La tomba in cui seppellirono Gesù di Nazaret era vuota quella prima mattina di Pasqua. Su questo punto gli antichi testimoni oculari sono d’accordo.1 Anche la stragrande maggioranza degli studiosi moderni – critici o meno – è d’accordo.2
Ci sono tre tombe a Gerusalemme che la gente indica come il luogo in cui Gesù di Nazaret fu originariamente sepolto. Qual è quello vero? Ci sono prove archeologiche e storiche che possono fornire una risposta a questa domanda?, Analizziamo le affermazioni di ogni tomba per vedere quale sito è il miglior candidato per essere il luogo reale in cui Gesù fu sepolto.
La tomba di famiglia Talpiot
Situato a circa 5 km a sud della Città Vecchia di Gerusalemme è la tomba della famiglia Talpiot., È stato originariamente scoperto nel 1980, ma è diventato famoso con il documentario di Discovery Channel del 2007, “The Lost Tomb of Jesus”, prodotto da James Cameron e diretto da Simcha Jacobovici.
Dieci ossari sono stati scoperti all’interno della tomba Tapiot con nomi come Gesù, Maria e Giuseppe. I registi hanno identificato uno degli ossari con l’iscrizione “Mariamene” come appartenente a Maria Maddalena, suggerendo che era sposata con Gesù.3 Solo due degli ossuari contenevano un patronimo utile per l’identificazione:” Giuda, figlio di Gesù “e” Gesù, figlio di Giuseppe.,”Questo ha portato alcuni a concludere che Gesù di Nazaret e Maria Maddalena ebbero un figlio di nome Giuda. Tuttavia, gli studiosi hanno sottolineato che la presenza di nomi come Gesù, Giuseppe e Maria non è un argomento così convincente come i registi hanno fatto per essere. In poche parole, erano tra i nomi ebraici più popolari nel primo secolo d.C.; Cameron e Jacobovici hanno letto più in questi nomi di quanto sia garantito.4
I sostenitori della tomba di Talpiot indicano anche il test del DNA, che ha dimostrato che Gesù e Mariamene non erano imparentati con la madre., Nel documentario Discovery Channel, i registi usano questo come prova per suggerire che erano sposati. I critici hanno sottolineato, tuttavia, che avrebbero potuto essere paternalmente correlati (es. padre e figlia, o nonno e nipote).
Lo studioso James Tabor sostiene che il famoso ossario “Giacomo, fratello di Gesù” provenisse dalla tomba di Talpiot, suggerendo che fosse la tomba di famiglia di Gesù di Nazareth. Test chimici che è stato finanziato dal regista, Simcha Jacobvici, è spesso citato come prova che l ” ossario James proveniva dalla tomba Talpiot., Si dice che sia stata trovata una “impronta chimica” su entrambi i componenti, con tracce simili di fosforo, cromo e nichel, nell’argilla del suolo di Gerusalemme Est. Per quanto impressionante possa sembrare, tuttavia, è stata utilizzata una dimensione del campione molto piccola, mettendo in discussione i risultati. Inoltre, l’ossario di Giacomo potrebbe provenire da un’altra tomba a Gerusalemme Est; le prove non dimostrano che provenisse dalla tomba di Talpiot. Inoltre, l’aspetto fisico dell’ossario di Giacomo, con la sua superficie snocciolata e usurata, è diverso dalle superfici calcaree lisce degli ossuari della tomba di Talpiot., L ” archeologo, Shimon Gibson, che era uno degli escavatori originali della tomba Talpiot ha dichiarato, “Non credo che l” ossario James ha nulla a che fare con Talpiot.”5
È interessante notare che, degli studiosi intervistati per il documentario, tutti tranne James Tabor (che crede che sia la tomba di famiglia di Gesù) hanno da allora obiettato al modo in cui le loro dichiarazioni sono state usate e travisate.6 Questo, in sé e per sé, dovrebbe dare alla gente una pausa nell’accettare le conclusioni dei registi.,
Infine, i sostenitori della tomba di famiglia Talpiot non sono riusciti a spiegare adeguatamente il difetto più evidente nella loro teoria: poiché la famiglia di Gesù era di Galilea, perché avrebbero dovuto avere una tomba di famiglia a Gerusalemme? L’archeologo, Jodi Magness, ha sottolineato che, al tempo di Gesù, solo le famiglie benestanti seppellivano le loro famiglie in tombe scavate nella roccia e usavano la pratica di sepoltura secondaria di interrare in seguito le ossa negli ossari. Una povera famiglia della Galilea avrebbe usato una tomba normale., Inoltre, Magness afferma che i nomi sugli ossari della tomba di Talpiot indicano che la tomba apparteneva a una famiglia della Giudea, dove le persone erano conosciute con il loro nome e il nome del padre, mentre i Galilei avrebbero usato il loro nome e la loro città natale.7
