luned, la giovane suora assegnata a badare a Morgan; Luned viene espulsa dal convento di Tintagel alla fine del libro perché è caduta nei vecchi modi a causa della sua associazione con Morgan e, tra le altre infrazioni, trovandosi incinta dopo il festival di Samhain., Il terzo libro, Blacksmith’s Telling, è raccontato dal punto di vista di Telio, un fabbro pagano maledetto a vivere come una donna dopo aver litigato con Morgan che è, a questo punto, moglie del molto più giovane re Uriens. La quarta opera, Taliesin’s Telling, è raccontata dal punto di vista dell’omonimo bardo; ha viaggiato alla corte di Uriens e Morgan sperando di scrivere una grande canzone delle gesta di Artù. Invece, scopre che Artù è andato a letto con sua sorella Morgause (da cui Mordred è nato) e testimonia la rovina di Artù., Il libro finale, lei stessa, è raccontato dalla prospettiva di Morgan e salta tra la sua versione della storia della sua vita e un’esplorazione delle fonti che la menzionano.

Mentre i romanzi moderni tendono a complicare l’idea di Morgan come cattivo, il mondo dei fumetti Marvel ha preferito, nelle sue presentazioni di Morgan, rispecchiare l’arco da guaritore a malvagità visto nei testi medievali. Nelle sue prime apparizioni, è una sacerdotessa favorita di Gaea e una guaritrice che ha un litigio con Merlino quando sposta la sua fedeltà lontano da Gaea., Questa contesa si traduce in una battaglia di sei giorni tra i due nella notte di Samhain-Merlino viene rifiutato l’ingresso nel bosco sacro su Avalon da Morgan, e i due procedono a lanciare incantesimi l’uno sull’altro. In altre puntate, il suo odio per Artù è fortemente enfatizzato e lei complotta costantemente contro di lui – in parte a causa della relazione illecita di suo padre con la loro madre Igraine, e in parte a causa della sua promozione del cristianesimo sul culto della dea celtica., Camelot 3000 della DC Comics condivide molto con la rappresentazione del fumetto Marvel di Morgan come cattivo – nel mondo di questo romanzo grafico, Morgan ritorna come vecchia nemesi di Arthur e pianifica un’invasione aliena della Terra.

Oltre al suo trattamento nella letteratura moderna, Morgan le Fay appare – in varie forme –sia in televisione che al cinema. Nel film Excalibur (1981), per esempio, lei è conflated sia con Morgause e con Nimue, ed è presentato come nemesi costante di Arthur., Merlino alla fine diventa sospettoso di lei e alla fine viene imprigionato da Morgan con gli stessi incantesimi che le ha insegnato. Si traveste da Ginevra e seduce Artù – questo si traduce nel suo concepire Mordred che, una volta cresciuto. assiste sua madre nei suoi complotti contro Arthur. I loro piani alla fine funzionano contro di loro: Morgan viene annullata da Merlino e viene uccisa dal suo stesso figlio, e Mordred — anche se ferisce mortalmente Artù nella battaglia culminante, viene ucciso dal padre morente.,

Nel film televisivo Merlin del 1998, Morgan (interpretato da Helena Bohnam Carter) non è solo una figura sovversiva, ma anche sfigurata. Come il Morgan di Excalibur, vede attraverso il travestimento di Uthur come Gorlois quando nessun altro lo fa, e in seguito viene insegnata la magia. Ma a differenza di Morgan di Excalibur viene presentata non come la malvagità predominante ma come una pedina in una battaglia più grande tra la regina Mab e Merlino. Inoltre, questo Morgan è concesso qualche modo di redenzione prima della sua morte. Alla fine arriva a mettere in discussione l’uso di Mab di suo figlio Mordred nei suoi piani per annullare Arthur., Anche se Mab la uccide, è chiaro che Morgan stava subendo un cambiamento di cuore.

Morgan le Fay appare anche nella serie TV Stargate. Alternativamente conosciuta come Ganos Lal, è una “ascesa Antica” (la più avanzata di tutte le razze conosciute) che ha ispirato le descrizioni del Morgan le Fay della leggenda. Vegliando su Myrddin (Merlino, anche lui asceso), si assicura che il Sangraal (una pietra con grandi poteri) sia nascosto in una dimensione alternativa lontano sia dagli Antichi che dagli Ori (i loro nemici), entrambi i quali potrebbero usare il Sangraal per scopi distruttivi., Di interesse in questa manifestazione in Stargate è l’approccio intergalattico alla Leggenda arturiana — nello spettacolo, si scopre che le leggende sono state ispirate da eventi reali che abbracciano varie galassie (Arthur e i suoi uomini, per esempio, vanno alla ricerca del Sangraal su tre pianeti). Morgan stessa è di particolare interesse a causa della sua caratterizzazione in gran parte benevola in questa serie, che differisce notevolmente dalle caratterizzazioni più comuni., A differenza dell’altra, famosa interpretazione intergalattica della leggenda arturiana vista in Camelot 3000, il Morgan in Stargate non è un cattivo tanto quanto una figura che ricorda i “fae” celtici — creature formidabili con poteri maggiori rispetto agli umani e diversi codici di condotta e comportamento.

Morgan le Fay appare anche in una serie di altri film: Camelot (1967), Prince Valiant (1997), Arthur the King (1985), Knights of the Round Table (1953),e l’adattamento televisivo di Mists of Avalon di Bradley., Anche se spesso appare come un cattivo in questi film, alcuni di loro si sforzano di presentarla in luci più sfumate e complesse.

Oltre alle sue apparizioni in letteratura, televisione e cinema, Morgan le Fay è spesso menzionata anche nel contesto di gruppi religiosi neopagani. Lei è alternativamente adorato come una dea, salutato come un simbolo del potere femminile, e adottato come un nome spirituale. Susa Morgan Black, un druido moderno, afferma che Morgan è una delle più antiche dea celtica e loda Marion Zimmer Bradley per aver “salvato” Morgan dalle percezioni cristiane patriarcali., Le affermazioni nere, basate sul fatto che nomi e titoli simili a “Morgan” appaiono in varie letterature celtiche, che Morgan è il “terzo aspetto della Sacra Dea Tripla, l’essenza della potente Crone, Guerriera e Seduttrice.”In un altro esempio, Lady Morgan le Fay, della Congrega del Cerchio di Pietra, ha adottato questo nome per se stessa, dicendo che” si riferisce non tanto a Morgan le Fay come ritratto in Morte Arthur, ma come è immaginata nel racconto delle Nebbie di Avalon., Le sfide che questo Morgan le Fay ha affrontato nella versione di Zimmer Bradley della leggenda arturiana hanno risuonato profondamente con me ” (citazione dal sito web della congrega, che non è più online). Molti di questi gruppi citano Marion Zimmer Bradley come un’influenza nella loro scoperta di Morgan le Fay, e sembrano ispirati dai tentativi di Bradley di recuperare questo personaggio dalla sua rappresentazione costantemente negativa nelle opere più vecchie.,

Questa indagine di riferimenti a Morgan le Fay rivela la malleabilità di questo personaggio—lei è alternativamente lanciato come un guaritore, cattivo, incantatrice, seduttrice, o una loro combinazione, a seconda delle esigenze del lavoro in questione. Questa versatilità ha senza dubbio giocato un ruolo nella continua rilevanza culturale che questo personaggio ha goduto nel corso dei secoli e continua a detenere anche nella cultura contemporanea.

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