2 La svalutazione dei ruoli e delle qualità associate alle donne
Gran parte della teoria femminista contesta l’affermazione che le donne sono inferiori agli uomini. La tradizione femminista liberale, discussa nella setta. 1, contesta l ” affermazione che le donne sono innatamente qualificato per riempire ruoli pubblici ben ricompensati come politico, soldato, studioso, manager, o lavoratore., Le femministe liberali sottolineano che molte donne soddisfano le qualifiche per queste posizioni, e molte altre potrebbero se fornite con la stessa istruzione e la socializzazione informale che gli uomini ricevono. Alcuni pensatori, chiamati femministe radicali o culturali, fanno una critica diversa. (Vedi Teoria femminista: ecofemminista e femminista culturale; Teoria femminista: lesbica radicale) A loro avviso, il sessismo nella nostra società non è solo un fallimento nel dare alle donne la preparazione per essere all’altezza degli standard appropriati, o per giudicare in modo equo se soddisfano questi standard., Piuttosto, sostengono che gli standard stessi sono androcentrici. Vedono pregiudizi sessisti nelle nostre nozioni di quali qualità le persone hanno bisogno di essere in posizioni importanti, e i valori che determinano quali posizioni sono ricompensati più. In questa visione, ciò che è visto come prezioso è stato socialmente costruito intorno a ciò che è visto come maschile. Esempi di caratteristiche tradizionalmente maschili molto apprezzate nella nostra cultura includono l’indipendenza, la razionalità astratta e la repressione delle emozioni., Contestando la valutazione di queste caratteristiche rispetto alle caratteristiche tradizionalmente femminili, queste femministe chiedono perché le opinioni patriarcali e liberali hanno elevato lo spirituale o razionale (che hanno associato agli uomini) rispetto a quello fisico o emotivo (che associano alle donne)? (Vedi Razionalità e pensiero femminista) Dove le opinioni patriarcali venerano il coraggio di rischiare la propria vita nella caccia, nello sport o nella guerra, le femministe culturali venerano la conservazione della vita., Mentre i pensatori patriarcali, i liberali classici e alcuni marxisti hanno venerato gli esseri umani per il loro dominio sulla natura, il femminismo culturale riverisce l’armonia con la natura.
Le caratteristiche tradizionalmente femminili che le femministe culturali credono che la nostra cultura abbia sottovalutato includono nutrimento, nonviolenza, sensibilità emotiva ai sentimenti degli altri, altruismo, parentela piuttosto che dominio della natura, accettazione dei nostri corpi fisici, umiltà, flessibilità piuttosto che rigida aderenza a principi astratti e intuizione di interi., Le persone hanno sempre beneficiato della pratica femminile di queste abilità e valori, ma questo beneficio è raramente riconosciuto nelle società patriarcali. Piuttosto, queste virtù sono state viste come debolezza, mancanza di una corretta individuazione o mancanza di razionalità; e i ruoli sociali che si concentrano su queste virtù (come la maternità, l’assistenza all’infanzia retribuita, l’assistenza infermieristica, l’insegnamento) non sono assegnati premi elevati. (Esempi di opere femministe con questo tema si svolgono 1993, Keller 1986, Nelson 1996, Starhawk 1987, Tuana 1993.,)
Quando le femministe sostengono una valorizzazione delle virtù e dei ruoli tradizionali delle donne, questo è spesso confuso con la difesa di un ritorno ai ruoli tradizionali. Se vediamo il valore del lavoro che le donne hanno tradizionalmente svolto come nutritrici, ciò non implica che le donne dovrebbero rimanere a casa ed essere madri a tempo pieno. Implica che dovremmo rispettare chi fa nutrimento, uomini o donne, incoraggiare lo sviluppo di queste abilità in tutti gli esseri umani, e la stima e premiare coloro che fanno il lavoro di cura. Rispettare il lavoro tradizionalmente femminile è del tutto coerente con questo lavoro condiviso dagli uomini., Se la cultura valorizza e premia le caratteristiche tradizionalmente femminili, perché avrebbe senso insegnare queste cose solo alle ragazze o salvare questi ruoli per le donne? Le femministe radicali e culturali sostengono che i valori tradizionalmente maschili sono inappropriati per il comportamento umano da parte di uomini o donne in ruoli domestici o pubblici, almeno senza un maggiore equilibrio dai valori tradizionalmente femminili di quanto attualmente ottenga.
La connessione emotiva e la cura sono spesso coinvolte nelle attività tradizionalmente assegnate alle donne., Al contrario, il pensiero occidentale ha glorificato un ‘sé separativo’ che è autonomo. Benhabib (1987) traccia l’ideale dell’autonomia separativa attraverso la filosofia politica liberale di Hobbes, Locke, Rousseau e Kant. Tutti gli uomini presunti di essere donne separative e autonome e presunti continuerebbero ad allevare i bambini e fornire conforto emotivo e soddisfazione sessuale per gli uomini. Ma il valore del lavoro femminile non è stato riconosciuto, così come la misura in cui gli uomini dipendevano dal lavoro femminile piuttosto che dall’autonomia. Tale lavoro è stato visto come ‘parte della natura’ in una metafisica che denigrava la natura., Queste attività non contavano come morale poiché solo l’esercizio dell’autonomia nelle sfere pubbliche contava come morale. Questo stesso pregiudizio a favore dell’individuazione è visto nella psicologia dello sviluppo, secondo Carol Gilligan (1982). Ha sostenuto che Freud, Jung, Erikson, Piaget, e Kohlberg tutti visti individuazione come sinonimo di maturazione, ma visto connessione agli altri come evolutivamente regressiva. Presumevano che le donne avrebbero fatto il lavoro emotivo dell’educazione dei figli, ma non riconoscevano l’apprendimento della capacità di intimità e nutrimento come parte della maturazione., Questo pregiudizio atomistico ha anche distorto l’economia neoclassica, secondo molti pensatori femministi (Ferber e Nelson 1993).