Verdetto: Amos Kloner, uno degli escavatori originali della tomba di famiglia Talpiot, lo riassume meglio: “È una grande storia per un film TV. Ma è completamente impossibile. E ‘ una sciocchezza. Non c’è alcuna probabilità che Gesù e i suoi parenti avessero una tomba di famiglia. Erano una famiglia galilea senza legami a Gerusalemme., La tomba Talpiot apparteneva a una famiglia della classe media dal 1 ° secolo CE.”8
La tomba del giardino (o Tomba di Gordon)
Un’altra possibile posizione per la tomba di Gesù è la Tomba Giardino, reso popolare nel 1883 da Charles Gordon (da qui il suo nome alternativo – Tomba di Gordon)., Il suo ambiente sereno in un giardino lo rende una destinazione turistica popolare, in particolare con i cristiani evangelici, che vengono a vedere il luogo dove Gesù fu sepolto.
La storia della tomba del Giardino è disseminata di tattiche di identificazione discutibili, come la convinzione di Gordon che Gerusalemme rappresentasse la forma di uno scheletro con Skull Hill come head9, e una vera frode, come la pretesa di Ron Wyatt di aver trovato l’Arca dell’Alleanza nelle vicinanze.10
Ancora più importante, nessuna tomba dell’era del Secondo Tempio è stata trovata nelle vicinanze.,11 L’archeologo Gabriel Barkay, che ha studiato il complesso tombale in cui si trova la Tomba del Giardino, ha concluso che si tratta di una tomba dell’età del ferro, risalente al vii o viii secolo a. C.. La sua tipologia ricorda chiaramente le altre tombe dell’epoca del Primo Tempio nella zona, in particolare quelle sulla proprietà della vicina Basilica di Santo Stefano.12 Il Sepolcro del Giardino non era un ” sepolcro nuovo in cui nessuno era stato ancora deposto” (Giovanni 19:41); aveva già più di 600 anni al tempo di Gesù.,
Verdetto: Mentre c’è forse il valore di avere una tomba in un ambiente tranquillo di un giardino che ricorda alla gente di ciò che l’impostazione tomba originale potrebbe essere stato come, questa non è la tomba reale di Gesù.
La Chiesa del Santo Sepolcro
Il sito con la più antica attestazione di essere il luogo di riposo di Gesù di Nazareth si trova all’interno della Chiesa del Santo Sepolcro. Nella sua opera, Vita di Costantino, lo scrittore paleocristiano Eusebio descrisse come l’imperatore ordinò la rimozione del tempio pagano che Adriano aveva costruito e la scoperta della tomba sottostante. Scrisse anche dell’ordine di Costantino di costruire una chiesa per onorare il sito.,13 La ricerca archeologica ha dimostrato che questo era il sito di un cimitero ebraico in un’antica cava di calcare fuori le mura di Gerusalemme al momento della morte di Gesù.14
Oggi un santuario chiamato edicola circonda i resti dell’antica tomba. Nell’ambito dei restauri del 2016 per pulire e migliorare strutturalmente l’edicola, gli esperti hanno rimosso la lastra di calcare che copriva il letto sepolcrale della tomba per la prima volta in quasi 500 anni., Durante la disseccatura della tomba, campioni di malta provenienti da diverse posizioni nella struttura che hanno confermato la data di costruzione della metà del 4 ° secolo e la cappella crociata ricostruita dal medioevo. La malta è stata datata utilizzando una tecnica nota come luminescenza otticamente stimolata (OSL) che calcola l’ultima volta che il sedimento di quarzo è stato esposto alla luce. I test sono stati condotti in modo indipendente in due laboratori separati.15 Queste prove hanno confermato l’antica storia scritta del sito.,
Verdetto: L’archeologo John McRay lo riassume meglio: “Sebbene la prova assoluta della posizione della tomba di Gesù rimanga oltre la nostra portata, le prove archeologiche e letterarie iniziali sostengono fortemente coloro che la associano alla Chiesa del Santo Sepolcro.”
Sommario
La testimonianza dei primi discepoli è che avevano visto Gesù di Nazaret vivo dopo la sua morte e sepoltura. Passarono del tempo con lui, mangiarono con lui, lo toccarono e lo ascoltarono insegnare., Per loro, la tomba vuota e la loro esperienza con il loro Signore risorto formarono il fondamento della loro fede in chi era Gesù (Dio – Giovanni 20:28) e ciò che aveva fatto (morto per pagare la pena per i peccati del mondo – 1 Giovanni 2:2). La risurrezione di Gesù era al centro del vangelo che predicavano (Atti 2: 32-38) e rimane l’insegnamento centrale del cristianesimo 2000 anni dopo.
Nota sulla foto del banner in alto: Questa non è una delle presunte tombe di Gesù. Questa tomba si trova su una strada in Galilea dal Monte Carmelo a Megiddo vicino alla valle di Izreel., È uno dei migliori esempi di una tomba di pietra rotolante del primo secolo in tutto Israele. È probabilmente simile a quello in cui Gesù fu sepolto poiché i vangeli riportano che la tomba in cui Gesù fu sepolto fu sigillata da una pietra rotolante (Matteo 27.60; Marco 15.46; Luca 24.2).
Note:
1 Matteo e Giovanni erano discepoli di Gesù che affermavano il sepolcro vuoto. (Matteo 28: 1-10; Giovanni 20: 1-10). Eusebio registra che Marco ha scritto le memorie di Pietro nel vangelo che ha scritto, che testimonia la tomba vuota (Marco 16:1-8)., Luca afferma di aver scritto un resoconto ordinato basato sulle testimonianze di testimoni oculari (Luca 1:2-3) e registra anche la tomba vuota (Luca 24:1-12). Inoltre, sia quelli a guardia della tomba che i Capi Sacerdoti che hanno spinto per la crocifissione di Gesù hanno riconosciuto questo fatto e hanno inventato una storia sui discepoli che rubavano il corpo per spiegare la tomba vuota (Matteo 28:11-15). Sta dicendo che i primi testimoni di tomba vuota e di aver incontrato Gesù risorto sono state le donne, una classe che è stato tristemente scontato come inaffidabile nel primo secolo.,
4 Per una buona analisi delle iscrizioni effettive sugli ossari, nonché un’analisi statistica della rarità di questi nomi, raccomando l’articolo del Dr. Michael S. Heisler, “Pensando chiaramente alla ‘Tomba di famiglia di Gesù’”, che è stato pubblicato nel numero di autunno 2008 della rivista Bible and Spade. È disponibile online qui:http://www.biblearchaeology.org/post/2010/03/26/Thinking-Clearly-About-the-Jesus-Family-Tomb.aspx
9 John McRay, Archeologia e Nuovo Testamento (Grand Rapids: Baker Academic, 1991), 211-212.
11 John McRay, Archeologia e Nuovo Testamento (Grand Rapids: Baker Academic, 1991), 207.,
12 Gabriel Barkay, ” La tomba del giardino-Gesù fu sepolto qui?”Biblical Archaeology Review 12, no. 2 (marzo / aprile 1986): 40-57.