Parallelamente al lavoro teorico che mostra un pregiudizio nel pensiero occidentale contro le qualità e le attività associate alle donne, un corpo di ricerca empirica di genere ha documentato il basso valore e la ricompensa date alle attività associate alle donne. Un esempio è la ricerca associata al problema politico noto come valore comparabile. (Vedi Valore comparabile negli studi di genere.,) La ricerca in sociologia, psicologia industriale ed economia suggerisce che la composizione sessuale dei posti di lavoro esercita un effetto su quanto i datori di lavoro sono disposti a pagare. Se un posto di lavoro è occupato in gran parte da donne, i datori di lavoro offrono un salario inferiore. Cioè, dopo aver controllato statisticamente le caratteristiche del lavoro che influenzano la retribuzione, come i requisiti per le competenze o le condizioni di lavoro difficili, i ricercatori scoprono che i lavori prevalentemente femminili pagano meno dei lavori maschili (Inghilterra 1992)., Pertanto, il sessismo influisce sui guadagni non solo tenendo le donne fuori da posti di lavoro ben retribuiti, ma anche svalutando i posti di lavoro in cui sono concentrate le donne.
Sociologi ed economisti hanno recentemente iniziato a studiare la parte dell’economia che coinvolge la cura delle persone. Posti di lavoro che comportano cura faccia a faccia dando sono particolarmente mal pagati per i loro livelli di istruzione. Tali lavori includono assistenza all’infanzia, insegnamento, consulenza e lavoro sociale., Quando i bambini sono allevati bene, ci sono ampi benefici sociali, tra cui un tasso di criminalità più basso, un’economia più produttiva, cittadini meglio informati e una migliore assistenza per la prossima generazione. Molti di coloro che ricevono questi benefici non pagano nulla a coloro che hanno svolto il lavoro retribuito e non retribuito di crescere i figli. Ciò significa che il ritorno privato che i mercati forniranno per tale lavoro sarà inferiore a quello che è coerente con l’ampio ritorno sociale. Questa è una logica per il governo di premiare il lavoro più generosamente, per garantire che abbastanza di questi servizi sono forniti, e come una questione di equità., Senza questo coinvolgimento statale, e il tipo di cambiamento culturale che le femministe culturali sostengono, è probabile che le donne lascino il lavoro di cura man mano che si aprono altre opportunità, o coloro che rimangono in esso pagheranno un prezzo elevato (in salari scontati) per fare questo lavoro. Sia come madri che come lavoratrici nel lavoro di assistenza, le donne sopportano una quota sproporzionata dei costi dell’educazione dei figli (Folbre 1994).
Molte nazioni moderne collettivizzano alcuni dei costi dell’educazione dei figli, attraverso il finanziamento pubblico dell’istruzione e dell’assistenza sanitaria., La maggior parte delle nazioni europee fornisce anche assegni familiari in contanti a tutte le famiglie con figli. La motivazione per questi programmi era tipicamente pronatalista piuttosto che femminista, ma riducono la misura in cui le donne sopportano i costi dell’educazione privata dei figli, e in questo senso sono nell’interesse delle donne. Tuttavia, questi sussidi a coloro che si prendono cura dei bambini sono una parte relativamente piccola del moderno stato sociale. Gli studiosi che studiano il genere e lo stato sociale hanno sottolineato che molti governi hanno sviluppato due livelli per i loro benefici., Un insieme ‘maschile’ di programmi è orientata a individui che fanno affermazioni come diritti guadagnati sulla base di lavoro passato. I programmi “femminili” supportano le madri single quando un capofamiglia maschio non è presente; i programmi sono stati visti per compensare i fallimenti familiari. Alla base del sistema di prestazioni a due livelli ci sono le norme di genere che definiscono la casa come sfera femminile e il lavoro esterno come sfera maschile., Gli uomini si affidano a regimi di assicurazione sociale per il reddito di pensione, invalidità, e l’assicurazione contro la disoccupazione, e le donne possono fare richieste su questi programmi troppo quando sono impiegati regolarmente o come mogli o vedove di percettori. Ma le donne single con figli sono segregate in benefici “femminili” testati sul reddito, e questi programmi sono più stigmatizzati e pagano molto meno. (Vedi Politiche sociali e genere.) Le donne sono tenuti a prendersi cura dei bambini, ma questo lavoro non fornisce come rispettato o ricompensato un diritto di aiuto statale in un momento di bisogno come una storia di occupazione., Più in generale, le femministe che studiano lo stato hanno sostenuto che la nozione apparentemente neutra di cittadinanza è in realtà di genere; ha valorizzato le attività tipiche degli uomini come operaio e soldato, pur non riuscendo a dare diritti e privilegi per il lavoro genitoriale che le madri fanno.
